Reginald Heber - Reginald Heber

Správný reverend

Reginald Heber
Biskup z Kalkaty
Reginald Heber.jpg
Kostel Anglikánská církev
Diecéze Kalkata
Objednávky
Vysvěcení
Zasvěcení 01.06.1823 (biskup)
Osobní údaje
narozený ( 1783-04-21 )21. dubna 1783
Malpas , Cheshire , Británie
Zemřel 03.04.1826 (1826-04-03)(ve věku 42)
Tiruchirappalli , Madras , Indie
Národnost britský
Označení anglikánský
Manžel
Amélie
​
​
( m.  1809, zemřel)​
Děti 2 dcery

Reginald Heber (21. dubna 1783-3. dubna 1826) byl anglický biskup, dopisovatel a spisovatel chorálů. Po 16 letech jako venkovský farář působil jako biskup v Kalkatě až do své smrti ve věku 42 let. Syn bohatého statkáře a duchovního Heber získal slávu na univerzitě v Oxfordu jako básník. Po absolutoriu absolvoval delší cestu po Skandinávii, Rusku a střední Evropě. Vysvěcen v roce 1807 převzal starou farnost svého otce, Hodnet, Shropshire . Napsal také chorály a obecnou literaturu, včetně studie o dílech duchovního 17. století Jeremyho Taylora .

V říjnu 1823 byl vysvěcen na biskupa Kalkaty. Hodně cestoval a pracoval na zlepšení duchovních a obecných životních podmínek svého stáda. Náročné povinnosti, nepřátelské klima a špatný zdravotní stav vedly k jeho kolapsu a smrti po necelých třech letech v Indii . Tam i v londýnské katedrále svatého Pavla byly postaveny pomníky . Sbírka jeho chorálů se objevila brzy po jeho smrti. „ Svatý, svatý, svatý! Pane Bože všemohoucí “, zůstává oblíbený pro neděli Nejsvětější Trojice , zatímco Brightest and Best se často zpívá během Epiphany .

Raný život

Pozadí a dětství

Hodnet v Shropshire, kde Heber strávil svá raná léta

Příjmení „Heber“ pravděpodobně pochází z „Haybergh“, kopce ve čtvrti Craven v Yorkshire , kde rodina pochází. Tyto Hebers držel panství panství z Marton , a byla jim poskytnuta erb za vlády královny Alžběty I. . Byl synem Thomase Hebera a Elizabeth Athertonové, vnučky Richarda Athertona .

V roce 1752 Richard Heber obdržel panství a panství Hodnet Hall v Shropshire jako odkaz od bratrance jeho manželky. To zahrnovalo záštitu nad farností Hodnet . Po smrti Richarda Hebera v roce 1766 jeho bratr Reginald, který byl spolurektorem farnosti Malpas v Cheshire, zdědil panství Shropshire a navíc se stal rektorem Hodnetu. Jeho první manželství s Mary Baylie, produkoval syna Richarda Heber , který se stal známý sběratel knih a poslanec za Oxfordské univerzity . Jeho druhé manželství s Mary Allansonovou, po smrti Mary Baylieové, přineslo další dva syny, staršího, narozeného v Malpas dne 21. dubna 1783, který byl pojmenován Reginald po svém otci.

Ve věku osmi let začal mladší Reginald pět let na místním gymnáziu ve Whitchurchu . V roce 1796 byl poslán do Bristow's, malé soukromé školy v Neasdenu několik mil severně od centra Londýna. To poskytlo intenzivní učení asi tuctu chlapců a připravilo je na případný vstup do Oxfordu nebo Cambridge. U Bristowa se setkal s Johnem Thorntonem, který se stal celoživotním přítelem a sdílel zájem o historii a víru církve; dlouhý dopis od Hebera Thorntonovi popisuje Heberův životopisec Arthur Montefiore jako hodný učeného teologa. V říjnu 1800 vstoupil Heber na Brasenose College v Oxfordu ; Thorntonovo rozhodnutí jet do Cambridge bylo věcí Heberovy lítosti.

