O hrdinech, uctívání hrdinů a hrdinství v historii -On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History

O hrdinech, uctívání hrdinů a hrdinství v historii
Autor Thomas Carlyle
Země Spojené království
Jazyk Angličtina
Vydavatel James Fraser
Datum publikace
 1841
Stránky 393

Kniha Heroes, Hero-Worship a The Heroic in History je kniha Thomase Carlyleho , kterou vydal James Fraser v Londýně v roce 1841. Jde o soubor šesti přednášek o významných historických osobnostech, které proběhly v květnu 1840. Stanovuje víru Carlyle v důležitost hrdinského vedení.

Pozadí

Kniha byla založena na kurzu přednášek, které Carlyle přednesla. Francouzská revoluce: Historie přinesla Carlyle uznání, ale málo peněz, takže přátelé organizovali kurzy veřejných přednášek, bubnovali publikum a prodávali lístky na jednu Guineji . Ačkoli Carlyle neměl rád přednášení, objevil pro to zařízení; což je důležitější, přineslo tolik potřebný příjem. V letech 1837 až 1840 Carlyle přednesla čtyři takové přednáškové kurzy, jejichž finále bylo na téma „Hrdinové“. Jeho poznámky z přednášky byly transformovány do knihy, přičemž účinky proneseného diskurzu byly v próze stále patrné.

„Hrdina jako dopisovatel“ (1840):

  • „V knihách leží duše celého Minulosti; výřečný slyšitelný hlas Minulosti, když její tělo a hmotná podstata úplně zmizely jako sen.“
  • „Muž žije věřením něčeho; ne debatováním a dohadováním se o mnoha věcech.“
  • „Všechno, co lidstvo udělalo, myslelo, získalo nebo získalo: lže to jako v uchování magie na stránkách knih.“
  • „To, čím se staneme, závisí na tom, co jsme si přečetli poté, co u nás skončili všichni profesoři. Největší univerzitou ze všech je sbírka knih.“
  • „Trpící muž by měl skutečně konzumovat svůj vlastní kouř; kouřit není nic dobrého, dokud se nedostanete do ohně.“
  • „Neštěstí je pro člověka někdy těžké; ale pro jednoho muže, který vydrží prosperitu, je jich sto, které obstojí v soužení.“ (Často zkráceno na „nesnesou prosperitu“ jako neznámý citát.)
  • „Ne to, co mám, ale to, co dělám, je moje království.“

Přednášky

1. (5. května) Hrdina jako božství. Odin . Pohanství: Skandinávská mytologie
2. (8. května) Hrdina jako Prorok. Muhammad : Islám
3. (12. května) Hrdina jako básník. Dante ; Shakespeare
4. (15. května) Hrdina jako kněz. Luther ; Reformace : Knox ; puritánství
5. (19. května) Hrdina jako muž dopisů. Johnson , Rousseau , Burns
6. (22. května) Hrdina jako král. Cromwell . Napoleon : Moderní revolucionář

souhrn

Carlyle byla jednou z mála filozofů, kteří prožili britskou průmyslovou revoluci, ale udržovali nehmotný pohled na historický vývoj. Kniha obsahovala přednášky diskutující o lidech od oblasti náboženství přes literaturu a politiku. Údaje vybrané pro každou přednášku prezentovala Carlyle jako archetypální příklady jednotlivců, kteří ve svých oborech snažení nějakým způsobem dramaticky ovlivnili historii. Prorok islámu Muhammad našel místo v knize v přednášce s názvem „Hrdina jako prorok“. Ve své práci Carlyle nastínil Mohameda jako hegelovského agenta reforem, trval na své upřímnosti a komentoval „jak může jeden muž bez pomoci svarovat bojující kmeny a putovat beduíny do nejmocnějšího a civilizovaného národa za méně než dvě desetiletí“. Jeho výklad byl široce citován muslimskými učenci, aby ukázal Mohameda bez orientalistické zaujatosti.

Památník Thomase Carlyle, Kelvingrove Park, Glasgow

Carlyle se domníval, že „Velcí muži by měli vládnout a ostatní je mají ctít,“ názor, který pro něj podporovala složitá víra v historii a evoluční pokrok. Společnosti, stejně jako organismy, se vyvíjejí v průběhu historie, daří se jim po určitou dobu, ale nevyhnutelně oslabují a odumírají, což dává prostor silnějšímu a nadřazenějšímu plemeni. Hrdinové jsou ti, kteří potvrzují tento životní proces a přijímají jeho krutost jako nezbytnou a tedy dobrou. Pro ně je odvaha cennější ctností než láska; hrdinové jsou šlechtici, ne svatí. Hrdina funguje nejprve jako vzor, ​​který mají ostatní napodobovat, a druhý jako tvůrce, který posouvá historii dopředu, nikoli dozadu (historie je biografií velkých mužů). Carlyle byl mezi prvními v jeho věku, kteří si uvědomili, že smrt Boží není sama o sobě ničím šťastným, pokud člověk nezasáhne a nevytvoří nové hodnoty, které nahradí staré. Pro Carlyle by se hrdina měl stát předmětem uctívání, centrem nového náboženství hlásajícího lidstvo jako „zázrak zázraků ... jediné božství, které můžeme znát“. Pro Carlyleho vyznání navrhuje Bentley název „hrdinský vitalismus“, což je termín zahrnující jak politickou teorii, aristokratický radikalismus, tak metafyzický, nadpřirozený naturalismus. Hrdinští vitalisté se obávali, že nedávné trendy směrem k demokracii předají moc špatně chovaným, nevzdělaným a nemorálním, zatímco jejich víra v transcendentní sílu v přírodě, která směřuje kupředu a vzhůru, dává určitou naději, že tato zastřešující síla zvítězí ve prospěch silných, inteligentních a ušlechtilých.

Pro Carlyle byl hrdina poněkud podobný Aristotelovu „velkodušnému“ muži - osobě, která vzkvétala v plném smyslu. Pro Carlyle však byl svět na rozdíl od Aristotela plný rozporů, s nimiž se hrdina musel vypořádat. Všichni hrdinové budou vadní. Jejich hrdinství spočívalo v jejich tvůrčí energii tváří v tvář těmto obtížím, nikoli v jejich morální dokonalosti. Posmívat se takovému člověku za jeho selhání je filozofií těch, kteří hledají útěchu v konvenčním. Carlyle nazvala tento „valetismus“, od výrazu „žádný člověk není hrdinou jeho komorníkovi “.

Dědictví

Tyto Carlylovy přednášky jsou považovány za časnou a mocnou formulaci teorie historického vývoje Velkého muže .

Friedrich Nietzsche souhlasil s velkou částí uctívání hrdinů Carlyle a přenesl mnoho vlastností hrdiny do jeho koncepce Übermensch . Věřil, že hrdina by měl být ctěn, ne pro dobro, které udělal pro lidi, ale jednoduše z obdivu k úžasným. Hrdina se ospravedlňuje jako muž, kterého si osud vybral za velkého. V životním boji je přemožitelem a sílí konflikty. Hrdina se nestydí za svou sílu; místo křesťanských ctností mírnosti, pokory a soucitu se řídí blahoslavenstvím hrdinského vitalismu: odvaha, šlechta, hrdost a právo vládnout. Jeho slogan: „Staré dobré pravidlo, jednoduchý plán, že si má udržet, kdo má moc, a má si vzít, kdo může.“

Viz také

Reference

externí odkazy