Věčný mír - Perpetual peace

„Perpetual Peace“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět Perpetual Peace (disambiguation) .

Věčný mír označuje stav věcí, kdy je v určité oblasti trvale nastolen mír .

Myšlenka trvalého míru byla poprvé navržena v 18. století, kdy Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre anonymně publikoval svou esej „Projekt věčného míru“, když pracoval jako vyjednavač Utrechtské smlouvy . Myšlenka se však stala dobře známou až koncem 18. století. Termín věčný mír se stal uznávaným, když německý filozof Immanuel Kant vydal svou esej z roku 1795 Perpetual Peace: A Philosophical Sketch .

Kantianský pohled a jeho potomci

Další moderní plány na věčný mír pocházejí z Kantovy eseje z roku 1795 „ Perpetual Peace: A Philosophical Sketch “ („ Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf “). V této eseji Kant popsal svůj navrhovaný mírový program. Věčný mír je pravděpodobně považován za výchozí bod současného liberálního myšlení .

„Perpetual Peace“ je strukturován do dvou částí. V úvodních článcích byly popsány kroky, které by měly být podniknuty okamžitě nebo se záměrnou rychlostí:

  1. „Nebude platit žádná tajná mírová smlouva, v níž by byla mlčky vyhrazena záležitost pro budoucí válku“
  2. „Žádné nezávislé státy, velké ani malé, se nedostanou pod nadvládu jiného státu zděděním, výměnou, koupí nebo darováním.“
  3. „ Stávající armády budou včas zcela zrušeny“
  4. „ Státní dluhy nebudou kontrahovány s ohledem na vnější tření států“
  5. „Žádný stát nesmí násilím zasahovat do ústavy nebo vlády jiného státu“
  6. „Žádný stát nesmí během války povolit takové nepřátelské činy, které by znemožnily vzájemnou důvěru v následný mír: jako je zaměstnávání atentátníků (percussores), otravovatelů (venefici), porušení kapitulace a podněcování ke zradě (perduellio) v nepřátelském stavu “

Tři konečné články by poskytly nejen zastavení nepřátelství, ale základ, na kterém lze budovat mír:

  1. „Civilní ústava každého státu by měla být republikánská “
  2. „Zákon národů bude založen na federaci svobodných států“
  3. „Zákon světového občanství se omezuje na podmínky všeobecné pohostinnosti. “

Kantova esej se v některých ohledech podobá moderní demokratické mírové teorii , i když se od ní také výrazně liší. Mluví o republikánských ( Republikanisch ) států (nikoli demokratických ty), kterou definuje mít reprezentativní vlády, ve kterém zákonodárce je oddělena od výkonné moci . Nemluví o všeobecných volbách , které jsou pro moderní demokracii zásadní a pro některé moderní teoretiky velmi důležité; jeho komentátoři zpochybňují, zda to naznačuje jeho jazyk. Nejdůležitější je, že sám nepokládá republikánské vlády za dostatečné k nastolení míru: svoboda cestování, i když ne nutně migrace, (pohostinnost); a liga národů je nezbytná pro vědomé uzákonění jeho šestibodového programu.

Na rozdíl od některých moderních teoretiků Kant netvrdí, že republiky budou mírové pouze mezi sebou, ale že jsou mírumilovnější než jiné formy vlády obecně.

Obecná myšlenka, že populární a odpovědné vlády budou více inklinovat k podpoře míru a obchodu, se stala jedním proudem v proudu evropského myšlení a politické praxe. Byl to jeden prvek americké politiky George Canninga a zahraniční politiky lorda Palmerstona . To bylo také zastoupena v liberální internacionalismus z Woodrowa Wilsona , George Creel a HG Wells , ačkoliv ostatní prkna v platformě Kant měl ještě větší vliv. V příští generaci představoval Kantův program Čtyři svobody a OSN .

Kantova esej je třínohá stolice (kromě předběžného odzbrojení). Různé projekty věčného míru spoléhaly na jednu nohu - buď tvrdí, že k nastolení míru stačí, nebo že vytvoří další dvě.

V roce 1909 se Norman Angell spoléhal pouze na druhou etapu a tvrdil, že moderní obchod učinil válku nutně nerentabilní, dokonce i pro technicky vítěznou zemi, a proto možnost úspěšné války byla Velká iluze . James Mill popsal Britské impérium jako venkovní úlevu pro vyšší třídy; Joseph Schumpeter tvrdil, že kapitalismus učinil moderní státy ze své podstaty mírumilovnými a postavil se proti dobytí a imperialismu , které ekonomicky upřednostňovaly staré aristokratické elity.

Tato teorie byla v posledních letech dobře vyvinuta. Mansfield a Pollins, píše v časopise Journal of Conflict Resolution, shrnují velké množství empirických prací, které tuto práci většinou podporují. Zdá se, že existují různé výjimky a kvalifikace, které omezují okolnosti, za nichž vede ekonomická vzájemná závislost ke snížení konfliktů. Na druhou stranu, když se Erik Gartzke posunul od ekonomické vzájemné závislosti k otázce ekonomické svobody uvnitř států, našel empirické důkazy, že ekonomická svoboda (měřená indexem ekonomické svobody Fraser Institute ) je při snižování násilných konfliktů asi padesátkrát účinnější než demokracie. .

Třetí etapou je stará myšlenka, že Konfederace pokojných princů může přinést věčný mír. Kant odlišil svou ligu od univerzálního státu; Clarence Streit navrhl v Union Now (1938) unii demokratických států po vzoru ústavy Spojených států. Tvrdil, že obchod a mírové způsoby demokracie udrží tuto Unii věčně, a počítal s tím, že kombinovaná moc Unie odradí Osu od války.

V „ Plánu univerzálního a trvalého míru “, části IV Zásad mezinárodního práva (1786–1789), Jeremy Bentham navrhl, aby odzbrojení, arbitráž a zřeknutí se kolonií přinesly věčný mír, takže se spoléhal pouze na Kantovy předběžné články a v žádném ze tří hlavních bodů; na rozdíl od moderních teoretiků se opíral o veřejné mínění, a to i proti absolutní monarchii ve Švédsku .

Od roku 2008 Perpetual Peace Project - partnerství mezi Evropskými unijními národními instituty pro kulturu (EUNIC), Mezinárodním institutem míru (IPI), Univerzitou OSN , Slought Foundation a Syracuse University - zapojuje Kantovu esej do pokračujícího filozofického a kurátorská iniciativa, která je pojata kolem konečného „přepsání“ Kantova pojednání z roku 1795, stejně jako opětovné vydání eseje.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy