Setsubun -Setsubun

Setsubun
Setsubun.jpg
Svatyně Tokuan
Také zvaný Festival házení fazolí, Obřad házení fazolí
Pozorováno Japonci
Typ Náboženské, kulturní
Význam Den před začátkem jara
datum Mezi 2. a 4. únorem
Datum 2021 Úterý 2. února
Datum 2022 Čtvrtek 3. února
Frekvence Roční
Souvisí s Jarní festival ( Harumatsuri )
Celebrity házejí pražené fazole ve svatyni Ikuta , Kobe
Kimpusen-ji

Setsubun (節 分) je den před začátkem jara ve starém kalendáři v Japonsku . Název doslovně znamená „sezónní rozdělení“, což znamená den těsně před prvním jarním dnem v tradičním kalendáři známém jako Setsubun ; ačkoli dříve odkazoval na širší škálu možných termínů, Setsubun se nyní obvykle koná 3. února (v roce 2021 to bylo 2. února), přičemž den poté - první jarní den ve starém kalendáři - známý jako Risshun (立春) . Oba Setsubun a Risshun se slaví každoročně v rámci festivalu Spring ( Haru Matsuri (春祭) ) v Japonsku. Ve spojení s lunárním novým rokem byl Setsubun , i když ne oficiální nový rok, považován za podobný ve svých rituálních a kulturních sdruženích „očisty“ předchozího roku jako začátku nové jarní sezóny. Setsubun byla doprovázena řadou rituálů a tradic pořádaných na různých úrovních, aby zahnaly předchozí rok špatného osudu a zlých duchů pro nadcházející rok.

Původy

Setsubun má svůj původ v tsuině (追 儺) , čínském zvyku zavedeném do Japonska v 8. století. Ačkoli se původně praktikoval jako součást tradic individuální domácnosti při přípravě na první sezónu nového roku, Setsubun je nyní většinou pozorován v různých šintoistických svatyní, buddhistických chrámech a gejšových komunitách .

Tradice

Mamemaki

Hlavním rituálem spojeným s dodržováním Setsubunu je mameki (豆 撒 き, „rozptyl fazolí“) ; tento rituál vidí pražené sójové boby (známé jako fukumame (福豆, „fortune fazole“) ) buď vyhozené předními dveřmi, nebo na člena rodiny v masce oni ( démon nebo zlobr ), zatímco křičí „Devils out! Fortune in ! " (鬼 は 外! 福 は 内! , Oni wa soto! Fuku wa uchi! ) , Než práskl dveřmi. Fazole jsou považovány za symbolicky očišťující domov zaháněním zlých duchů, kteří s sebou přinášejí neštěstí a špatné zdraví. Poté, jako součást vnášení štěstí , je obvyklé jíst pražené sójové boby , jeden na každý rok života ( kazoedoshi ), a ještě jeden na přinesení štěstí na celý rok.

Zvyk mamemaki se poprvé objevil v období Muromachi a obvykle ho provádí buď muž z domácnosti narozený v odpovídajícím roce zvěrokruhu pro nový rok ( toshiotoko (年 男) ), nebo také mužská hlava domácnosti.

Ačkoli je to v domácnostech stále docela běžná praxe, mnoho lidí se také nebo místo toho zúčastní svatyně nebo chrámového jara, kde se praktikuje mamemaki ; v některých oblastech, jako je Kjóto , se jedná o tanec, který provádí učňovská gejša , po kterém učni sami házejí balíčky pražených sójových bobů k davům. V jiných oblastech hází kněží a pozvaní hosté balíčky pražených sójových bobů, některé zabalené do zlaté nebo stříbrné fólie, malé obálky s penězi, sladkosti, bonbóny a další ceny. V některých větších a centrálnějších svatyních jsou zváni celebrity a zápasníci sumo na oslavy, obvykle na události v Setsubunu, které jsou vysílány v televizi. Na Sensō-ji v tokijské čtvrti Asakusa se každoroční slavnosti účastní davy téměř 100 000 lidí.

Jiné praktiky

Hlavový talisman sardinek u vchodu do domu, aby udržel zlé duchy pryč

Kolem oslav a dodržování Setsubunu existuje řada dalších, v některých případech více esoterických praktik ; některé jsou regionální, jako je tradice oblasti Kansai, která pojídá nesestříhané makizushi rohlíky, známé jako eho-maki (恵 方 巻, „šťastný směr“) , v tichosti a zároveň čelí ročnímu směru kompasu určeného symbolem zvěrokruhu toho roku . Ačkoli tento zvyk pochází z Osaky , od té doby se rozšířil, a to především díky marketingovému úsilí obchodů s potravinami a smíšeným zbožím. Eho-maki rohlíky jsou běžně dostupné k nákupu v obchodech v oblasti Kanto během jarního období, přičemž samotná tradice je stále více uznávána jako součást Setsubunu . Grafy jsou zveřejňovány a příležitostně baleny s nesestříhaným makizushi v průběhu února.

Mezi další praktiky patří vkládání drobných ozdob hlaviček sardinek a cesmínových listů ( hiiragi iwashi (柊 鰯) ) u vchodu do domu, aby zahnaly zlé duchy. Na Setsubunu se obvykle pije také speciální odrůda saké známá jako shōgazake (生姜 酒) vařená se zázvorem .

Historické postupy

Nový rok byl pociťován jako doba, kdy se duchovní svět přiblížil fyzickému světu, a tedy potřeba provést mamemaki, aby zahnala všechny bloudící duchy, které by se mohly stát příliš blízko domova. Mezi další zvyky v této době patřily náboženské tance , slavnosti a přinášení nástrojů do domu, které by normálně mohly zůstat venku, aby jim duchové neublížili. Rýžové koláče byly také vyváženy na překladech a parapetech a nástroje normálně ponechané venku byly přivezeny dovnitř do úschovy.

Protože Setsubun byl považován za den oddělený od zbytku roku, praktikovala se také tradice obrácení rolí ve vzhledu a oblékání; mezi takové zvyky patřily dívky s účesy starších žen a naopak, v převlecích a oblékání . Tento zvyk je stále praktikován mezi gejša a jejich klienty při zábavě na Setsubunu .

Cestující baviči (旅 芸 人, tabi geinin ) , kteří se během roku normálně vyhýbali, protože byli považováni za tuláky , byli na Setsubunu vítáni, aby hráli morální hry. Jejich tuláctví v těchto případech fungovalo ve svůj prospěch, protože se předpokládalo, že s sebou vezmou zlé duchy.

Regionální variace

V japonské oblasti Tōhoku by hlava domácnosti (tradičně otec) vzala do ruky pražené fazole, pomodlila se v rodinné svatyni a posvěcené fazole vyhodila ze dveří. Místo sóji se někdy používají arašídy (syrové nebo obalené ve sladkém, křupavém těstíčku).

Existuje mnoho variací na slavné „Oni wa soto, fuku wa uchi!“ zpívat. Například ve městě Aizuwakamatsu lidé zpívají Oni no medama buttsubuse! ( „鬼 の 目 玉 ぶ っ つ ぶ せ！“ , „Oslepte oči démonů!“)

Viz také

Reference

externí odkazy