Šest labutí - The Six Swans

Šest labutí
Příběhy pro domácnost Bros Grimm (L & W Crane) deska na straně p198.png
Ilustrace Walter Crane (1882).
Lidová pohádka
název Šest labutí
Data
Seskupení Aarne -Thompson ATU 451
Země Německo
Publikoval v Grimmovy pohádky

„ Šest labutí “ ( německy : Die sechs Schwäne ) je německá pohádka, kterou shromáždili bratři Grimmové v Grimmových pohádkách v roce 1812 (KHM 49).

Je typu Aarne – Thompson 451 („Bratři, kteří byli proměněni v ptáky“), běžně se vyskytující v celé Evropě. Mezi další příběhy tohoto typu patří Kouzelné labutí husy , Sedm havranů , Dvanáct divokých kachen , Udea a její sedm bratří , Divoké labutě a Dvanáct bratří . Andrew Lang zahrnoval variantu příběhu do Žluté pohádkové knihy .

Původ

Pohádku vydali bratři Grimmové v prvním vydání knihy Kinder- und Hausmärchen v roce 1812 a pro druhé vydání ji v podstatě přepsali v roce 1819. Jejich zdrojem je přítelkyně a budoucí manželka Wilhelma Grimma Henriette Dorothea (Dortchen) Wild (1795–1867) .

Ludwig Emil Grimm Dortchen Wild 1815

Synopse

Ilustrace Heinrich Vogeler

Král se ztratí v lese a stará žena mu pomůže pod podmínkou, že si vezme její krásnou dceru. Král má z toho špatný pocit, ale stejně to přijímá. Z prvního manželství má však šest synů a dceru a obává se, že děti budou terčem jeho nové manželky; pošle je tedy pryč a tajně je navštíví.

Nová královna a nyní nevlastní matka , která se od své matky naučila čarodějnictví, se dozví o jejích šesti nevlastních synech a rozhodne se je dostat z cesty. Ušije šest kouzelných košil a jde do skrytého hradu, kde jsou pro jistotu ukryty děti, poté přehodí košile přes chlapce a promění je v labutě .

Bratři mohou mít každý večer své lidské podoby jen na patnáct minut. Říkají své stále lidské mladší sestře, že slyšeli o způsobu, jak takové kletby prolomit: Musí vyrobit šest kouzelných triček, které umožní jejím bratrům vrátit se z kopřiv do normálu a nebudou moci vydávat zvuk šest let, protože kdyby dělá, kouzlo se nikdy nezlomí a také se navždy promění v labuť. Dívka souhlasí, že to udělá, a uteče, schová se v lovecké boudě a věnuje se výhradně shromažďování kopřiv a tichému šití.

O několik let později král jiné země zjistí, že to dívka dělá, zaujme ji její krása a vezme ji na dvůr s úmyslem z ní udělat svou královnu. Králova snobská matka ji však nenávidí a nepovažuje ji za vhodnou za královnu. Když porodí jejich první dítě, ničemná tchyně dítě odebere a obviní královnu, že ho zabila a sežrala, ale král tomu odmítá věřit.

Mladá královna porodí další dvě děti, ale tchyně je znovu dvakrát schová a lživě tvrdí, že zabila a sežrala svá miminka. Král není schopen ji nadále chránit a nedokáže se správně bránit, je královna odsouzena k upálení na hranici jako čarodějnice. Celou tu dobu zadržovala slzy a slova, šila a šila kopřivové košile, bez ohledu na to.

V den popravy královna dokončila výrobu všech triček pro své bratry. Když je přivedena ke kůlu, vezme si s sebou trička a když se má spálit, uplyne šest let a šest labutí letí vzduchem. Přehodí košile přes své bratry a oni získají zpět svoji lidskou podobu, i když v některých verzích nejmladší bratr nedokáže transformaci úplně zvrátit a jeho levá ruka zůstává křídlem kvůli chybějícímu rukávu v poslední košili ušité jeho sestrou.

Královna nyní může svobodně mluvit a proti obviněním se může bránit. Činí tak s podporou svých bratrů. Nakonec je zlá tchyně ta, která je za trest upálena na hranici.

Analýza

Folklorista Stith Thompson poukazuje na to, že příběhy typu Aarne – Thompson – Uther ATU 451 navazují na dlouhou literární historii, počínaje příběhem o Dolopathosu , ve 12. století. Dolopathos , ve středověké tradici, byl později použit jako součást rytíře Swan hrdinského příběhu.

