Křtitelé sedmého dne - Seventh Day Baptists

Křtitelé sedmého dne jsou baptisté, kteří zachovávají sabat , sedmý den v týdnu, jako svatý den pro Pána. Přijímají smlouvu baptistickou teologii, založenou na konceptu znovuzrozené společnosti, vědomém křtu věřících ponořením, sborové vládě a biblickém základu názoru a praxe.

Baptistická církev sedmého dne
Církev adventistů sedmého dne Milton, Wisconsin.jpg
Baptistická církev sedmého dne v Miltonu ve Wisconsinu
Zkratka SDB
Orientace Křtitel
bible bible
Teologie Sabbatarian
Asociace Světová federace baptistů sedmého dne
Kraj Minimálně ve 20 zemích a na všech kontinentech
Zakladatel Mimo jiné James Ockford, Peter Chamberlen, William Saller
Původ 1650
Anglie
Kongregace Něco přes 520 kostelů
Členové Přibližně 45 tisíc
Oficiální webové stránky https://www.seventhdaybaptist.org/

Vyznávají prohlášení o víře zavedené podle základních pravidel víry. Křtitelé sedmého dne odpočívají v sobotu jako znamení poslušnosti ve smluvním vztahu s Bohem a ne jako podmínka spásy .

V historii křesťanů je nespočet zpráv, které si ponechaly sedmý den v týdnu jako den odpočinku a uctívání Boha, jak jej Bůh ustanovil při stvoření světa, potvrdil jako čtvrté přikázání a znovu potvrdil učení a příklad Ježíš a apoštolové. Na rozdíl od toho je známo, že většina křesťanů a církví v historii se rozhodla odpočívat v neděli místo v sobotu. Existují však zprávy o udržování sabatu v různých částech světa, včetně celého národa, který v sobotu odpočíval. První křesťané, kteří přijali baptistickou nauku a zachovali si sedmý den, se datují do poloviny 17. století v Anglii.

Skládají se z církví po celém světě, s celkem něco málo přes 520 sborů a přibližně 45 tisíci členy, kteří mezi sebou mají neustálou interakci prostřednictvím konferencí v každé zemi a prostřednictvím Světové baptistické federace sedmého dne. V Brazílii jsou přítomni od roku 1950 ze společenství s německými baptisty sedmého dne. Kostely jsou přítomny ve všech regionech Brazílie, s větším pokrytím na jihu země. Obecně udržuje dobré vztahy s ostatními baptistickými církvemi a protestantskými denominacemi a navazuje spojení s jinými křesťanskými institucemi a odbory na celém světě.

Dějiny

Křtitelé sedmého dne sahají do disentního hnutí v Anglii v 16. a 17. století , ve kterém mnozí neviděli naději na další reformu anglikánské církve a odešli do důchodu, aby vytvořili další kongregace. Mezi těmito sbory byl sbor ve městě Gainsborough v Lincolnshire, jehož vůdci byli John Smyth a Thomas Helwys . V roce 1607 sbor opustil Anglii a odešel do Nizozemska, kde prostřednictvím Mennonitů obdrželi vlivy od anabaptistických doktrín . John Smyth brzy dospěl k závěru, že děti by neměly být pokřtěny, protože neexistuje žádný biblický popis dětských křtů a Ježíš Kristus nařídil poučení a až poté křest . Smythský sbor v Amsterdamu založený v roce 1609 je považován za první baptistický kostel. O dva roky později byl kostel rozdělen a část se vrátila s Thomasem Helwysem do Anglie, kousek od Londýna . Odtamtud se baptistické praktiky a učení šířily po celé zemi.

