Tel Dan stele - Tel Dan stele
Tel Dan Stele | |
---|---|
Materiál | Čedič |
Psaní | Stará aramejština ( fénická abeceda ) |
Vytvořeno | 870–750 př. N. L |
Objevil | 1993-1994 |
Současné umístění | Izraelské muzeum |
Tel Dan Stele je částečný stele obsahující Canaanite nápis , objevil v roce 1993 v Tel Dan od Gila Cook, člen archeologického týmu pod vedením Avraham Biran , že kusy byly použity ke konstrukci staré kamenné zdi, která přežila do moderního krát. Stele je rozdělena na několik částí a obsahuje několik řádků aramejštiny , úzce spojených s hebrejštinou a historicky běžného jazyka mezi Židy . Přežívající nápis, který pochází z 9. století př. N. L., Uvádí, že někdo zabil Jehorama, syna Achaba, izraelského krále a krále Davidova rodu. Tyto spisy potvrzují pasáže z Bible , protože Druhá kniha králů uvádí, že Jehoram , také Joram, je synem izraelského krále Achaba jeho fénické manželky Jezábel . Při uplatnění biblického pohledu na nápis je pravděpodobným kandidátem na postavení stély Hazael , aramejský král (jehož jazykem by tedy byla aramejština), který je v Druhé knize králů zmíněn jako dobyvatel izraelské země , ačkoli byl nemůže dobýt Jeruzalém . Stele je v současné době vystavena v Izraelském muzeu a je známá jako KAI 310.
Objev a popis
Fragment A stély objevil v červenci 1993 Gila Cook z Biranova týmu, který studoval Tel Dan v severním Izraeli. Fragmenty B1 a B2 byly nalezeny v červnu 1994. Stela nebyla vykopána v „ primárním kontextu “, ale v „sekundárním využití“.
Fragmenty publikoval Biran a jeho kolega Joseph Naveh v letech 1993 a 1995.
Přehled
Hvězda Tel Dan se skládá z několika fragmentů, které tvoří součást triumfálního nápisu v aramejštině , který s největší pravděpodobností zanechal Hazael z Aram-Damašku , významná regionální postava na konci 9. století př. N. L. Nejmenovaný král se chlubí svými vítězstvími nad izraelským králem a svým zjevným spojencem králem „Davidova rodu“ ( b y t d w d ). To je považováno za nejdříve široce přijímaný odkaz na jméno David jako zakladatel judahitského řádu mimo hebrejskou bibli , ačkoli dřívější Mesha Stele obsahuje několik možných odkazů s různým přijetím. Menšina učenců sporný odkaz na Davida, kvůli nedostatku slovní děliče mezi Byt a DWD , a byly navrženy další překlady. Hvězda Tel Dan je jedním ze čtyř známých nápisů vyrobených během zhruba 400 let (1200–800 př. N. L.) Obsahujících název „Izrael“, dalšími jsou Merneptah Stele , Mesha Stele a Kurkh Monolith .
Nápis Tel Dan vyvolal značnou diskusi a příval článků, debatujících o jeho věku, autorství a autenticitě; stéla je však učenci obecně přijímána jako skutečná a jako odkaz na Davidův dům .
Text
Následuje přepis pomocí hebrejských písmen poskytnutých Biranem a Navehem. Tečky oddělují slova (jako v originále), prázdné hranaté závorky označují poškozený/chybějící text a text v hranatých závorkách rekonstruují Biran a Naveh:
1.
[א] מר.ע [] וגזר []
2. [---]. אבי.יסק [.עלוה.בה] תלחמה.בא []
3. וישכב.אבי.יהך.אל [.אבהו] ה.ויעל.מלכי [יש]
4. ראל.קדם.בארק.אבי [.ו] המלך.הדד [.] א [יתי]
5. אנה.ויהך.הדד.קדמי [.ו] אפק.מן. שבע [ת ---]
6. י.מלכי.ואקתל.מל [כן.שב] ען.אסרי.א [לפי.ר]
7. כב.ואלפי.פרש. [קתלת.אית.יהו] רם. בר. [אחאב.]
8. מלך.ישראל.וקתל [ת.אית.אחז] יהו.בר [.יהורם.מל]
9. ך.ביתדוד.ואשם. [אית.קרית.הם.חרבת.ואהפך. א]
10. ית.ארק.הם.ל [ישמן]
11. אחרן.ולה [... ויהוא.מ]
12. לך.על.יש [ראל ... ואשם.]
