Tilopa - Tilopa

Tilopa.

Tilopa ( Prakrit ; sanskrt : Talika nebo Tilopadā ) (988–1069) se narodila buď v bengálském Chativavo ( Chittagong ) nebo v indické Bengálsku Jagora. Jagora může být alternativním přepisem Chattogramu, bengálského jména pro Chittagong, tj. Může to být stejné město. Chittagong je nyní město spíše v Bangladéši než v Indii. Název Tilopy v překladu znamená „výrobce tahini“. Žil podél řeky Gangy , s divokými dámami jako tantrický praktik a mahasiddha . Cvičil Anuttarayoga Tantra , soubor duchovních praktik k urychlení procesu dosaženíBuddhovství . Stal se držitelem všech tantrických linií, možná jediným člověkem ve své době, který tak činil. Stejně jako způsob vhledu a Mahamudry se naučil a předal Cestu metod, dnes známou jako 6 yogů z Naropy, a guru jógu. Naropa je považován za jeho hlavního studenta. V premise chrámu Pashupatinath , největší hinduistické svatyni Nepálu , jsou dvě jeskyně, kde Tilopa dosáhl Siddhiho a zahájil svého učedníka Naropu.

Život

Tilopa se narodil v kněžské kastě - podle některých zdrojů královská rodina - ale klášterní život přijal na základě příkazů dakiní (buddhy, jejichž činností je inspirovat praktiky), který mu řekl, aby přijal žebravou a potulnou existenci. Od začátku dala Tilopě jasně najevo, že jeho skutečnými rodiči nebyli lidé, kteří ho vychovali, nýbrž prvotní moudrost a univerzální prázdnota. Podle doporučení dakiní se Tilopa postupně ujal mnichova života, složil klášterní sliby a stal se erudovaným učencem. Časté návštěvy jeho učitele dakini nadále vedly jeho duchovní cestu a uzavíraly mezeru osvícení.

Začal cestovat po Indii a přijímal učení od mnoha guru:

• od Saryapa se naučil vnitřní teplo (sanskrt: caṇḍalī , tib. tummo , vnitřní teplo);
• od Nagarjuny dostal zářivé světlo (sanskrt: prabashvara ) a iluzorní tělo (sanskrt: maya deha , tib. gyulu ) učení ( Cakrasaṃvara tantra ), Lagusamvara tantra nebo Heruka Abhidharma ;
• od Lawapy , snové jógy ;
• od Sukhasiddhi , učení o životě, smrti a bardu (mezi životními stavy a přenosem vědomí) ( phowa );
• od Indrabhutiho se naučil o moudrosti ( prajña );
• a od Matangi , vzkříšení mrtvého těla.

Jak doporučil Matangi, Tilopa začala pracovat v bordelu v bengálsku pro prostitutku zvanou Dharima jako její právní zástupce a vyhazovač. Během dne mlel sezamová semínka pro svůj život. Během meditace dostal vizi Vajradhary a podle legendy byla celá mahamudra přímo předána Tilopě. Po přijetí přenosu meditoval Tilopa ve dvou jeskyních a připoutal se těžkými řetězy, aby držel správnou meditační pozici. Cvičil mnoho let a poté se setkal s myslí všech buddhů v podobě držitele diamantu Vajradhara . Je považován za dědečka dnešní linie Kagjü . Náropa , jeho nejdůležitější student, se stal jeho nástupcem a pokračoval a předával učení.

Učení

Mahasiddha Tilopa, jižní Tibet, 16. – 17. Století n. L., Bronz - Lindenovo muzeum - Stuttgart, Německo.

Šest předpisů nebo slova rady

Tilopa dal Naropovi učení zvané Šest slov rady, jehož původní sanskrt nebo bengálština neexistuje. text k nám dorazil v tibetském překladu. V tibetštině se výuka nazývá gnad kyi gzer drug - doslovně „šest hřebíků klíčových bodů“ - výstižnost nadpisu je jasná, vezmeme-li v úvahu význam anglického idiomatického výrazu „zasáhnout hřebík po hlavě“.

Podle Kena McLeoda text obsahuje přesně šest slov; oba anglické překlady uvedené v následující tabulce jsou mu přičítány.

Překlad Watts-Wayman

Dřívější překlad Alana Wattsa a Dr. Alexe Waymana z roku 1957 vykreslil Tilopovu „Šest pravidel“ jako

Žádná myšlenka, žádná reflexe, žádná analýza,

Žádná kultivace, žádný záměr;

Nechte to usadit se.

V poznámce pod čarou Watts citoval tibetský zdrojový text v částečné odchylce od McLeoda v pořadí a syntaxi, jmenovitě:

Mi-mno, mi-bsam, mi-dpyad-ching,

Mi-bsgom, mi-sems, rang-babs-bzhag.

Na základě „objasnění“ poskytnutého Waymanem to Watts vysvětlil

Mi-mno je přibližně ekvivalentní zenovým výrazům wu-hsin nebo wu-nien , „bez mysli“ nebo „bez myšlenky“. BSAM je ekvivalentem sanskrtského cintana , tj diskursivní myšlení o tom, co byla vyslyšena a dpyad z mímánsá nebo „filozofické analýzy.“ Bsgom je pravděpodobně bhavana nebo čínské hsiu , „kultivovat“, „praktikovat“ nebo „intenzivní soustředění“. SEM je cetana nebo SZÚ , se smyslem pro záměru či vůle. Rang-babs-bzhag je doslovně „usazen-usazen“ a „usazování se“ se zdá být téměř přesným ekvivalentem taoistického tzu-jan , „samo-sebe“, „spontánně“ nebo „přirozeně“. “

Watts studoval čínštinu a Wayman byl tibetolog a profesor sanskrtu spojeného s UCLA a později Columbia University.

Pokyny Mahamudry

Tilopa také dal instrukci mahamudru Naropovi pomocí písně známé jako „The Ganga Mahamudra“, jejíž jedna sloka zní:

Blázen ve své nevědomosti, pohrdání Mahamudrou,

Nezná nic jiného než boj v záplavě samsáry.

Mějte soucit s těmi, kteří trpí neustálou úzkostí!

Nemocný z neutuchající bolesti a toužící po uvolnění, drž se pána,

Když se jeho požehnání dotkne vašeho srdce, mysl je osvobozena.

Připoutanost a potěšení

Jedno z nejslavnějších a nejdůležitějších tvrzení přisuzovaných Tilopě je: „Problémem není požitek; problém je připoutanost. “

Viz také

• Erdne Ombadykow , jako Telo Tulku Rinpočhe , předpokládaná reinkarnace Tilopy
• Historie Tibetu

Reference

Bibliografie

• Rinpočhe, Čokij Nyima; Nyima, Rinpočhe Chokyi (1994). Svaz mahámudry a dzogčhenu . Publikace Rangjung Yeshe. ISBN 978-962-7341-21-5.
• Blo-Gros, Mar-Pa Chos-Kyi; (Na-ga.), Saṅs-rgyas-bstan-dar (1995). Život Mahāsiddhy Tilopy . Knihovna tibetských děl a archivů. ISBN 978-81-85102-91-7.
• Rinpočhe, Sangyes Nyenpa (2014). Tilopa's Mahamudra Upadesha: The Gangama Instructions with Commentary . Publikace Shambhala. ISBN 978-0-8348-2974-9.

externí odkazy

• Anglický překlad „The Ganges Mahamudra“
• Několik anglických překladů „The Ganges Mahamudra“