Ačkoli se někteří již zabývali tématem sedmého dne církevních dějin, zachovávání sabatu v Anglii bylo nahrazeno prvním dnem v týdnu, v neděli. Bylo to po roce 1617, kdy Hamlet Jackson a manželé John a Dorothy Traskeovi začali uvažovat o začátku zachovávání sabatu v Anglii a výskytu známých debat na toto téma. Začátek se odehrál v Londýně , kde jej následovník kazatele J. Traskeho, zvaného Hamlet Jackson, krejčí a student samouk Bible, přesvědčil o zbytku sedmého dne ( sobota ). Po určité době přesvědčování kazatele Johna Traskeho byl obviněn ze napsání dvou skandálních dopisů králi a úřady ho 19. června 1618 odsoudily do vězení za „(...) aspirující stát se vůdcem židovského frakce “. Po roce vězení se John Traske vzdal, byl propuštěn a pokusil se odvrátit své následovníky od této a dalších doktrín, které kázal. Dorothy Traske však své přesvědčení nezapřela a zůstala ve vězení 25 let.

Poté ostatní skupiny také dodržovaly a vyhlásily dodržování sabatu, což vedlo k odvetě tehdejších politických a církevních autorit. Pod republikánskou vládou anglického společenství mezi lety 1649 a 1660 se křesťané na Britských ostrovech těšili relativní náboženské a politické svobodě. Tato skutečnost poskytla hledání náboženské identity a větší zaměření na písma místo jiných prvků, jako je tradice, s tím, že první sedmý den se novokřtěnci konečně objevili v historii církve. V roce 1650 vydal James Ockford v Londýně knihu Nauka o čtvrtém přikázání, Deformovaná popery, reformovaná a obnovená do své primitivní čistoty, byly knihy čtvrtého přikázání, zkreslené katolicismem, reformované a obnovené do původní čistoty. první spisy baptisty bránícího zachovávání sabatu. Kniha způsobila takovou nepříjemnost, že starosta Salisbury - Anglie , města, kde žil J. Ockford, požádal prezidenta parlamentu o pokyny, jak s prací naložit, a tak společně s parlamentním výborem bylo rozhodnuto, že všechny kopie by měly být spálil, aniž by dal příležitost Jamesovi Ockfordovi bránit je. Utekla pouze jedna kopie, která je dnes uložena v knihovně ve městě Oxford .

Dr. Peter Chamberlen v roce 1658

První známá baptistická církev sedmého dne byla Mill Yard Church založená v Londýně , kde se v roce 1651 konala první bohoslužba, kterou vykonával známý Peter Chamberlen . MD „třetí“. První záznamy o církevních aktivitách byly zničeny požárem, druhá kniha záznamů je v držení současné Baptistické historické knihovny a archivů sedmého dne a začíná datem 1673. Prvním pastorem, který byl oficiálně považován za odpovědného za kongregaci, byl William Saller, který kromě jiných aktivit napsal jedenáct knih a brožuru, kromě apelu na soudce, kteří hlásí znepokojení nad zákony, které v neděli ukládají odpočinek. Místní kostel pokračuje ve své činnosti dodnes, pod názvem Baptistická církev Mill Yard Seventh Day .

Mezi baptisty sedmého dne byly diskutovány záležitosti kromě jednotné dohody o sabatu, mezi nimi obecné smírčí obřady. Většina baptistů, stejně jako sedmého dne, byli „obecní baptisté“ a věřili v obecné a neomezené smíření. Někteří novokřtěnci sedmého dne však byli ovlivněni kalvinistickou doktrínou a věřili v předurčení, ve kterém je spása omezena na vyvolené, zbytek byl předurčen k odsouzení, proto byli nazýváni „soukromými baptisty“. Zdá se, že tento rozdíl na začátku nebránil společenství mezi baptisty sedmého dne, ale od 17. století dále způsoboval větší nepohodlí. Pastor William Meade Jones na konci 19. století napsal, že „nepodřizovali svůj kalvinismus, arminianismus a další teoretické a kontroverzní otázky výuce a praktickým potřebám zásady, která ve skutečnosti vyžadovala oběť a oddanost, 52krát ročně. „každý rok našeho života [odkaz na sobotu]“. Baptistické církve sedmého dne stále nechávají toto téma otevřené, aniž by se přímo zmiňovaly ve svém prohlášení víry nebo v jiném oficiálním církevním dokumentu.

