Pirsigova metafyzika kvality - Pirsig's Metaphysics of Quality

K Metafyzika kvality ( min ) je teorie o skutečnosti zavedeny Robert M. Pirsig ‚s filozofické románu , Zen a umění údržby motocyklu (1974) a rozšířen v Lila: An vyšetření morálka (1991). MOQ zahrnuje aspekty sofismu , východoasijské filozofie , pragmatismu , práce FSC Northrop a domorodé americké filozofie. Pirsig tvrdí, že MOQ je lepší čočka, přes kterou lze nahlížet na realitu, než subjektivní / objektivní myšlení, které Pirsig připisuje Aristotelovi . Zen a umění údržby motocyklů odkazuje na sanskrtskou doktrínu Tat Tvam Asi („Ty jsi to“), která prosazuje existenciální monismus na rozdíl od dualismu subjektu a objektu.

Rozvoj

Metafyzika kvality pochází z Pirsigových vysokoškolských studií jako student biochemie na univerzitě v Minnesotě . V Zen a umění údržby motocyklů popisuje, že když studoval, zjistil, že počet racionálních hypotéz pro jakýkoli daný jev se zdá být neomezený. Zdálo se mu, že by to vážně podkopalo platnost vědecké metody. Jeho studia začala trpět, když se nad otázkou zamyslel, a nakonec byl vyloučen z univerzity.

Poté, co strávil nějaký čas v Koreji jako voják, dospěl Pirsig k závěru, že orientální filozofie je lepším místem pro hledání konečných odpovědí. Na jeho návratu z Koreje, Pirsig číst FSC Northrop ‚s kniha schůzi Východem a Západem, který souvisí západní kultury k kultuře východní Asie v systematickým způsobem. V roce 1950 pokračoval Pirsig ve filozofických studiích na Banaras Hindu University , kde narazil na sanskrtskou doktrínu Tat Tvam Asi  - jeho slovy: „Ty jsi to, který tvrdí, že všechno, co si myslíš, že jsi (subjektivní), a všechno, co si myslíš vnímáte (Cíl), jste nerozděleni. Plně si uvědomit tento nedostatek rozdělení znamená být osvícen. “ Povaha mystické zkušenosti hraje v celé jeho práci základní roli.

Na konci padesátých a na začátku šedesátých let učil Pirsig rétoriku na Montana State College - Bozeman a s podporou starší kolegyně Sarah Vinke se rozhodl prozkoumat, co přesně se pod pojmem kvalita myslí . Svým studentům přidělil úkol definovat slovo. To spolu s obřadem peyotů indiánské církve, kterého se zúčastnil s přítelem antropologa Jamesem Vernem Dusenberrym , vedl Pirsiga k tomu, čemu říkal „houbový oblak myšlení“. Pirsig začal rozvíjet své představy o kvalitě ve své první knize Zen a umění údržby motocyklů a své myšlenky rozšířil a kodifikoval do MOQ v Lile .

Kvalitní

„Dynamickou kvalitu nelze definovat. Lze ji pochopit pouze intelektuálně pomocí analogie.“

Dan Glover, Lila's Child: An Inquiry Into Quality

„Kvalita“ nebo „hodnota“, jak ji popisuje Pirsig, nelze definovat, protože empiricky předchází její intelektuální konstrukci, a to zejména z toho důvodu, že kvalita (jak ji Pirsig výslovně definuje) existuje vždy jako vjemová zkušenost předtím, než je někdy uvažováno popisně nebo akademicky. Kvalita je „ostří“ zkušeností, nacházející se pouze v současnosti, známé nebo přinejmenším potenciálně přístupné všem „nám“ (srov. Platónův Phaedrus , 258d). Srovnáním s Tao , Pirsig předpokládá, že kvalita je základní silou ve vesmíru stimulující vše od atomů po zvířata, aby se vyvíjely a začleňovaly stále vyšší úrovně kvality. Podle MOQ je vše (včetně myšlenek a hmoty ) produktem a výsledkem kvality.

Vzory statické kvality a dynamická kvalita

MOQ tvrdí, že samotná kvalita je nedefinovatelná ( Tao ), ale aby to lépe porozuměl, Pirsig rozděluje kvalitu na dvě formy („ostří nože“): vzory statické kvality (vzorované) a dynamické kvality (bez vzorků). Čtyři vzorce statické kvality a dynamické kvality vyčerpávajícím způsobem zohledňují veškerou („ostřím“) realitu. Jak si počáteční (špičková) dynamická kvalita zvyká, přechází ve statické vzorce (viz data , očekávání). Pirsig nenavrhuje dualitu: kvalita je jedna, „každý její kousek“, přesto se projevuje jinak. Tento projev kvality z hlediska dynamických a statických aspektů představuje spíše než dualismus dialektický monismus .