13. מצר. ע [ל. ]
Romanized:
- [ʾ] mr. ʿ [] wgzr []
- [---] .ʾby.ysq [.ʿlwh.bh] tlḥmh.bʾ []
- wyškb.ʾby.yhk.ʾl [.ʾbhw] h.wyʿl.mlky [yś]
- rʾl.qdm.bʾrq.ʾby [.w] hmlk.hdd [.] ʾ [yty]
- ʾNh.wyhk.hdd.qdmy [.w] ʾpq.mn.šbʿ [t ---]
- y.mlky.wʾqtl.ml [kn.šb] ʿn.ʾsry.ʾ [lpy.r]
- kb.wʾlpy.prš. [qtlt.ʾyt.yhw] rm.br. [ʾḤʾb.]
- mlk.yśrʾl.wqtl [t.ʾyt.ʾḥz] yhw.br [.yhwrm.ml]
- k.bytdwd.wʾšm. [ʾYt.qryt.hm.ḥrbt.wʾhpk.ʾ]
- yt.ʾrq.hm.l [yšmn]
- ʾḤrn.wlh [... wyhwʾ.m]
- lk.ʿl.yś [rʾl ... wʾšm.]
- mṣr.ʿ [l. ]
Překlad Birana z roku 1995 zní;
- [] ... [...] a střih [...]
- [...] můj otec se postavil [proti němu, když bojoval] [...]
- a můj otec si lehl, šel ke svým [předkům (tj. onemocněl a zemřel)]. A král I [s-]
- Rael vstoupil dříve do země mého otce [a] Hadad mě ustanovil králem,
- Hadad šel přede mnou [a] odešel jsem ze sedmi [...-]
- S mým královstvím a zabil jsem [několik] příbuzných [gs], kteří využili těch [tisíců cha-]
- nepokoje a tisíce jezdců (nebo: koní). [Zabil jsem Jeho] ram syna [Achaba]
- izraelský král a [I] zabil [Ahaz] iahu, syna [Jehoram kin-]
- g Davidova rodu a já jsem [jejich města zničil a obrátil]
- jejich země do [pustiny]
- další [... a Jehu ru-]
- vedl přes Is [Rael a já jsme leželi]
- obléhání []
Jiní vědci předložili alternativní překlady. Například překlad Andre Lemaire z roku 1998 zní;
- [.....] .. [.............] a střih [..............]
- [.....] můj otec vstal [...... f] proti a proti [[]]
- A můj otec si lehl a šel ke svým [otcům]. A králové I [s-]
- rael pronikl do země mého otce [. A] Hadad ze mě - sebe - udělal krále
- A Hadad šel přede mnou [a] odešel jsem z .... [....]
- mých králů. A zabil jsem dva mocenské [gs], kteří zapřáhli dva ty [písek cha-]
- nepokoje a dva tisíce jezdců. [Zabil jsem Jo] ram, syna [Achaba]
- izraelský král, a zabil jsem [Achaz] yahu, syna [krále Jorama]
- Davidova rodu. A nastavil jsem [...]
- jejich země [.......]
- ostatní ... [............ a Jehu ru-]
- vedl přes Is [rael ............]
- obléhání [.......]
Hlavní rozdíly jsou na řádku 6 a 7; Lemaire navrhuje, aby byli zabiti dva králové, nikoli sedmdesát, a že vlastnili dva tisíce vozů a jezdců.
Obsah
Ve druhé polovině 9. století př. N. L. (Nejrozšířenější datum pro stélu) bylo království Aram pod vládcem Hazaelem hlavní mocností v Levantě . Dan , pouhých 70 mil od Hazaelova hlavního města Damašku, by se téměř jistě dostal pod jeho kontrolu. Potvrzují to archeologické důkazy: izraelské pozůstatky se objevují až v 8. století před naším letopočtem a zdá se, že Dan byl již na oběžné dráze Damašku ještě předtím, než se Hazael stal králem v roce c. 843 př. N. L.
Autor nápisu zmiňuje konflikt s izraelskými králi a 'Davidovým domem'. Jména obou nepřátelských králů jsou čitelná jen částečně. Biran a Naveh je zrekonstruovali na Jorama, syna Achaba , izraelského krále, a Achazjáše, syna Jorama z Davidova rodu. Zdá se, že učenci jsou v těchto identifikacích rozděleni rovnoměrně. Záleží na konkrétním uspořádání fragmentů a ne všichni vědci se na tom shodují.
Autor ve zrekonstruovaném textu vypráví o tom, jak Izrael v době jeho otce napadl jeho zemi a jak ho bůh Hadad poté ustanovil králem a pochodoval s ním proti Izraeli. Autor poté uvádí, že porazil sedmdesát králů s tisíci vozů a koní (více o tom níže). V úplně posledním řádku je návrh na obléhání, možná Samaří , hlavního města izraelských králů. Toto čtení je však sporné.