Baptisté sedmého dne ve Spojeném království

V roce 1660 s koncem republikánské vlády a obnovou monarchie v Anglii byla relativní náboženská svoboda opět omezena hlavně na anglické disidenty , což nutilo baptisty sedmého dne stále více se sjednocovat na konkrétních místech. Edward Stennett napsal v roce 1668 pro baptisty sedmého dne ve městě Newport - USA , že v Anglii bylo přibližně devět nebo deset sborů, které dodržovaly sabat, kromě mnoha rozptýlených učedníků, kteří v tento velký den odpočívali.

Ministr a mistr v Oxfordu Francis Bampfield byl také prominentním baptistou sedmého dne, založil v roce 1676. baptistickou církev Pinner's Hall Seventh Day v Londýně . Byl jedním z prvních, kdo navrhl sdružení, které zahrnovalo anglické baptistické církve sedmého dne a jejich kolonie v Severní Americe technické nejlepší biblické instrukce pro děti a ministry, stejně jako strategie pro konverzi metod.

Jednotlivci a skupiny baptistů sedmého dne se nadále objevují v historii Spojeného království, ve srovnání se zeměmi Severní Ameriky však nedosáhli velkého růstu . Mezi polovinou 17. století a 1910 uvádí Don A. Sanford mezi pěti a šestnácti sbory, které existovaly ve Spojeném království, tři v Londýně , jeden v Colchesteru a Braintree a další, které existovaly od okresu Norfolk po Dorsetshire a Gloucestershire .

Spojené království má v současné době velmi málo baptistických církví sedmého dne, což je do značné míry výsledkem misionářské práce na baptistické konferenci Jamajského sedmého dne.

Baptisté sedmého dne ve Spojených státech

K první imigraci do britských kolonií v Severní Americe došlo z politických, náboženských, ekonomických a sociálních důvodů. Organizace amerických kolonií poskytla o něco více náboženské svobody než na území Britských ostrovů , což zajistilo rozvoj a upevnění různých protestantských skupin a církví. První , koho historie uznala za baptistu sedmého dne v Americe, byl Stephen Mumford a jeho manželka Anne, kteří pocházeli z baptistické církve v Tewkesbury - Anglie a dodržovali sabat. Mumfords se stěhoval do amerických kolonií v roce 1664, ale je málo známo o jejich životě v Anglii.

Newportův starý baptistický kostel sedmého dne na Barney Street 1730

Po určitém neústupném odporu některých baptistů vůči sabatu zbytku Prvního baptistického kostela v kolonii Rhode Island (nachází se v Newportu ), pět baptistů, kteří dodržovali sobotu, opustilo tento kostel, spojilo se s párem Mumfordů a zavedlo 3. ledna 1672 Newport - Rhode Island Baptist Church sedmého dne, což byla první baptistická církev sedmého dne v Americe . Bohoslužby se konaly v budově v Green End (adresa), ale s růstem kostela se zmenšovala, pozemky byly poté zakoupeny na Barney Street a nový chrám postaven v roce 1730.

Baptistická církev sedmého dne v Plainfield - Spojené státy americké

Díky tomu se Newport - Rhode Island stal centrem, ve kterém expandovali do dalších amerických kolonií, o několik let později byly na počátku 18. století založeny další dva důležité kostely, a to ve městech Philadelphia - provincie Pensylvánie a Piscataway - provincie Nový Jersey . V roce 1776 bylo v Americe založeno několik stovek členů a dvanáct sborů, včetně dvou guvernérů Colony Rhode Island byli baptisté sedmého dne: Richard Ward a Samuel Ward. Postupem času se sedmý den novokřtěnci rozšiřovali a sledovali vývoj kolonií.