Dynamická kvalita

Podle Pirsiga, východoasijských filozofů a indiánských mystiků nelze definovat dynamickou kvalitu/Tao/Bůh/Ten. Lze to pochopit pouze intelektuálně pomocí analogie. Pirsig nazývá dynamickou kvalitu „předintelektuální špičkou reality“, protože je rozpoznána dříve, než může být konceptualizována. To je důvod, proč lze dynamickou krásu hudebního díla rozpoznat dříve, než lze zkonstruovat statickou analýzu vysvětlující, proč je hudba krásná.

Vzory statické kvality

Dynamickou kvalitu lze poeticky popsat jako sílu změny ve vesmíru; když se však aspekt kvality opakuje, stává se statickým. Pirsig definuje vzory „statické kvality“ jako vše, co lze definovat. Všechno, co se nachází například ve slovníku, je vzorem statické kvality. Pirsig poté rozděluje statickou kvalitu na anorganické, biologické, sociální a intelektuální vzorce ve vzestupném pořadí morálky (na základě evolučního řádu). Tyto statické formy, pokud mají dostatek „vysoké“ nebo „nízké“ kvality, dostávají křestní jména a jsou zaměňovány s jinými „vnímajícími bytostmi“ a vytvářejí základ znalostí pro kulturu.

Pirsig popisuje evoluci jako morální postup těchto hodnotových vzorců . Například biologický vzorec překonávající anorganický vzorec (např. Let ptáků, který překonává gravitaci) je morální věc, protože biologický vzorec je vyšší formou evoluce. Podobně je intelektuální vzor hodnoty překonávající sociální (např. Občanská práva ) morálním vývojem, protože intelekt je vyšší formou evoluce než společnost. Proto lze rozhodovat o svém chování během daného dne pomocí metafyziky kvality. Pirsig nenavrhuje kritiku ani odpovědnost, ale přijetí a čistou absorpci:

„Když to napsal, cítil chvilkový strach a chystal se vyškrtnout slova„ Všechno. Každý poslední kousek. "Šílenství tam. Myslím, že to viděl. Ale neviděl žádný logický důvod, proč tato slova vyrazit, a teď už bylo na bezvědomí příliš pozdě. Ignoroval jeho varování a nechal slova stát." -ZMM, Ch.20

„Dobré je podstatné jméno. To bylo ono. To bylo to, co Phaedrus hledal. To byl homer, přes plot, který skončil míčovou hru. Dobrá jako podstatné jméno, nikoli jako přídavné jméno, to vše je metafyzika kvality. o. Samozřejmě, konečná kvalita není podstatné jméno ani přídavné jméno nebo cokoli jiného, ​​co lze definovat, ale pokud byste měli redukovat celou metafyziku kvality na jedinou větu, bylo by to tak. “-Lila, The End

„Jazyk, který jsme zdědili, to plete. Říkáme„ moje “tělo a„ vaše “tělo a„ jeho “tělo a„ její “tělo, ale není tomu tak.… Toto karteziánské„ Já “, toto autonomní malé homunculus, který sedí za našimi očními bulvami a dívá se skrz ně, aby mohl soudit o světových záležitostech, je naprosto směšný. Tento samozvaný malý editor reality je jen nemožnou fikcí, která se zhroutí, jakmile ji člověk prozkoumá. “- ZMM, kap.15

„Dalším nemorálním způsobem zabíjení statických vzorců je předat vzorce někomu jinému, v čem Phaedrus nazýval„ skládku karmy “. ... Pokud vezmete všechny tyto karmické odpadky a budete se cítit lépe tím, že je předáte ostatním, je to normální. Tak to ve světě funguje. Ale pokud se vám to podaří vstřebat a nepředat dál, je to nejvyšší morální chování všechno. “-Lila, Ch.32

Viz také

Reference

Zdroje

  • Zen a umění údržby motocyklů: Vyšetřování hodnot (1974) ISBN  0-06-095832-4
  • Lila: Vyšetřování morálky (1991) ISBN  0-553-29961-1
  • Průvodce Zenem a uměním údržby motocyklů R. DiSanto a TJ Steele (1990) ISBN  0-688-06069-2
  • „Lila's Child: An Inquiry into Quality (2002) OCLC  59259846
  • Granger, David A .: John Dewey, Robert Pirsig a Art of Living: Revize estetické výchovy . New York: Palgrave Macmillan, 2006.
  • „Pravda o umění: Obnovení kvality“ od Patricka Doorlyho (2013) ISBN  978-1780998411

externí odkazy

  • moq.org - eseje, rozhovory a recenze týkající se Pirsigovy metafyziky kvality