Oidipus v Colonus -Oedipus at Colonus

Oidipus u Colona
Oidipus na Colonus.jpg
Oidipus v Colonus od Fulchran-Jean Harriet
Napsáno Sofokles
refrén Starší z Colonus
Znaky Oidipus
Antigone
Muž z Colonus
Ismene
Theseus
Creon
Polynices
Messenger
Datum premiéry 401 př. N. L
Místo premiéru Athény
Původní jazyk Starověká řečtina
Žánr Tragédie
Nastavení Před hájem Erinyů

Oidipus na Kolónu (také Oidipus Coloneus ; starořečtina : Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ , Oidipous epi Kolōnōi ) je jedním ze tří thébských her části aténský tragédií Sophocles . Byl napsán krátce před Sofoklovou smrtí v roce 406 př. N. L. A produkoval jej jeho vnuk (také nazývaný Sofokles) na Dionýsově slavnosti v roce 401 př. N. L.

Na časové ose her se události Oidipa v Colonu odehrávají po Oidipovi Rexovi a před Antigonou ; byla to však poslední ze tří Sofoklových tří thébských her . Hra popisuje konec Oidipova tragického života. Legendy se liší o místě Oidipovy smrti; Sofokles nastavit místo na Colonus , vesnici poblíž Atén a také Sofoklově vlastního rodiště, kde se zaslepený Oidipus přišel se svými dcerami Antigona a Ismene jako prosebníci těchto Erinyes ao Theseus , na krále Atén .

Spiknutí

Oidipus at Colonus , Jean-Antoine-Théodore Giroust , 1788, Dallas Museum of Art

Oidipus vedený Antigonou vstupuje do vesnice Colonus a usedá na kámen. Osloví je vesničan, který požaduje, aby odešli, protože tato země je pro Furie neboli Erinyes posvátná . Oidipus to uznává jako znamení, protože když obdržel proroctví , že zabije svého otce a vezme si jeho matku, Apollo mu také prozradil, že na konci života zemře na místě posvátném Fúriím a bude požehnáním pro zemi, ve které je pohřben.

Sbor, skládající se ze staříků z vesnice, vstoupí a přesvědčí Oidipa, aby opustil svatou půdu. Poté se ho zeptají na jeho identitu a zděšeně zjistí, že je synem Laia . Ačkoli slíbili, že Oidipovi neublíží, přejí si ho vyhnat ze svého města, protože se obávají, že ho prokleje. Oidipus odpovídá vysvětlením, že není morálně zodpovědný za své zločiny, protože zabil svého otce v sebeobraně. Kromě toho žádá, aby viděl jejich krále Theseuse a řekl: „Přicházím jako někdo posvátný, někdo naplněný zbožností a mocí, nesoucí velký dar pro celý váš lid.“ Sbor žasne a rozhodne se ponechat si svůj úsudek nad Oidipem, dokud nepřijde Theseus, král Athén.

Ismene přijíždí na koni a raduje se, že vidí svého otce a sestru. Přináší zprávu, že Eteocles převzal thébský trůn po svém starším bratrovi Polynicesovi , zatímco Polynices sbírá podporu od Argives k útoku na město. Oba synové od věštce slyšeli, že výsledek konfliktu bude záviset na tom, kde je jejich otec pohřben. Ismene řekne svému otci, že to je Creonův plán přijít pro něj a pohřbít ho na hranici Théb bez řádných pohřebních obřadů, takže moc, kterou podle věštce bude mít jeho hrob, nebude udělena žádné jiné zemi. Když to Oidipus slyšel, proklínal oba své syny za to, že se k němu nechovali dobře, a postavil je do kontrastu se svými oddanými dcerami. Slibuje věrnost ani jednomu ze svých bojujících synů, ale lidem z Colonus, kteří se k němu doposud chovali dobře, a dále je žádá o ochranu před Kreonem.

