Huyen langlon - Huyen langlon
| Také známý jako | Huyen Langlong Huyen Lallong |
|---|---|
| Země původu |
 Indie
|
| Olympijský sport | Ne |
Huyen langlon je indické bojové umění z Manipuru . V Meitei jazyka , Huyen znamená válku, zatímco langlon nebo langlong může znamenat čistý, znalosti a umění. Huyen langlon se skládá ze dvou hlavních složek: thang-ta (ozbrojený boj) a sarit sarak (neozbrojený boj). Hlavními zbraněmi huyen langlonu jsou thang (meč) a ta (oštěp). Oštěp lze použít v protiraketové formě na blízko nebo hozený z dálky. Mezi další zbraně patří štít a sekera. Neozbrojený boj zahrnuje údery rukou, kopy a ukotvení ( mukna ). Vzhledem k Manipur ‚s kulturní podobnosti a geografická blízkost s Myanmaru , Huyen langlon úzce souvisí s barmskou Bando a banshay .
Aspekt thang-ta huyen langlon lze praktikovat třemi způsoby: rituálem, demonstrací a bojem. První způsob souvisí s tantrickými praktikami a má čistě rituální povahu. Druhý způsob se skládá z velkolepého představení zahrnujícího tance meče a kopí. Tyto rutiny lze převést na skutečné bojové postupy. Třetí způsob je skutečná bojová aplikace.
Thang-ta sdílí spojení s určitými válečnými tanci, často stírá hranici mezi tanečními a bojovými formami , jako je thangkairol (tanec s mečem) a khosarol (tanec s kopími). Mnoho rituálních tanců v Manipuru tradičně hráli váleční umělci, jako například kopí pro pohřeb nebo posvátný tanec Thengou . Pohyby meče v tanci mají buď symbolizovat ochranu, nebo zahnat zlé duchy.
Dějiny
Vše, co lze ze starověké historie Huyena Langlona získat, pochází ze zpěvů a legend. Folklor spojuje tvorbu huyen langlon a s ní související tance s původními animistickými bohy. Manipur bylo údolí chráněné kopci před sousedními hinduistickými, barmskými a čínskými královstvími. Lidé z údolí byli rozděleni do sedmi příbuzných rodů , známých jako yek , salai nebo pana . Jednalo se o Mangang , Luwang , Khuman , Angom , Moirang , Khaba-Nganba a sarang Leishangthem . Před svou integrací do jediné sjednocené komunity Meitei tyto klany vládly každému samostatnému knížectví, o které mezi sebou bojovaly.
Nejstarší písemné záznamy o huyen langlon pocházejí z Puya nebo písemné záznamy předané potomkům předky Meiteis, které zaznamenávají historii královské rodiny Manipur archaickým skriptem Meitei. Chainarol-Puya Detaily etiku souboje. Boje probíhaly podle přísných pravidel chování a jejich porušení bylo ostudné a hříšné. Když je bojovník vyzván, den zápasu je stanoven tak, aby měl čas na přípravu zbraní. Umožnit soupeři první šanci vystřelit šíp nebo vrhnout kopím bylo považováno za obzvláště odvážné. Samotný duel nebyl nutně k smrti a obvykle skončil, jakmile byla odebrána první krev. Očekávalo se však, že vítěz porazí poraženého. Buď před soubojem, nebo před stětím, bojovníci sdíleli jídla a víno připravené jejich manželkami. Pokud to bylo předem požadováno, tělo poraženého může být spáleno. Hlavy byly brány jako trofeje, jak bylo zvykem mezi lovci hlav severovýchodní Indie. Existovala tabu, jako například nezabití protivníka, který běhá, žebrá nebo pláče ze strachu, nebo kohokoli, kdo prosí o ochranu.
Až do tohoto okamžiku byla většina bojovníků prostými lidmi, kteří také sloužili jako válečníci. Loiyamba Shinyen (1074-1122 n. L.) Zavedla ozbrojenou sílu nebo zbroj , zatímco král Punshiba (1404-1432 n. L.) Vytvořil stálé vojenské oddělení známé jako Shingchep Meira Haijouroi , které dláždilo cestu dobyvatelským králům 15. století. Válečná královna Linthoingambi úspěšně porazila útočící kmeny Tangkhulů, zatímco král chyběl. Její manžel Meidingu Ningthou Khomba využil svých vysoce vycvičených válečníků a rozšířil území království. Jejich syn Meidingu Senbi Kiyamba , odborník na kopí, nakonec dobyl Shanské království Kyang.