Učenec pohádek Jack Zipes uvádí, že bratři Grimmové považovali původ v řecko-římských dobách, přičemž paralely se nacházejí také ve francouzských a severských ústních tradicích.

Sami bratři Grimmové na svých anotacích viděli spojení příběhu „Šest labutí“ s příběhem o sedmi labutích publikovaným ve Feenmärchenu (1801) a labutí jízdou Labutího rytíře (Lohengrin). Viděli také spojení s labutími košilemi labutí panen Volundarkvida .

Folklorista Joseph Jacobs na své poznámky k příběhu Děti z Lir ve své knize Více keltských pohádek napsal, že „známá kontinentální lidová pohádka“ Sedmi labutí (nebo Havranů) se napojila na středověký cyklus Rytíře z labuť .

Varianty

Rozdělení

Typ příběhu je údajně „široce zaznamenáván“ v Evropě a na Blízkém východě, stejně jako v Indii a Americe. Pouze v Evropě existuje „více než dvě stě verzí“ shromážděných a publikovaných „ve folktale sbírkách ze všech částí“ kontinentu.

Francouzská učenkyně Nicole Belmontová identifikovala v Evropě dvě formy příběhu: jednu „v podstatě“ přítomnou v germánské oblasti a Skandinávii a druhou dabovala „západní verze“. Poznamenala, že v této západní verzi nejmladší sestra poté, co se usadí s bratry, požádá o oheň sousední zlobr a na jejich dvoře vyroste strom a přinese ovoce, které způsobí transformaci.

Varianty byly také shromážděny v Japonsku pod názvem 七 羽 の 白鳥 (Romanization: Nanaha no hakuchō ; anglicky : „The Seven Swans“). Japonské stipendium však uznává, že tyto příběhy jsou omezeny na Kikaijima a Okinoerabujima . V Kagošimě našel varianty také japonský folklorista Keigo Seki .

Literární předchůdci

Literární předchůdce příběhu je The Seven Doves ( neapolská : Li sette palommelle ; Ital : I Sette Colombi ), v Giambattista Basile ‚s Pentamerone , kde jsou bratři proměnil holubice .

Počet bratrů

V příběhu od bratří Grimmů je šest bratrů, kteří se promění v labutě .

V jiných evropských variantách se počet princů/bratrů střídá mezi třemi, sedmi nebo dvanácti , ale velmi zřídka jsou dva, osm, devět, deset nebo dokonce jedenáct, například dánská pohádka, kterou shromáždili Mathias Winther, De elleve Svaner ( Anglicky : „Jedenáct labutí“), poprvé publikované v roce 1823, nebo ligurský příběh Les onze cygnes .

Maďarská sběratelka lidových pohádek Elisabeth Sklarek sestavila dvě maďarské varianty Die sieben Wildgänse („Sedm divokých hus“) a Die zehn Geschwister („Deset bratrů“) a ve svých komentářích poznamenala, že oba příběhy souvisely s verzemi Grimm. . Třetí Maďar má název A tizenkét fekete várju („Dvanáct černých havranů“).

Ludwig Bechstein shromáždil dvě německé varianty, Sedm vran a Sedm labutí .

V komentáři k irské variantě shromážděné Patrickem Kennedym Louis Brueyre označil jako další variantu indický příběh o triumfu pravdy neboli Der Sieg der Wahrheit : ve druhé části příběhu je nejmladší dítě, dívka, svědkem proměny jejího sto bratrů do vrány.

V litevské variantě, Von den zwölf Brüdern, die als Raben verwandelt wurden nebo The Twelve Brothers, Twelve Black Ravens , čarodějnická nevlastní matka požádá svého manžela, aby zabil jeho syny, spálil jejich těla a doručil jí popel.

V maďarské variantě A tizenkét koronás hattyu és a csiháninget fonó testvérkéjük , chudá matka chlapců proklíná svých dvanáct synů do ptačí podoby a zároveň dává únikovou doložku: poté, co se jim narodí sestra, měla by ušít dvanáct košil, aby je zachránila.

V súdánském příběhu Deset bílých holubic je titulárních bílých holubic deset bratrů transformovaných nevlastní matkou. Jejich sestra má sen, kde jí stará žena řekne klíč ke zvrácení kletby: tkát kabáty s listy z akátu, na který ji její bratři položili po útěku domů.