Oxford

Brasenose College, Oxford (moderní fotografie)

S Brasenose byla rodinná spojení, Heberův bratr Richard byl v té době spoluobčan a jeho otec byl bývalý. V čele školy stál William Cleaver , přítel Reginalda Senior a častý návštěvník Hodnet Hall. Ve svém prvním ročníku získal Heber Univerzitní cenu za latinský verš a jako romantický básník začal rozvíjet místní pověst . V roce 1803 vstoupil do dlouhé básně „ Palestina “ pro Cenu Newdigate . Před jeho roky slávy mu při skládání pomohl rodinný přítel Walter Scott . Báseň byla nadšeně přijata, když ji Heber prohlásil na letošním ceremoniálu Encaenia . Později byl publikován a zhudebněn Williamem Crotchem (který byl profesorem hudby na Oxfordu od roku 1797) a přeložen do velštiny W. Owenem Pughem v roce 1822. Montefiore v roce 1902 jej popsal jako „nejúspěšnější a nejpopulárnější kus náboženského verše první poloviny [19.] století “. Heberův pozdější životopisec Derrick Hughes považuje současný ohlas za záhadný: „Není to dobrá, ani průměrná báseň; je olověná“.

Smrt Reginalda staršího v únoru 1804 zanechala život ve farnosti svatého Lukáše, Hodneta, prázdný, a možná to přimělo Heberovo rozhodnutí vyhledat vysvěcení, i když to na několik let oddálil. Při maturitních zkouškách postupoval spíše čestně než brilantně; Montefiore cituje současný pohled, že Heberův hlavní přínos pro univerzitní život byl v oblastech mimo formální akademický úspěch, zejména jako myslitel, básník a řečník: „Reginald Heber byl hvězdou, jejíž lesk byl stejně stálý, jak byl jasný.“ V létě 1804 získal bakalářský titul a byl zvolen do společenství All Souls College v Oxfordu . Získal také bakalářskou cenu univerzity za esej z angličtiny.

Evropská cesta

Heber a Thornton měli v plánu po maturitě následovat Grand Tour of Europe. Napoleonské války však v roce 1804 znepřístupnily velkou část Evropy, a tak odložili svůj odchod až do léta 1805 a místo obvyklé cesty přes Francii a Itálii se vydali cestou přes Švédsko, Norsko a Finsko. V červenci 1805, oni se plavili na Göteborgu ve Švédsku, pak cestoval na sever od stádia trenérem, přes Vänern a Uddevalla , aby Kristiania (Oslo) v Norsku. Po krátkém pobytu se přesunuli divokým regionem Dovre do Trondheimu , kde poprvé pozorovali nácvik lyžování (Heber to označoval jako „bruslení“).

Poté se obrátili na jihovýchod, znovu vstoupili do Švédska a cestovali přes Uppsalu do Stockholmu . Ke konci září překročili Botnický záliv do Åbo (Turku), místa nejsevernější univerzity v Evropě, v části Finska, která tehdy byla pod švédskou vládou. Pokračovali na východ a na konci října dorazili do Petrohradu . Ve městě strávili dva měsíce; prostřednictvím vlivných kontaktů britského velvyslanectví navštívili místa obecně uzavřená pro veřejnost, včetně soukromých pokojů cara Alexandra v Zimním paláci . Zažili muslimské uctívání na vlastní kůži, když velká muslimská populace ve městě dodržovala ramadán ; Heber popsal davy shromážděné k modlitbě v improvizované mešitě jako „nejslušnější a nejpozornější shromáždění, jaké od svého odchodu z Anglie viděl“.

Vyobrazení Kremlu v Moskvě

Heber a Thornton měli v úmyslu zůstat v Petrohradě až do Nového roku, pak se pokud možno vrátit domů přes Německo. To bylo zmařeno Napoleonovým vítězstvím v Austerlitzu dne 2. prosince 1805 a smlouvami, které následovaly. Místo toho si prodloužili pobyt v Rusku a 31. prosince 1805 opustili Petrohrad sáňkami na 500 mil dlouhou cestu do Moskvy, kam dorazili 3. ledna. Zjistili, že je to pohostinné město - v dopise, kde ho Heber označuje jako „zarostlou vesnici“ - a spřátelili se s mnoha jeho předními občany a duchovenstvem. Odešli jevištní trenér dne 13. března, míří na jih směrem na Krym a Černé moře . To je provedlo kozáckou zemí povodí řeky Don . Heber poslal domů živý popis nočních oslav na Velikonoce v Novo Tcherkasku, hlavním městě kozáků: „Měkké žalostné choulení sboru a jejich náhlá změna v okamžiku rozbřesku na plný sbor„ Kristus vstal z mrtvých “byly celkem co by básník nebo malíř s radostí studoval “.