Průběh rozšiřování baptistických sborů sedmého dne a zvětšení územní vzdálenosti mezi nimi vyvrcholil uspořádáním generální konference. Na konci 18. století a na začátku následujícího století se mezi některými sbory konaly výroční schůze a shromáždění za účelem sdílení jednoty a večeře Páně. 11. září 1801 na výročním setkání některých církví v Hopkintonu - Rhode Island navrhl Henry Clarke z města Brookfield - New York „sjednocení v instituci za účelem propagace našeho náboženství v různých částech USA „vyslání misionářů z různých církví na vlastní náklady“. V září 1802 většina osmi baptistických sborů sedmého dne hlasovala pro tento návrh, což mělo za následek založení generální konference. Servisní konference pro provádění misijních prací, podpora jednoty a velký nárůst počtu členů a míst. Pokračuje ve své činnosti až dodnes, získala spojení s kanadskými baptistickými církvemi sedmého dne a předala nominaci na generální konferenci baptistů sedmého dne USA a Kanady . Ujal se většiny misijních oblastí baptistů sedmého dne a prostřednictvím nich zakládali a šířili církve a konference v několika dalších zemích světa. V současné době je konference členem Baptist World Alliance .

Církev se zavázala vzdělávat, ale potýkali se s mnoha obtížemi. Jak církev rostla, podařilo se jim založit několik vzdělávacích institucí. Jako příklad, Alfredova univerzita začala jako vysoká škola v roce 1836 v Alfredu - New Yorku tím, že baptisté sedmého dne byli povýšeni na akademii v roce 1842. Motivováni k organizaci teologického semináře pracovali na získání univerzitní licence. V roce 1857 konečně získali licenci a na tehdejší Alfredově univerzitě byla vytvořena katedra teologie . Bývalá Milton College začala fungovat jako škola v roce 1844 a byla začleněna do zákonodárného sboru ve Wisconsinu v roce 1848 jako Academy DuLac, nabízející středoškolské kurzy souběžně s vysokoškolským vzděláním. Akademie postoupila do té míry, že se v roce 1867 stala vysokou školou. Vysoká škola měla jasné spojení s americkou baptistickou církví sedmého dne, která jim nabízela operační podporu.

Ve městě Salem v Západní Virginii byla založena škola poté, co se Baptistická asociace východního sedmého dne rozhodla v této oblasti vybudovat akademii. Stát udělil v prosinci 1888 povolení ke stavbě takzvané Akademie v Salemu s upřesněním, že instituce podléhala předpisům a rozhodnutím Společnosti baptistického vzdělávání sedmého dne. Charta vyžadovala, aby instituce co nejdříve vytvořila vysokou školu, k čemuž došlo v roce 1890. Do roku 1992 stále existoval úzký vztah mezi baptisty sedmého dne a univerzitou v Salemu .

Není tomu tak, že by adventisté sedmého dne (SDA), založená v roce 1863, byli „třískovou skupinou“ baptisty sedmého dne (alespoň ne v tom smyslu, že by se odtrhli od své církve a vytvořili SDA). Ale existovalo spojení a vliv. Byla to Rachel Oakes Preston (1809–1868), baptistka sedmého dne z Verony v New Yorku, kdo přinesl sabatské porozumění malé skupině Millerite, která se stala SDA ve Washingtonu v New Hampshire . Svým vlivem se Frederick Wheeler stal prvním kazatelem adventistů, kteří zachovávali sabat. Jedna rodina, Cottrellové, hleděla příznivě na druhé adventní poselství Williama Millera , ale k hnutí se nepřipojila před rokem 1844, protože neuznávala Sabat sedmého dne. Poté, co skupina adventistů přijala sabat, se k nim přidali Cottrellové. Později, v šedesátých a sedmdesátých letech, se vedení obou organizací spojilo. Uznávali svůj společný zájem na podpoře zachovávání sabatu. Průkopník adventistů James Springer White zašel tak daleko, že poradil kazatelům adventistů, aby neprováděli evangelizační kampaně v malých městech s přítomností baptistů sedmého dne.

Do roku 2017 měli 81 kostelů včetně těch, které se nacházely v Kanadě . V současné době jsou baptistické církve sedmého dne přítomny ve všech regionech USA , s větší přítomností v severovýchodních a jižních oblastech USA .