Výsledky transformace

Další variace je výsledkem ptačí transformace : v některých verzích jsou to kachny , v jiných havrani a dokonce i orli , husy , pávi , kosi , čápi , jeřábi , kavka nebo havrani .

O orlí transformaci svědčí polský příběh Von der zwölf Prinzen, die in Adler verwandelt wurden ( anglicky : „Dvanáct princů, kteří se stali orly“), v překladu Orel . Podobná transformace je doložena v rumunském příběhu, který byl také srovnáván s Grimmovým příběhem.

Transformace hus je přítomna v irské variantě Dvanáct divokých hus , kterou shromáždil irský folklorista Patrick Kennedy a srovnává ji s německými variantami („Dvanáct bratří“ a „Sedm havranů“) a severskou („Dvanáct divokých kachen“) ).

V příběhu připisovaném severoevropskému původu, Dvanácti bílých pávů , se dvanáct knížat přemění na pávy kvůli kletbě uvržené trolem .

Transformace kosu je doložena středoevropským příběhem ( The Blackbird ), který shromáždil Theodor Vernaleken : Dvanáct bratrů zabije kosa a pohřbí ho v zahradě a z jeho hrobových pramenů způsobí transformaci jabloň nesoucí ovoce.

Ptačí transformace čápů je přítomen v polském příběhu shromážděných v Krakově od Oskar Kolberg , O Siedmiu braciach bocianach ( „Sedm Stork Brothers“).

Maďarský příběh A hét daru („Sedm jeřábů“) svědčí o přeměně bratrů v jeřáby.

Transformace kavka je doložen v maďarském příběhu, Csóka lányok ( „The Jackdaw dívky“), vyznačující se tím, špatná matka přeje si hlučný dvanáct dcer by se změnila kavkách a odletí, který byl ihned naplněny; a v „ západopruském “ příběhu Die sieben Dohlen („Sedm kavek“), který shromáždil profesor Alfred Cammann ( de ).

Transformace na věže (druh ptáka) je doložena v ukrajinském příběhu „Про сімох братів гайворонів і їх сестру“ („Sedm bratří věží a jejich sestra“): matka proklíná své syny na věže (nazývané také „грак“ a „грайворон“ v ukrajinštině ). Po letech se narodí sestra, která hledá své bratry. Příběh pokračuje motivem otráveného jablka a skleněné rakve Sněhurky (ATU 709) a končí jako příběh typu ATU 706, „ Panna bez rukou “.

Folkloristé Johannes Bolte a Jiří Polivka ve svých komentářích ke Grimmovým pohádkám sestavili několik variant, kde jsou bratři přeměněni na nejrůznější šelmy a suchozemská zvířata , jako jsou jeleni , vlci a ovce . Podobně gruzínská profesorka Elene Gogiashvili uvedla, že v gruzínských variantách typu příběhu se bratři (obvykle devět) mění na jeleny, zatímco v arménských variantách jich je sedm a stávají se berany.