Na Krymu Heber pozoroval způsoby a praktiky velké muslimské komunity v regionu. Vyjádřil potěšení z přivítání s orientálním salámem . Průběh války v Evropě se mezitím posunul, aby Heberovi a Thorntonovi umožnil projet Polskem, Maďarskem, Rakouskem a Německem až do přístavu Hamburk cestou Austerlitzu, kde si vyslechli zprávy o nedávné bitvě. Při vytváření náčrtků scény si Heber místní farmáři krátce spletli s francouzským špiónem. V Hamburku nastoupili tito dva cestovatelé na soukromou jachtu lorda Morpeth a plavili se do Anglie a dorazili do Great Yarmouth 14. října 1806.

Rektor Hodnetu

Farář

Farní kostel v Hodnet , kde Heber působil jako rektor od roku 1807 do roku 1823

Po návratu do Anglie se Heber připravoval na svaté objednávky v Oxfordu, kde si našel čas na literární činnost, byl aktivní v univerzitní politice a vedl rušný společenský život. Koncem února 1807 byl vysvěcen na jáhna a 24. května 1807 obdržel od oxfordského biskupa plné kněžské rozkazy. Poté byl uveden do rodinného života jako rektor Hodnetu; později měl svoji roli popsat jako „poloviční stanici mezi farářem a panošem“. Zpočátku rozdělil svůj čas mezi svou farnost a Oxford, kde plnil povinnosti u All Souls. V tuto chvíli neurčil svou vlastní doktrinální pozici; napsal Thorntonovi, že přiznal, že stále hledá: „Modlete se za mě, můj drahý příteli, abych měl oči otevřené pravdě ... a pokud to potěší Boha, že vytrvám v jeho službě, mohu se obvinit tichá mysl a dobré svědomí “. High kněz výchovou, Heber byl silný oponent frakční soupeření; nakonec našel místo kolem středu anglikánského spektra mezi Vysokou církví a evangelickými křídly, možná s mírným sklonem k evangelíkům.

Dne 9. dubna 1809 se Heber oženil s Amelií Shipleyovou, nejmladší dcerou děkana sv. Asafa . Odstoupil z Oxfordu, zajistil si MA a natrvalo se usadil na hodnetské faře; zjistil, že je to příliš malé na to, aby se to jeho manželce líbilo, nechal dům zbourat a postavit větší náhradu. V září 1813 Heber kázání v Shrewsbury k britské a zahraniční biblické společnosti , misijní organizace, jehož byl členem od svých vysokoškolských dnů. Kázání skončilo tím, co Hughes popisuje jako první veřejné prohlášení Hebera na podporu práce zámořských misí. Odmítl jmenování kánonem v Durhamu , raději pokračoval ve své práci v Hodnetu, ve kterém mu po roce 1814 pomáhal jeho mladší bratr Revd Thomas Heber, který sloužil jako jeho farář až do své smrti, ve věku 31 let. , v roce 1816. Zaměstnání faráře umožnilo Heberovi věnovat více času jeho literárním aktivitám a přijmout pozvání, v roce 1815, přednášet Bampton Lectures v Oxfordu. Jako téma si zvolil „Osobnost a úřad křesťanského utěšitele“; série byla vydána v roce 1822.

V roce 1817 Heber přijal post kanovníka u sv. Asafa, jehož relativní blízkost umožňovala vykonávat zvláštní povinnosti, aniž by zasahoval do jeho farní práce. Jeho hlavním literárním úkolem v těchto letech byla biografie a kritická studie kompletních děl klerika 17. století Jeremyho Taylora ; práce s Heberovou kritikou byly publikovány v 15 svazcích mezi lety 1820 a 1822. Toto období Heberova života zarmoutila smrt jeho malé dcery 24. prosince 1818 po krátké nemoci. Další dvě dcery se narodily později, v roce 1821, respektive 1824; oba se dožili dospělosti. V roce 1822 byl Heber zvolen do církevního úřadu kazatele Lincolnovy hostince , což by vyžadovalo pravidelný pobyt v Londýně. Považoval to za rozšíření služby Církvi a za prostředek k obnovení kontaktu se starými přáteli.