Prohlášení o víře

Křtitelé sedmého dne považují svobodu myšlení pod vedením Ducha svatého za zásadní pro křesťanskou víru a praxi. Proto podporujeme nerušené studium a otevřenou diskusi o Písmu. Prosazujeme svobodu svědomí jednotlivce ve snaze určit a poslouchat Boží vůli. Následující tvrzení nemá být vyčerpávající, ale je výrazem naší společné víry, která je odvozena z našeho chápání Písma (2 Korintským 3: 17–18; 2 Timoteovi 2:15; Římanům 12: 2; Efezským 4: 3-6, 15; Římanům 10:17; 2. Timoteovi 3: 16-17).

Bůh

Věříme v jednoho Boha, nekonečného a dokonalého, Stvořitele a Udržovatele vesmíru, který existuje věčně ve třech osobách - Otci, Synu a Duchu Svatém - a chce sdílet svou lásku v osobním vztahu s každým (1. Timoteovi 1:17 ; 5. Mojžíšova 6: 4; 1. Královská 8:27; 1. Jana 1: 5; 1. Mojžíšova 1: 1–2; Skutky 17: 24–25, 28; Žalm 90: 1–2; Matouš 28:19; Jan 3:16 ; Izajáš 57:15; 2. Petra 3: 9).

Otec

Věříme v Boha Otce, který je suverénní nade vším, je milující a stejně jako odpouští kajícím a odsuzuje nekající (1 Korintským 8: 6; Efezským 4: 6; Ezechiel 33:11; 2 Tesaloničanům 1: 6-6) 8; Jan 5:24; Jan 3: 16-18).

Syn

Věříme v Boha Syna, který se vtělil do Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele. Sám sebe dal na kříži jako úplnou a konečnou oběť za hřích. Jako náš vzkříšený Pán je prostředníkem mezi Bohem Otcem a lidstvem. Věříme, že se Ježíš Kristus v souladu se svým zaslíbením náhle, osobně a viditelně vrátí, v době, kterou zná pouze Bůh (Jan 1:34; Hebrejcům 1: 3; Jan 1: 14-18; Římanům 1: 3 4; 1 John 3:16; 1 Peter 2:24; Hebrews 10: 10-14; 1 Corinthians 15: 20-21; 1 Timothy 2: 5; John 14: 6; 1 John 2: 1-2; Mark 13 : 32-33; Zjevení 22: 7, 12, 20).

Duch svatý

Věříme v Boha, Ducha svatého, Utěšitele, který v nich duchovně rodí věřící a posiluje je ve vydávání svědectví a ve službě. Věříme, že Duch svatý inspiroval Písmo, usvědčuje z hříchu a poučuje o spravedlnosti (Jan 14:16; 3: 5-8; 14:17; Římanům 5: 5; 1 Korintským 12: 4-7; 2 Petr 1:20 -21; Jan 16: 7-11).

Bible

Věříme, že Bible je inspirované Boží slovo a je naší konečnou autoritou v otázkách víry a praxe. Věříme, že Ježíš Kristus ve svém životě a učení, jak je zaznamenáno v Bibli, je nejvyšším interpretem Boží vůle pro lidstvo (2 Petr 1: 20-21; Římanům 3: 2; 2 Petr 3: 1-2, 15- 16; 2 Timothy 3: 14-17; Matthew 5: 17-19; žalm 119: 105; Jan 20: 30-31; Židům 1: 1-2).

Lidstvo

Věříme, že lidstvo bylo stvořeno k obrazu Božímu, a je tedy nejvznešenějším dílem stvoření. Věříme, že lidské bytosti mají morální odpovědnost a jsou stvořeny, aby si užívaly božského i lidského společenství jako děti Boží (Genesis 1: 26-27; Žalm 8: 3-9; Micheáš 6: 8; Matouš 5: 44-48; 1 Jan 1: 3; Jan 1:12).