Kulturní dědictví

  • Dcera lesa , první kniha trilogie Sevenwaters od Julie Marillier , je podrobným převyprávěním tohoto příběhu ve středověkém keltském prostředí. Mladá žena jménem Sorcha musí ušít šest košil z bolestivé kopřivy, aby zachránila své bratry (Liam, Diarmuid, Cormack, Connor, Finbar a Padriac) před očarováním čarodějnice Lady Oonagh a zůstala zcela němá, dokud úkol nesplní. Zamilování se do britského lorda Hugha z Harrowfieldu alias „Red“ komplikuje její misi.
  • Epizoda ze série anime Grimm's Fairy Tale Classics , kde hrají Mitsuko Horie jako princezna (zde pojmenovaná Elise), Toshiko Fujita jako čarodějnice, Hideyuki Hori jako princ, Ishizuka Unsho jako král a Koichi Yamadera , Taku Takemura , Masami Kikuchi a Keiichi Naniwa jako bratři. Tato zápletka se v některých částech liší od Grimmovy verze, zejména ve druhé části příběhu. V anime zlá macecha-královna zabije svého manžela a zaklíná jeho děti, aby získala úplnou kontrolu nad královstvím jako v originále, ale později se ujme role zlé tchyně princezny/královny a nechává Eliseinho synka (její jediné dítě) v lese. Labutí bratři najdou svého synovce v lese a udržují ho naživu, navíc jsou celý den/noc uvízlí ve svých labutích podobách (i když stále mohou mluvit), dokud jejich sestra kletbu nezlomí a nevrátí jí dítě. Elise dokončuje oděvy včas, proto nejmladšímu nakonec nezůstane labutí křídlo. Když je zlá macecha odhalena jako čarodějnice a jako ta, která na konci sestavila Elise, použije své kouzlo při pokusu o útěk, ale pak omylem zapálí Eliseinu hranici a upálí.
  • Epizoda Paula Weilanda „Tři havrani“ z televizního seriálu Jima Hensona The Storyteller je dalším převyprávěním tohoto klasického příběhu. Poté, co královna zemře, zlá čarodějnice polapí krále a promění jeho tři syny v havrany . Princezna uteče a musí tři roky, tři měsíce, tři týdny a tři dny mlčet, aby kouzlo zlomila. Ale poté, co potká pohledného prince, to najednou není tak snadné, protože její nevlastní matka zabila jejího otce a znovu se vdala - s princovým otcem. Ale když se čarodějnice pokusí upálit princeznu na hranici, havrani na ni zaútočí a ona místo toho omylem zapálí a okamžitě se promění v popel. Její smrt téměř úplně zvrátí kouzlo, ale princezna přeruší její ticho o tři minuty příliš brzy a její nejmladší bratr si následně ponechá jedno křídlo navždy.
  • Román Birdwing od Rafe Martina sleduje nejmladšího prince, člověka, ale s křídlem místo levé paže, jak s touto „deformací“ vyrůstá.
  • Moonlight představuje třináctiletou princeznu jménem Aowyn, která kvůli záhadné nemoci ztratila matku a je pověřena ochranou svého otce a jejích šesti bratrů před očarováním čarodějnice usilující o převzetí trůnu. Toto převyprávění napsala Ann Hunter a odehrává se na Summer Isle, alternativním Irsku.
  • Nedokončený svět od Amber Sparks přizpůsobuje tento příběh „La Belle de Nuit, La Belle de Jour“, smíšené novodobé vyprávění s pohádkovými prvky, jako jsou království a auta, televize a golemové, čarodějnice a politici. Zde je princezna zakletá, takže se její slova obracejí na včely a brání jí mluvit.
  • Irský prozaik Padraic Colum použil podobný příběh ve svém románu Král irského syna v kapitole The Unique Tale : královna si přeje modrookou, blonďatou dceru a nedbale přeje svým synům „jít s divokými husami ". Jakmile se narodí dcera, knížata se změní v šedé divoké husy a odletí z hradu.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Liszka József. „A bátyjait kereső leány (ATU 451) meséjének közép-európai összefüggéseihez“ [Notes on the Central European Correlations of the Folktale Maiden Who Seeks Her Brothers (ATU 451)]. In: Fórum Társadalomtudományi Szemle 18. évf. 3. sz. / 2016. s. 21–34. (V maďarštině)
  • Cholnoky Olga. „Liszka József: Egy mesemotívum vándorútja“ [Téma cesty příběhu]. In: Kisebbségkutatás . 26/2017, č. 2. s. 150–153. [přehled šíření příběhu typu ATU 451 ve střední Evropě] (v maďarštině)
  • Danišová, Nikola. „Morfológia motívu figurálnej transformácie v příbězích látkové o sestře, která hledá své bratov zakliatych na zvířata“ [Morphology the Motif of Figural Transformation in the Subject of Stories about a Sister Seeking Her Brothers Turned In Animals]. In: Slovenská Literatúra 2, 67/2020, s. 157-169. (Ve slovenštině).
  • de Blécourt, Willem. „Metamorphosing Men and Transmogrified Texts“, In: Fabula 52, no. 3-4 (2012): 280-296. https://doi.org/10.1515/fabula-2011-0023
  • Domokos, Mariann. „ A bátyjait kereső lány-típus (ATU 451) a 19. századi populáris olvasmányokban és a szóbeliségben “ [The creation of The Maiden Who Seeks Her Brothers story type (ATU 451) in Maďarsko 19. století populární čtení a orality]. In: ETHNO-LORE: A MAGYAR TUDOMÁNYOS AKADÉMIA NÉPRAJZI KUTATÓINTÉZETÉNEK ÉVKÖNYVE XXXVI (2019): s. 303–333.

externí odkazy