Spisovatel písní

Heberův kontroverzní chorál „Z ledových hor Grónska“ zveřejněný ve školním zpěvníku v roce 1899

Na začátku 19. století anglikánské úřady oficiálně nesouhlasily se zpěvem chorálů v kostelech, kromě metrických žalmů , přestože ve farnostech docházelo ke značnému neformálnímu zpěvu. Podle básníka Johna Betjemana byl Heber uznávaným obdivovatelem chvalozpěvů Johna Newtona a Williama Cowpera a byl jedním z prvních anglikánských vysokých kostelů, kteří napsali svůj vlastní. Celkem jich napsal 57, hlavně mezi lety 1811 a 1821. Heber si přál zveřejnit své chorály ve sbírce, do které navrhl zahrnout některé i jinými spisovateli. V říjnu 1820 on hledal pomoc od biskupa Londýna , William Howley , získat oficiální uznání své sbírky od arcibiskupa z Canterbury . V nezávazné odpovědi Howley navrhl, aby Heber zveřejnil hymny, ačkoli navrhl odmítnout biskupské schválení, dokud nebude možné změřit reakci veřejnosti. Heber začal připravovat publikaci, ale nebyl schopen dokončit opatření před svým odchodem do Indie v roce 1823. Sbírka byla nakonec vydána v roce 1827, po Heberově smrti, jako Hymns psaný a přizpůsobený týdenní bohoslužbě roku .

Betjeman charakterizoval Heberův styl jako vědomě literární, s pečlivým výběrem přídavných jmen a živými figurami řeči: „básnická obraznost byla stejně důležitá jako didaktická pravda“. Novější analýza JR Watsona upozorňuje na Heberovu tendenci pronášet to, co označuje jako „dosti zjevné kázání“, a na jeho míchání silného popisu s „dosti banálním moralismem“. Hrstka Heberových hymnů se do 21. století dočkala populárního použití.

Ten, jehož popularita slábla, je misionářský chorál „Z ledových hor Grónska“, napsaný v roce 1819 jako součást celostátní kampaně jménem Společnosti pro šíření evangelia (SPG). Watson to popisuje jako „nápadný příklad oné vroucí víry v obrácení světa na křesťanství, která vedla Hebera a další k položení životů v misijním poli“, a přestože se hojně zpívalo až do druhé poloviny 20. století, bylo to pro instance vynechány z roku 1982 revizi tohoto episkopální církve zpěvníku. Betjeman cítil, že v moderním světě se slova tohoto hymnu zdají povznesená a necitlivá vůči jiným vírám, s odkazy na „... každá vyhlídka potěší a jen člověk je podlý“ a „pohany ve své slepotě [klaní se] na dřevo a kámen “. Tyto fráze a předpoklady za nimi urazily Gándhího , který na ně upozornil ve svém projevu na YMCA Kalkata (Kalkata) v roce 1925: „Moje vlastní zkušenost při mých cestách po Indii byla opačná ... [Člověk] není odporný "Hledá pravdu stejně jako vy a já, možná ještě víc". Jiné texty Heberu zůstávají populární a Slovník severoamerické hymnologie uvádí, že většina jeho chorálů zůstává v provozu.

Biskup z Kalkaty

Jmenování

See Kalkaty byla založena v roce 1814. To pokrylo velkou část indického subkontinentu a Cejlonu , společně s Austrálií a částech jižní Afriky . První biskup, Thomas Middleton , který byl vysvěcen v roce 1814, zemřel v kanceláři v červenci 1822. V té době vedoucí indického tabule kontroly byl Charles Williams-Wynn , starý Oxford přítel Heber je. V prosinci 1822 Williams-Wynn napsal Heberovi, přičemž přímo nenabídl svému příteli místo-zdálo se, že formulace předjímá odmítnutí-, ale přesto nechal Heberovi příležitost získat úřad, pokud by si to přál. Heber měl dlouhodobý zájem o práci zámořských misí; podporoval nejen SPG, ale i jeho nověji vytvořený evangelický sesterský orgán, Církevní misijní společnost (CMS), a ještě v Oxfordu pomohl založit Britskou a zahraniční biblickou společnost (BFBS).