Hřích a spása

Věříme, že hřích je neposlušnost vůči Bohu a neschopnost žít podle Jeho vůle. Kvůli hříchu se všichni lidé odloučili od Boha. Věříme, že protože jsme hříšníci, potřebujeme Spasitele. Věříme, že spása z hříchu a smrti je Boží dar vykoupením lásky dosažené Kristovou smrtí a vzkříšením a je přijímána pouze pokáním a vírou v Něho. Věříme, že všichni, kdo činí pokání ze svého hříchu a přijmou Krista jako Spasitele, nebudou potrestáni při posledním soudu, ale budou se těšit z věčného života (1. Jana 3: 4-5; Římanům 3: 23-25; Izajáš 59: 2; 1. Jana 1 : 8-10; Římanům 5: 6-8; Římanům 6:23; Židům 10: 10-14; 1 Petr 1: 3; Jan 3: 16-18, 36; Efezanům 2: 8-9; Jan 14: 6 ; Matouš 25: 41–46; Římanům 5:10).

Věčný život

Věříme, že Ježíš vstal z mrtvých a žije věčně s Otcem a že přijde znovu s mocí a velkou slávou. Věříme, že věčný život začíná poznáním Boha prostřednictvím závazku vůči Ježíši Kristu. Věříme, že protože zemřel a znovu žije, vzkříšení s duchovními a nezničitelnými těly je Božím darem pro věřící (1. Korinťanům 15: 3-4, 20-23; Jan 14: 1-3; Matouš 24:30; Titus 2 : 13; Jan 17: 3; 1. Jana 5: 11–13; 1. Korinťanům 15: 42–44; Jan 10: 27–28; Jan 6:40).

Kostel

Věříme, že církev Boží jsou všichni věřící shromážděni Duchem svatým a spojeni v jedno tělo, jehož hlavou je Kristus. Věříme, že místní církev je společenství věřících organizovaných ve smluvním vztahu pro uctívání, společenství a službu, praktikujících a hlásajících společné přesvědčení, přičemž roste v milosti a v poznání našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. Věříme v kněžství všech věřících a uplatňujeme autonomii místního sboru, protože se snažíme pracovat společně s ostatními na účinnějším svědectví (Skutky 20:28; 1. Korinťanům 12:13, 14, 27; Římanům 12: 4 -5; Kolosanům 1:18; Skutky 2:42; Efezanům 2: 19-22; Římanům 15: 5-7; Efezanům 4: 11-16; 2 Petr 3:18; 1 Petr 2: 4-10; Matouš 18 : 20; Hebrejcům 10: 24-25).

Křest

Věříme, že křest věřících v poslušnosti Kristova příkazu je svědkem přijetí Ježíše Krista jako Spasitele a Pána. Věříme ve křest ponořením jako symbol smrti hříchu, slib nového života v něm (Římanům 6: 3-4; Matouš 28: 19-20; Skutky 2:41; Koloským 2:12; Římanům 6: 11; Galaťanům 3: 26-27).

Večeře Páně

Věříme, že Večeře Páně připomíná utrpení a smrt našeho Vykupitele, dokud nepřijde, a je symbolem sjednocení v Kristu a slibem obnovené věrnosti našemu vzkříšenému Pánu (Marek 14: 22-25; Matouš 26: 26-29 ; 1. Korinťanům 10: 16-17, 11: 23-30).

sabat

Věříme, že sabat Bible, sedmý den v týdnu, je posvátný čas, Boží dar všem lidem, ustanovený při stvoření, potvrzený v Desateru a znovu potvrzený v učení a příkladu Ježíše a apoštolů. Věříme, že dar odpočinku v sobotu je zkušeností věčné přítomnosti Boha s Jeho lidem. Věříme, že při poslušnosti Bohu a láskyplné odpovědi na Jeho milost v Kristu by měla být sobota věrně dodržována jako den odpočinku, uctívání a oslav (Genesis 2: 2-3; Exodus 16: 23-30; Exodus 20 : 8-11; Matouš 5: 17-19; Marek 2: 27-28; Lukáš 4:16; Skutky 13:14, 42-44; 16: 11-13; 17: 2-3; 18: 4-11 ; Ezekiel 20: 19-20; Hebrews 4: 9-10; John 14:15; Isaiah 58: 13-14; Lukáš 23:56).

Evangelizace

Věříme, že Ježíš Kristus nás pověřuje hlásat evangelium, činit učedníky, křtít a učit zachovávat vše, co přikázal. Jsme povoláni být svědky Krista po celém světě a ve všech mezilidských vztazích (Matouš 24:14; Skutky 1: 8; Matouš 28: 18-20; 2. Korinťanům 4: 1-2, 5-6; 1. Petra 3: 15; 2. Korinťanům 5: 17-20; Efezanům 6: 14-20).