Interpretace a spory
Konfigurace
Stela byla nalezena ve třech fragmentech, nazývaných A, B1 a B2. Existuje všeobecná shoda, že všechny tři patří ke stejnému nápisu a že B1 a B2 patří k sobě. Existuje menší shoda ohledně vhodnosti mezi A a kombinovanou B1/B2: Biran a Naveh umístili B1/B2 nalevo od A (fotografie v horní části tohoto článku). Několik učenců toto zpochybnilo, William Schniedewind navrhl několik drobných úprav stejného uložení, Gershon Galil umístil B nad A spíše než vedle a George Athas jej umístil hluboko pod.
Chodit s někým
Archeologové a epigrafi uvádějí nejranější možné datum kolem roku 870 př. N. L., Přičemž poslední možné datum je „méně jasné“, ačkoli podle Lawrence J. Mykytiuka to „sotva mohlo být mnohem později než 750“. Někteří vědci (převážně ve spojení s kodaňskou školou ) - Niels Peter Lemche , Thomas L. Thompson a FH Cryer - však navrhli ještě pozdější datování.
Praskliny a nápis
Dva bibličtí učenci, Cryer a Lemche , analyzovali praskliny a dláta kolem fragmentu a také nápisy směrem k okrajům fragmentů. Z toho usoudili, že text je ve skutečnosti moderní padělek. Většina učenců tyto soudy ignorovala nebo odmítla, protože artefakty byly získány během kontrolovaných vykopávek.
Autorství
Jazyk nápisu je dialektem aramejštiny . Většina učenců uvádí jako autora Hazaela z Damašku (asi 842 - 806 př. N. L.), Ačkoli jeho jméno není uvedeno. Další návrhy týkající se autora byly provedeny: George Athas argumentoval pro Hazaelem syn Ben-Hadad III , který by datoval nápis na asi 796 BCE a Jan-Wim Wesselius obhajoval Jehúa Izrael ( r c 845 - 818.. BCE ).
„Sedmdesát králů“
Zatímco původní překladatelé navrhovali, aby řádek 6 nápisu odkazoval na zabití „sedmdesáti králů“, pozdější epigrafi nabídli alternativní čtení. Nadav Na'aman navrhl, aby byl řádek přečten tak, že Hazael zabil „mocné krále“. Podle Lemaira „četba„ sedmdesát “vychází pouze z velmi malého fragmentu dopisu, který je interpretován jako součást„ ayinu, ale může být také součástí jiného písmene “. Navrhl, aby byl nápis místo toho gramaticky čten tak, že byli „dva králové“ zabiti, v souladu s následným popisem nápisu, že porazil pouze dva krále. Další učenci sledovali a dále rozvíjeli Lemairovo čtení.
Matthew Suriano obhajoval „sedmdesát“ čtení a tvrdil, že jde o symbolický trope ve starověkém blízkovýchodním vojenském jazyce, který představuje porážku všech ostatních uchazečů o moc. Poznamenává, že Hazael byl sám uchvatitelem trůnu Aram-Damašku, a tvrdí, že starověká Sýrie by pro trůn předpokládala řadu dalších soupeřů a že Hazaelův nárok na zabití „sedmdesáti králů“ je odkazem na to, že porazil své soupeře. následnictví trůnu Aram-Damašku.
"Davidův dům"
Od roku 1993 do roku 1994, kdy byl objeven a publikován první fragment, je hvězda Tel Dan předmětem velkého zájmu a debat mezi epigrafy a biblickými učenci . Jeho význam pro biblickou verzi izraelské minulosti spočívá zejména v řádcích 8 a 9, které zmiňují „izraelského krále“ a případně „Davidův dům“. Poslední čtení přijímá většina učenců, ale ne všichni.
Nesouhlasné odborníci na vědomí, že slovo děliče jsou zaměstnáni jinde po celém nápisem a dalo by se očekávat, že najít ten mezi Byt a DWD v bytdwd také v případě, že zamýšlený výklad byl „Dům Davida“. Tvrdí, že čtení dwd jako „David“ je komplikované, protože slovo může také znamenat „strýc“ (dōd) (slovo s mnohem širším významem ve starověku než dnes), „milovaný“ nebo „kotlík“ (dūd ). Lemche a Athas naznačují, že bytdwd by mohl být místní název a Athas odkazuje na Jeruzalém (aby autor mohl tvrdit, že zabil spíše syna jeruzalémského krále než syna krále z „domu David “). RG Lehmann a M. Reichel navrhuje interpretovat frázi jako odkaz na jméno nebo epiteton božstva.
Podle Ansona Raineye je přítomnost nebo absence děličů slov pro výklad obvykle bezvýznamná. Většina učenců tvrdí, že autor jednoduše pojal „Davidův dům“ jako jediné slovo. Mykytiuk tvrdí, že jiné hodnoty než „Davidův dům“ jsou nepravděpodobné.