Hebera tento příspěvek přitahoval, jeho zájem o vzdálená místa byl stimulován jeho ranými cestami, ale jeho počáteční reakce na implikovanou nabídku byla opatrná. Nejprve se zeptal Williams-Wynna, zda je pro schůzku vhodný místní muž, a bylo mu řečeno, že nikoli. Jeho další starostí bylo, zda by jeho manželka a malá dcera měly být vystaveny nástrahám indického klimatu, a také zda je jeho vlastní zdraví dostatečné. Po konzultaci s lékaři a diskusi s jeho rodinou, Heber napsal Williams-Wynn dne 2. ledna 1823, odmítl příspěvek. Během několika dní napsal znovu, litoval odmítnutí a zeptal se, zda je místo stále k dispozici. Williams-Wynn rychle získal formální souhlas krále Jiřího IV . Se jmenováním. Heber strávil několik dalších měsíců v Hodnetu, kde se připravoval na svůj odchod; během tohoto období pronesl rozlučkové kázání v Oxfordu, načež mu byl udělen titul doktora božství (DD). Dne 1. června 1823 Heber byl formálně vysvěcený biskupem z Kalkaty v Palác Lambeth , podle arcibiskupa z Canterbury . O dva týdny později odešel do Indie s Amelií a jeho dcerou Emily.

V kanceláři

St John's, Kalkata, byl v době Heberova biskupství katedrálním kostelem pro Kalkatu.

Nový biskup přijel do Kalkaty 10. října 1823. Po slavnostním nástupu generálního guvernéra lorda Amhersta Heber kázal své první kázání jako biskup v neděli 12. října v katedrálním kostele sv. Jana. Čelil mnoha výzvám vyplývajícím z úkolů nedokončených v době smrti jeho předchůdce az dlouhé přestávky bez biskupa. Hlavním problémem byla Bishop's College, školící škola pro místní duchovenstvo založená Middletonem v roce 1820, jejíž vývoj se zastavil kvůli finančním a manažerským problémům. Heber znovu oživil projekt rozsáhlým získáváním finančních prostředků, přesvědčováním vlády, aby zvýšila své dotace pozemků, a restartováním stavebního programu; během několika měsíců se škola pyšnila knihovnou a novou kaplí. V červnu 1824 Heber, za použití moci, kterou mu poskytl nedávný zákon o parlamentu , vysvěcen na jáhna na prvního domorodého Inda, který obdržel svěcení.

Heber se zajímal o všechny aspekty indického života a rychle se spřátelil, a to jak s místním obyvatelstvem, tak se zástupci neanglikánských církví. Občas se jeho snadné chování a okázalá pohostinnost střetávaly se zásadami čistšího a evangelikálnějšího jeho duchovenstva; jeden takový, Isaac Wilson z CMS, použil kázání k přímému útoku na biskupa poté, co to považoval za nadměrné oslavy po křtu. Poté, co mu Heber pohrozil soudem Consistory, byl nucen se omluvit .

Cestuje

Počátek 19. století zobrazení Benares (Varanasi), navštívil Heber v srpnu až září 1824

Dne 15. června 1824 se Heber vydal na cestu po severní Indii za doprovodu svého osobního kaplana Martina Stoweho a Daniela Corrie , arciděkan z Kalkaty. Amelia zůstala v Kalkatě; začátkem roku porodila svou třetí dceru Harriet. Obecným plánem bylo cestovat lodí do horních vod řeky Gangy , poté po souši do podhůří Himálaje, než se stočí na jih a západ, přeplavou přes Rajputanu do Bombaje . Cesta byla téměř přerušena téměř na začátku, když Stowe onemocněl v Dacce (dnešní Dháce, Bangladéš) a zemřel tam; po určitém váhání se Heber rozhodl, že by turné mělo pokračovat. Začátkem srpna se skupina dostala do Benares (nyní Varanasi), největšího města v Gangské nížině, kde Heber strávil několik týdnů. Bylo to zcela indické město bez evropské populace, posvátné pro hinduisty , sikhy a buddhisty, ale s dobře zavedenou školou CMS a značnou křesťanskou menšinou. Heber vysvěcen nový kostel, a když řídil svaté přijímání služby v angličtině a Hindustani , velké shromáždění křesťanů a hinduistů se tlačili do kostela.