Světová federace baptistů sedmého dne

Logo Světové federace baptistů sedmého dne

Seventh Day Baptist World Federation je federace, která sdružuje Seventh Day Baptist asociace po celém světě, které spolupracují s cílem Federace je poskytovat lepší komunikaci mezi sedmým dnem baptistů; podporovat projekty společného zájmu, které těží z mezinárodní spolupráce; a podporovat společenství mezi křesťany baptistů sedmého dne; mimo jiné účely.

V současné době sdružuje 19 členů umístěných ve 20 zemích na všech kontinentech . Řídí jej volení úředníci, kteří vykonávají funkce v souladu s jejich zavedenou ústavou. Zástupci se čas od času scházejí, aby sdíleli jednotu a diskutovali o tématech týkajících se baptistických sborů sedmého dne.

Myšlenku celosvětové baptistické asociace sedmého dne zvažovali Everett Harris ze Spojených států a Gerben Zijlstra z Nizozemska . Po vystavení myšlenky oběma na setkání zástupců baptistických konferencí sedmého dne byla federace založena v roce 1965, baptistickými konferencemi sedmého dne 11 zemí, mezi nimi Brazílie , Německo , Nizozemsko , Spojené království a United States . Světová federace baptistů sedmého dne je stále více přítomna v kostelech, její mise, jednota a činnosti jsou stále v platnosti dodnes.

Viz také

Reference

  1. ^ Světová federace, SDB (srpen 2017). „Online deník“ (PDF) . Světová federace baptistů sedmého dne . Získaný 9. února 2021 .
  2. ^ Torbet, Robert G. (1950). Historie baptistů . Valley Forge: Judson Press. p. 35.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Sanford, Don A. (1992). Volba lidí: Historie baptistů sedmého dne . Nashville: Broadman Press. s. 127–286. ISBN 0-8054-6055-1.
  4. ^ Katz, David S. (1982). Filosemitismus a zpětné přebírání Židů do Anglie . Oxford: Clarendon Press. s. 18–24.
  5. ^ Brackney, William H. (2006). Baptisté v Severní Americe: Historická perspektiva . USA: Wiley-Blackwell. p. 11.
  6. ^ Jones, William M. Angličtina SDBs. In: Jubilejní listy. Westerly: Správní rada SDB Missionary Society, 1892. s.18.
  7. ^ Kersten, Nick (14. června 2016). „Batistas do Sétimo Dia: Calvinistas ou Arminianos? [Baptists of Seventh Day: Calvinists or Arminians?]“ . Graça Maior (v portugalštině).
  8. ^ Calamy, Edward (1802). The Nonconformist's Memorial: Being an Account of the Lives, utrpeni, and Printed Works of the Two Thousand Ministers Elimined from the Church of England, hlavne by the Acts of Uniformity, 24. srpna 1662 . Londýn. s. 2: 151.
  9. ^ Greaves, Richard L. (1985). Saints and Rebels: Seven Nonconformists in Stuart England . Macon: Mercer University Press. p. 201.
  10. ^ Newport Historical Society. „Zasedací dům baptistů sedmého dne“ . Web Newport Historical Society . Získaný 21. ledna 2021 .
  11. ^ Sanford, Don A. (1. ledna 1991). Svědomí zajato: Krátká historie baptistů sedmého dne . Baptist Historical Society sedmého dne.
  12. ^ a b Světová federace, SDB (květen 2014). „Brožura“ (PDF) . Světová federace baptistů sedmého dne . Získaný 13. února 2021 .
  13. ^ Světová federace, SDB. „Členské konference“ . Web Světové federace baptistů sedmého dne . Získaný 13. února 2021 .
  14. ^ Thorngate, Janet (2017). Prvních padesát let 1965-2015 (PDF) . Curitiba: Světová federace baptistů sedmého dne. p. 17.

externí odkazy