Meidingu Pamheiba (1709-1748 n. L.) Je považován za jednoho z největších králů Manipuru. On upgrade lallup systém, což je povinnost každého samce nad 16 sloužit státu pro 10 v 40 dnech. Každý člověk proto sloužil státu asi 90 dní v roce, přičemž součástí jeho výcviku byla bojová umění. Manipur tedy neměl žádnou skutečnou stálou armádu a při ochraně se spoléhal na své jednotlivé válečníky. Rozvoj armády Pamheiby se vyplatil. Jeho válečníci bojovali proti Tripuře a barmskému království Awa, čímž rozšířili vládu Meitei až k Cacharovi . Konflikt s Barmánci pokračoval přes 18. a 19. století a vyvrcholil Chahi-Taret Khuntakpa nebo Seven Years Devastation. Jelikož muškety nebyly široce dostupné, meče a kopí zůstávaly primární zbraní jak barmské, tak meitské armády.
Od roku 1891 do roku 1947 britští kolonisté zakázali bojová umění, držení zbraní, souboje na smrt a další násilné zvyky mezi indiánským původním obyvatelstvem. Zákaz byl kvůli izolaci regionu poněkud obtížné prosadit. Zvláště sousední lidé z Naga praktikovali headhunting v živé paměti. Modernizace a přijetí křesťanství však zabily velkou část původní kultury, zejména po druhé světové válce. Meditativní praktiky huyen langlon byly téměř ztraceny, než Indie dosáhla nezávislosti. Dnes je to nejpopulárnější bojové umění Meitei , které provozují muži a ženy. Nejčastěji je to vidět prostřednictvím demonstrací v kulturních programech.
V posledních letech byl huyen langlon propagován jako sport po celé Indii a jako taktické téma sebeobrany. Soutěže se konají každoročně na školní, okresní, státní a celostátní úrovni. Propagace huyen langlonu jako sportu přispěla k jeho propagaci a rozšířila se z Manipuru do celé Indie, zejména Džammú a Kašmír. Manipur a Jammu & Kašmír jsou nejsilnějšími uchazeči na národní úrovni. V roce 2009 Gurumayum Gourakishor Sharma , přední představitel a učitel huyen langlonu, obdržel od indické vlády vysoké ocenění Padma Shri za jeho zásluhy o zachování a rozvoj umění.
Největší školící školou je akademie Huyen Langlon Thang-Ta, která pořádá ukázky na kulturních přehlídkách.
Výcvik
Jako ve všech indických bojových uměních , trénink začíná šlápnutím a poté základními údery mečem. Hlavním postojem meče je postoj lva, ve kterém se tělo nakloní dopředu s jednou nohou nataženou dozadu a druhou ohnutou dopředu. Nohy jsou zhruba na šířku ramen a svírají úhel 45 stupňů. Tento postoj zdůrazňuje phidup nebo cívku, což umožňuje pružící akci. Na vyšších úrovních rozřezávají exponenti kousky melounů na tělo člověka, aniž by způsobili jakékoli zranění. To se nakonec provádí se zavázanýma očima.
Technika kopí je považována za obtížnější a učí se po meči. Oštěp zdůrazňuje phanbu , otvor z těla ve dvou formách: nongphan pro simulaci rozlohy oblohy a leiphal napodobující rozlohu země. Obecně lze říci, že kopí vyžaduje více spodní části těla, zatímco meč využívá více horní části těla. Techniky s holýma rukama ( sarit sarak nebo sharit sharak ) se vyučují pouze tehdy, když student získá kompetenci v ozbrojených bojích. Fyzická stránka thang-ta je nakonec doplněna o dechová cvičení ( ningsha kanglon ), tradiční medicínu ( layeng kanglon ), meditaci ( hirikonba ) a posvátné tance ( thengouron ).
Sparringové zápasy se vedou v 30metrové kruhové aréně. Existují dva způsoby sparringu: phunaba ama a phunaba anishuba . V phunaba ama soutěžící ovládají dvoumetrový kožený obalený cheibi ( cudgel ) spárovaný s koženým chungoi (štítem) o průměru jedné stopy. Jeden zápas se skládá ze dvou tříminutových kol, mezi nimiž je jedna minuta odpočinku. Na jeden zápas je přidělen jeden centrální rozhodčí, šest zapisovatelů, jeden brankář a jeden nebo dva hlavní rozhodčí. Druhá forma sparringu, phunaba anishuba , je identická s tou výjimkou, že jsou povoleny kopy a neexistují žádné štíty. Tyto formy sparringu, ve kterých cudgely nebo cheibi simulují meče, se označují jako cheibi chainaba (střet cheibi).