Strana opustila Benares v polovině září. Poté, co dorazili do Allahabadu , pokračovali po souši, doprovázeni ozbrojenou skupinou sepoys . 28. listopadu dosáhli svého nejvzdálenějšího bodu v Almora v oblasti Kumaon . Jejich následná cesta na jih je zavedla do Dillí , starověkého hlavního města Mughal , kde byl Heber představen stárnoucímu císaři Akbar Shahovi II v jeho zchátralém paláci; Heber psal o císaři jako „úctyhodné zkáze mocné populace“. V závěrečných fázích cesty do Bombaje, v Nadiad, se Heber setkal se Sahajanandem Swami , předním hinduistickým náboženským vůdcem v regionu. Heber doufal, že převede Svámího na křesťanství, ale byl z tohoto setkání zklamán, protože tak neučinil. Dne 19. dubna Heber přijel do Bombaje, aby ho o týden později přivítala Amelia a jeho dcery, které přijely po moři z Kalkaty.

Heber zůstal v Bombaji čtyři měsíce a poté se rozhodl, že místo aby se plavil přímo do Kalkaty, navštívil po cestě Ceylon. Přijel do Galle 25. srpna a strávil pět týdnů cestováním po hlavních městech, než odjel do Kalkaty, kam dorazil 19. října 1825 po 16 měsících nepřítomnosti.

Poslední měsíce

Kostel svatého Jana v Trichinopoly, kde Heber kázal své poslední kázání a kde je pohřben

Heber si přál předat generálnímu guvernérovi lordu Amherstovi mnoho z toho, co se naučil a pozoroval při své dlouhé plavbě a po svém návratu do Kalkaty se zabýval řadou podrobných zpráv. Napsal také společnosti Williams-Wynn v Londýně, kde silně kritizoval správcovství východoindické společnosti nad jejími indickými územími. Obával se, že na vyšší posty bylo povýšeno jen málo Indů, a zaznamenal „šikanování, drzé chování“ vůči Indům, které bylo mezi úřady Společnosti rozšířené. Mnoho místních záležitostí si také vyžádalo Heberovu pozornost: další fáze vývoje Biskupské koleje, příprava hindustánského slovníku a řada vysvěcení včetně Abdula Masiha, staršího luterána, jehož přijetí do anglikánských řádů již dříve biskup odolal Middleton, z blíže neurčených důvodů

Navzdory tlakům na svou dobu se Heber znovu vydal 30. ledna 1826, tentokrát mířil na jih do Madrasu , Pondicherry , Tanjore a nakonec do Travancore . Jedním z důvodů cesty bylo prozkoumat kastovní problém , který v jižní Indii přetrvával. V Tanjore na Velikonoční den, 26. března 1826, Heber kázal více než 1300 a následující den provedl potvrzovací bohoslužbu pro velký tamilský sbor. Dne 1. dubna se přesunul do Trichinopoly, kde další den potvrdil 42 lidí. Dne 3. dubna, poté, co se zúčastnil ranní bohoslužby, na které dal požehnání v tamilštině , se Heber vrátil do svého bungalovu na studenou koupel. Bezprostředně po ponoření do vody zemřel, možná na šok ze studené vody v intenzivním horku. Watson zaznamenává, že současná rytina ukazuje, jak jeho tělo „nesl z lázně jeho sluha a kaplan, ten druhý bezvadně oblečený v šatech a cylindru“. Jeho pohřeb se konal další den v kostele sv. Jana, kde kázal své poslední kázání; byl pohřben v kostele, na severní straně oltáře.