Protože Oidipus vstoupil na svatou půdu Eumenidů, vesničané mu řekli, že musí provést určité obřady, aby je uklidnil. Ismene se dobrovolně vydá, aby mu je provedla, a odejde, zatímco Antigona zůstane u Oidipa. Mezitím sbor ještě jednou zpochybňuje Oidipa a touží znát podrobnosti o jeho incestu a otcovraždě. Poté, co jim vypráví svůj smutný příběh, vstoupí Theseus a na rozdíl od zvědavého sboru uvádí: „Vím o tobě všechno, syn Laius.“ Sympatizuje s Oidipem a nabízí mu bezpodmínečnou pomoc, což způsobí, že Oidipus pochválil Theseuse a nabídl mu dar jeho pohřebiště, které zajistí vítězství v budoucím konfliktu s Thébami. Theseus protestuje a říká, že obě města jsou přátelská, a Oidipus odpovídá pravděpodobně nejslavnějším projevem hry. „Ach Theseusi, drahý příteli, jen bohové nikdy nemohou stárnout, bohové nikdy nemohou zemřít. Všechno ostatní na světě všemohoucí Čas ničí, drtí vše na nic ...“ Theseus dělá z Oidipa občana Athén a opouští sbor, aby hlídal jak odchází. Sbor zpívá o slávě a kráse Athén.

Creon, který je představitelem Théb, přichází za Oidipem a předstírá soucit s ním a jeho dětmi a říká mu, že by se měl vrátit do Théb. Oidipus je znechucen Creonovou duplicitou a vypráví o všech škodách, které mu Creon způsobil. Creon se rozzlobí a prozradí, že už zajal Ismene; poté nařídí svým strážcům, aby násilně zmocnili Antigony. Jeho muži je začali odnášet směrem k Thébám, možná je plánovali použít jako vydírání, aby přiměli Oidipa následovat, z touhy vrátit Thébany do Théb nebo jednoduše z hněvu. Sbor se ho pokouší zastavit, ale Creon hrozí použitím síly, aby přivedl Oidipa zpět do Théb. Sbor poté volá po Theseovi, který pochází z obětování Poseidonovi, aby odsoudil Kreona, a řekl mu: „Přišel jsi do města, které uplatňuje spravedlnost a nic bez zákona nesankcionuje“. Creon odpovídá tím, že Oidipa odsoudil a řekl: „Věděl jsem, že [tvé město] nikdy nezabije vraha otců ... co je horší, stvoření tak zkažené, odhalené jako manžel, bezbožný manžel jeho vlastní matky.“ Rozzuřený Oidipus znovu prohlašuje, že není morálně zodpovědný za to, co udělal. Theseus vede Creona pryč, aby znovu dobyl obě dívky. Athéňané přemohou Thébany a vrátí obě dívky Oidipovi. Oidipus se vděčně přesouvá, aby políbil Theseuse, pak couvne a uznává, že je stále znečištěný.

Theseus pak informuje Oidipa, že do chrámu Poseidona přišel poddajný a přeje si s ním mluvit; je to Oidipův syn Polynices, kterého jeho bratr Eteocles vyhnal z Théb . Oidipus s ním nechce mluvit a říká, že se mu hnusí zvuk jeho hlasu, ale Antigona ho přemlouvá, aby naslouchal, a řekl: „Mnoho dalších mužů má vzpurné děti, také rychlé nálady ... ale poslouchají rozum, vzdávají se . " Oidipus se jí poddá a Polynices vstoupí, běduje nad Oidipovým bídným stavem a prosí svého otce, aby s ním promluvil. Říká Oidipovi, že ho jeho bratr vyhnal neprávem z Théb a že se chystá zaútočit na město. Ví, že toto je výsledek Oidipovy kletby na jeho syny, a prosí otce, aby ustoupil, a dokonce zašel tak daleko, že řekl svému otci: „Máme stejný osud.“ Oidipus mu říká, že si zaslouží svůj osud, protože svého otce vyhnal. Předpovídá, že se jeho dva synové v nadcházející bitvě navzájem zabijí. „Zemři! Zemři rukou své vlastní pokrevní bratry - zemři! - zabij toho muže, který tě vyhnal! Takže ti proklínám život!“ Antigona se snaží omezit svého bratra a říká mu, že by se měl zdržet útoku na Théby a vyhýbat se umírání na ruku svého bratra. Polynices odmítá být odraden a odchází.

Po jejich rozhovoru následuje prudká bouřka, kterou Oidipus interpretuje jako znamení Zeuse o jeho blížící se smrti. Volá po Theseusovi a říká mu, že je na čase, aby dal dárek, který slíbil Athénám. Slepý Oidipus, plný síly, stojí a chodí, volá po svých dětech a Theseovi, aby ho následovali.