Francesca Stavrakopoulou uvádí, že i když nápis odkazuje na „Davidův dům“, nesvědčí to ani o Davidově historičnosti, ani o existenci judahitského království z 9. století př. N. L.
Viz také
Reference
Prameny
Knihovní zdroje o Tel Dan Stele |
- Athas, George, „Nastavení záznamu na pravou míru: Co děláme z nápisu Tel Dan?“ Journal of Semitic Studies 51 (2006): 241–256.
- Athas, George (2003). Nápis Tel Dan: Přehodnocení a nová interpretace . International Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567040435.
- Biran, Avraham; Naveh, Joseph (1993). Aramaic Stele Fragment from Tel Dan, Israel Exploration Journal, Vol. 43, č. 2/3 (1993), s. 81-98 . Izraelská průzkumná společnost. JSTOR 27926300 .
- Brooks, Simcha Shalom (2005). Saul a monarchie: nový pohled . Nakladatelství Ashgate. ISBN 9780754652045.
- Collins, John J. (2005). Bible po Babelu . Eerdmans. ISBN 9780802828927.
- Davies, Philip R., „Dům Davida“ postavený na písku: Hříchy biblických maximalizátorů. “ Přehled biblické archeologie 20/4 (červenec/srpen 1994): 54–55.
- Dever, William G. (2001). Co věděli bibličtí spisovatelé a kdy to věděli? . Eerdmans. ISBN 9780802821263.
- Davies, Philip R. (3. září 2014). Přehodnocení biblického stipendia: změna perspektiv 4 . Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-54443-2.
- Finkelstein, Izrael; Mazar, Amihay; Schmidt, Brian B. (2007). Pátrání po historickém Izraeli . Společnost biblické literatury. ISBN 9781589832770.
- Finkelstein, Izrael. „Formace státu v Izraeli a Judě: kontrast v kontextu, kontrast ve trajektorii“ Near Eastern Archaeology , sv. 62, č. 1 (březen 1999), s. 35–52.
- Grabbe, Lester L. (2007). Achab Agonistes . International Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567251718.
- Hagelia, Hallvard (2005). „Filologické problémy v nápisu Tel Dan“ . V Edzardu, Lutz; Retso, Jan (eds.). Aktuální problémy v analýze semitské gramatiky a lexikonu . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447052689.
- Lemche, Niels Peter (1998). Izraelité v historii a tradici . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272.
- Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identifikace biblických osob v severozápadních semitských nápisech Společnosti biblické literatury 1200–539 př. N. L. ISBN 9781589830622.
- Rainey, Anson F. (listopad 1994). „‚ Dům Davidův ‘a Dům dekonstruktérů“. Recenze biblické archeologie . 20. vydání = 6:47.
- Pioske, Daniel (2015). Davidův Jeruzalém: Mezi pamětí a historií . Routledge studia v náboženství. 45 . Routledge. ISBN 978-1317548911.
- Schmidt, Brian B. (2006). „Neoasyrské a syrsko-palestinské texty I: nápis Tel Dan“ . V Chavalas, Mark William (ed.). Starověký Blízký východ: Historické prameny v překladu . John Wiley & Sons. ISBN 9780631235804.
- Schniedewind, William M. a Bruce Zuckerman, „Možná rekonstrukce jména Hazaelina otce v nápisu Tel Dan“, Israel Exploration Journal 51 (2001): 88–91.
- Schniedewind, William M., „Tel Dan Stela: New Light on Aramaic and Jehu's Revolt“. Bulletin of the American Schools of Oriental Research 302 (1996): 75–90.
- Stavrakopoulou, Francesca (2004). King Manasseh and Child Sacrifice . Walter de Gruyter. ISBN 9783110179941.
- Suriano, Matthew J., „The Apology of Hazael: A Literary and Historical Analysis of the Tel Dan Inscription“, Journal of Near Eastern Studies 66/3 (2007): 163–76.
- Biran, Avraham; Naveh, Joseph (1995). „Nápis Tel Dan: Nový fragment“. Izraelský průzkumný deník . 45 (1): 1–18. JSTOR 27926361 .
- Lemaire, André (1998). „Tel Dan Stela jako kus královské historiografie“. Časopis pro studium Starého zákona . 23 (81): 3–14. doi : 10,1177/030908929802308101 . ISSN 0309-0892 .
- Wesselius, Jan ‐ Wim (1999). „První královský nápis ze starověkého Izraele: Nápis Tel dan znovu zvážen“. Scandinavian Journal of the Old Testament . 13 (2): 163–186. doi : 10,1080/09018329908585153 . ISSN 0901-8328 .