Památníky a dědictví

Smrt biskupa Hebera z rytiny 1848

Ačkoli Heberův biskupský úřad byl krátký, udělal značný dojem a zprávy o jeho smrti přinesly mnoho poct z celé Indie. Sir Charles Gray , starý přítel z Oxfordu, který sloužil jako hlavní soudce Kalkaty, hovořil o Heberově veselosti, nedostatku vlastní důležitosti, dobrém humoru, trpělivosti a laskavosti. Vlajky byly vyvěšeny na půl žerdi v Madrasu a Kalkatě a generální guvernér nařídil pozdrav 42 zbraní-jednu za každý ukončený rok života biskupa. V několika městech byla otevřena veřejná předplatná za účelem získání finančních prostředků na památky. V kostele sv. Jana v Trichinopoly zpočátku prostá deska nad hrobem zaznamenávala datum a místo Heberovy smrti; toto bylo v pravý čas mnohem propracovanější. V kostele svatého Jiří v Madrasu byla postavena velká socha Francise Chantreyho , která zobrazovala Hebera, jak slouží členům svého stáda. Vzhledem k zájmu Hebera o školení místních ordinandů byly získány další finanční prostředky na poskytnutí Heberova stipendia na Bishop's College; v Trichinopoly se škola založená německým misionářem Christianem Friedrichem Schwarzem stala Heber Memorial School .

Trvalo čtyři měsíce, než se zprávy o Heberově smrti dostaly do Anglie. V Oxfordu zástupci Brasenose a All Souls otevřeli fond na vhodný památník; tuto myšlenku převzal Williams-Wynn, který chtěl spíše národní než Oxfordský památník. Z velké částky bylo Chantreyovi vyplaceno 3 000 liber za obrovskou mramorovou sochu, která byla umístěna v katedrále svatého Pavla v Londýně. Skromnější památníci byli vychováni ve farních kostelech v Hodnetu a Malpasu. V době Heberovy biskupství byla Austrálie součástí diecéze v Kalkatě a po Heberově smrti byla v St. Paul's, Cobbitty, New South Wales postavena školní budova a pojmenována Heber Chapel. Během svého působení v St. Asaph se Heber stal dobrým přítelem básníka Felicie Hemansové a v roce 1826 publikovala v Asijském časopise básnickou poctu „Paměti biskupa Hebera“ .

Heber byl brzy připomínán v tisku; stejně jako vydání jeho sbírky kostelních písní v roce 1827 byl v roce 1828 vydán časopis, který si vedl během svého turné po severní Indii v letech 1824–25, a prokázal velký komerční úspěch. Méně populární byl třídílný životopis a sbírka dopisů, které Amelia vydala v roce 1830. V následujících letech se objevily různé sbírky Heberovy poezie. Hughes poznamenává, že ačkoli jsou některé lehčí verše úhledné a zábavné, obecná kvalita je taková, že kdyby byl Heber pouze básníkem, rychle by se na něj zapomnělo. Dosáhl trvalejšího výklenku jako autor písní; podle Hughese patří mezi jeho hymny s trvalou přitažlivostí hymnus Epiphany „Nejjasnější a nejlepší ze synů rána“; „ Boží Syn jde do války “, zasvěcený svatým a mučedníkům církve a nedělní chorál Nejsvětější Trojice „ Svatý, svatý, svatý, Pán Bůh všemohoucí “. Poslední z nich je pravděpodobně nejznámější ze všech chvalozpěvů Trojice a za velkou popularitu vděčí melodii „Nicea“ Johna Bacchuse Dykese: Watson poznamenává, že „nádherná vznešenost melodie nese dlouhé řady bez námahy“. Hughes zmiňuje další dva Heberovy hymny, které si podle něj zaslouží být známější: „Bůh, který šílí zemi a nebe“ a „Od chladného Siloamova stinného hřbetu“.

Heberovu průkopnickou oddanost misijním oborům vyjádřila půl století po jeho smrti autorka Charlotte Mary Yongeová : „Heber byl jedním z prvních anglických kostelníků, kteří chápali, že rozšířit její hranice a posílit její sázky je základní povinností živá církev “. Vedl příkladem a svými spisy, které „hodně přispěly k šíření znalostí, a tedy zájmu o pracovní pole, ve kterém zemřel“. Anglikánská církev Kanady připomíná Heber dne 4. dubna každého roku.

V červenci 1830 se Amelia Heber provdala za hraběte Demetriuse Valsamachiho, řeckého diplomata, který se stal britským poddaným a později byl královnou Viktorií povýšen do šlechtického stavu . Amelia žila do roku 1870. Její dcera Emily se provdala za Algernona Percyho, syna biskupa z Carlisle , a mladší dcera Harriet si vzala syna Heberova přítele Johna Thorntona.

Viz také

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

externí odkazy