Vstoupí posel a řekne refrénu, že Oidipus je mrtvý. Odvedl své děti a Theseuse pryč, pak se koupal a naléval úlitby, zatímco jeho dcery truchlily. Řekl jim, že jejich břemeno péče o něj bylo zvednuto, a požádal Theseuse, aby přísahal, že neopustí jeho dcery. Poté poslal své děti pryč, protože pouze Theseus mohl znát místo jeho smrti a předat ho svému dědici. Když se posel otočil, aby se podíval na místo, kde Oidipus naposledy stál, říká: „Nemohli jsme toho muže vidět - byl pryč - nikam! A král sám, zakrývající si oči, obě ruce rozprostřené proti obličeji jako by se mu před očima zablýskl nějaký hrozný zázrak a on, nevydržel se podívat. “ Theseus vstupuje s Antigone a Ismene, kteří pláčou a oplakávají svého otce. Antigona touží vidět hrob svého otce, i kdyby tam byla pohřbena s ním, než aby bez něj žila. Ženy prosí Theseuse, aby je vzal, ale on jim připomene, že to místo je tajemství a že tam nikdo nesmí. „A řekl, že kdybych dodržel svůj slib, udržel bych svou zemi navždy bez újmy.“ Antigona souhlasí a žádá o průjezd zpět do Théb, kde doufá, že zastaví Sedm proti Thébám v pochodu. Všichni vystupují směrem k Athénám.

Analýza a témata

V této hře je méně akce než v Oidipus Rex a více filozofické diskuse. Zde Oidipus pojednává o svém osudu, který souvisí s věštcem, a tvrdí, že není plně vinen, protože jeho zločiny vraždy a incestu byly spáchány v nevědomosti. Přesto, že je oslepen a vyhoštěn a čelí násilí ze strany Kreona a jeho synů, nakonec Oidipa Zeus přijme a zprostí viny.

Historický kontext

V letech mezi skladbou hry a jejím prvním uvedením prošly Athény mnoha změnami. Poraženi Sparťany bylo město pod nadvládou Třiceti tyranů a občané, kteří se postavili proti jejich vládě, byli vyhnáni nebo popraveni. To určitě ovlivnilo způsob, jakým raní diváci na hru reagovali, stejně jako invaze do Athén a její zmenšená moc určitě ovlivnily Sofokla, jak ji napsal.

Hra docela ostře kontrastuje s městy Athény a Théby. Théby se často používají v aténských dramatech jako město, ve kterém nejsou udržovány správné hranice a identity, což dramatikovi umožňuje v bezpečném prostředí prozkoumat témata jako incest, vraždy a arogance.

Osud

Zatímco další dvě hry o Oidipovi často přinášejí téma morální odpovědnosti člověka za svůj osud a to, zda je možné se proti osudu vzbouřit, Oidipus v Colonus ukazuje Oidipovo řešení problému. V „Oidipus Rex“ mu Tiresias řekl: „Ty neseš svůj osud a já ponesu svůj,“ opakoval sbor Chorus, ale opovrhoval Oidipusem, který stejně jako jeho otec věřil, že může svému osudu uniknout. V „Oidipus at Colonus“ prohlašuje, že i když osud, který ve starověké řečtině doslova znamená „nutnost“, je něco, co musíme trpět mimo svou volbu v jeho síle nezbytnosti a není to stvoření člověka, musíme také najít způsob, jak s tím pracovat. Klíčovou linií hry je, když Oidipus prohlásí: „Nebojujme s nutností“ a Antigona dodává: „Nikdy totiž na celém světě neuvidíš muže, kterého Bůh nechal uniknout svému osudu!“

Vina

Oidipus v Colonusu naznačuje, že při porušení božského zákona ho omezené porozumění vládce může vést k tomu, že se bude považovat za zcela nevinného; jeho nedostatek povědomí však nic nemění na objektivní skutečnosti jeho viny.

Určení viny je však mnohem složitější, jak ukazuje dichotomie mezi požehnáním a kletbou na Oidipa. Dopustil se dvou zločinů, které z něj udělaly jakési monstrum a vyvržence mezi muži: incest a nevraživost. Jeho fyzické utrpení, včetně slepoty, kterou si sám způsobil, a osamělé putování jsou jeho trestem. Ve smrti však bude zvýhodněn; místo, kde zemře, bude požehnáno. To naznačuje, že úmyslné jednání je v nějaké části viny; skutečnost, že Oidipus je „racionálně nevinný“ - že nevědomky zhřešil - snižuje jeho vinu, což umožňuje, aby jeho pozemská utrpení sloužila jako dostatečné vykoupení jeho hříchů.

Možná hrdinská interpretace Oidipa

Darice Birge tvrdila, že Oidipa v Colonu lze interpretovat spíše jako hrdinský příběh Oidipa než jako tragický. Lze jej považovat za přechodný kus od Oidipa Oidipa Rexe, jehož činy byly ohavné vůči Oidipovi, vidíme na konci Oidipa u Colona , který je tak silný, že je vyhledáván dvěma oddělenými velkými městy. Hlavní představou tohoto přechodu od žebráka k hrdinovi je Oidipův vztah k posvátnému háji Erinyů. Na začátku hry musí Oidipa Antigona vést lesíkem a smí jím projít jen proto, že jako svaté místo je to azyl pro žebráky. Poznává háj jako místo, které mu kdysi popsal v proroctví jako místo posledního odpočinku. Když ho starší hledají, Oidipus vstupuje do háje. Tento čin je podle Birgeho prvním počinem hrdiny. Vzdal se svého zvyku pokoušet se bojovat s božskou vůlí (jak bylo jeho zvykem v Oidipus Rex ) a nyní již nebojuje s proroctvími, ale přijímá tento háj jako místo své smrti. Oidipus pak naznačuje jeho nadpřirozenou sílu, schopnost přinést úspěch těm, kdo ho přijmou, a utrpení těm, kteří ho odvrátili. Poté dorazí Oidipova dcera Ismene, která přináší zprávy, že Théby, město, které kdysi vyhnalo Oidipa za jeho hříchy, ho chce zpět za svůj hrdinský status. Ismene posiluje Oidipův status hrdiny, když vykonává úlitbu Erinyům, ale jeho postavení je zcela upevněno, když si jako místo posledního odpočinku zvolí skrytou část posvátného háje, což ani jeho dcery nemohou vědět.

Překlady do angličtiny

Adaptace

Poznámky pod čarou

Reference

Bibliografie

Další čtení

  • Bowman, LM 2007. „Prokletí Oidipa v Oidipovi v Colonu.“ Scholia: Studie klasického starověku 16: 15–25.
  • Compton-Engle, Gwendolyn. 2013. „The Blind Leading: Aristophanes '' Wealth 'and' Oidipus at Colonus '." Klasický svět 106,2: 155–170.
  • Easterling, PE 1997. „Jazyk Polis v Oidipu v Colonu.“ In Acta: První panhelénská a mezinárodní konference o starověké řecké literatuře (23. – 26. Května 1994). Upravil J. -TA Papademetriou, 273–283. Řecká společnost pro humanistická studia Mezinárodní centrum pro studie a výzkumy humanistického výzkumu 38. Athény: Řecká společnost pro humanistická studia.
  • Hesk, J. 2012. „Oidipus v Colonu.“ In Brill's Companion to Sofoples. Editoval A. Markantonatos, 167–189. Leiden, Nizozemsko a Boston: Brill.
  • Kelly, A. 2009. Sofokles. Oidipus u Colona. Londýn: Duckworth.
  • Linforth, IM 1951. Náboženství a drama v Oidipovi u Colona. Univ. of California Publications in Classical Philology 14/4. Berkeley: Univ. of California Press.
  • Markantonatos, A. 2007. Oidipus v Colonus: Sofokles, Athény a svět. Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 87. Berlin and New York: De Gruyter.
  • Rosenmeyer, TG 1952. „Hněv Oidipův“. Phoenix 6: 92–112.
  • Saïd, S. 2012. „Athény a aténský prostor v Oidipu v Colonu.“ In Crisis on Stage: Tragedy and Comedy in the Late Fifth-Century Athens. Upravili A. Markantonatos a B. Zimmermann, 81–100. Přílohy Trendy v klasice 13. Berlín a New York: De Gruyter.
  • Scharffenberger, EW 2017. „Oidipus v Colonu.“ In Brill's Companion to the Reception of Sophocles. Upravili R. Lauriola a K. Demetriou, 326–388. Brill's Companion to Classical Reception 10. Leiden, Nizozemsko a Boston: Brill.

externí odkazy

Knihovní zdroje o
Sofoklově Oidipovi v Colonu