Tjalie Robinson - Tjalie Robinson

Tjalie Robinson
narozený Jan Johannes Theodorus Boon 10. ledna 1911 Nijmegen , Gelderland , Nizozemsko
( 10.11.1911 )
Zemřel 22.dubna 1974 (1974-04-22)(ve věku 63)
Haag , Jižní Holandsko , Nizozemsko
obsazení Spisovatel , novinář , aktivista
Státní příslušnost holandský

Tjalie Robinson je hlavním aliasem indoevropského ( euroasijského ) intelektuála a spisovatele Jana Boona (nar. Nijmegena 10. ledna 1911; zemřel v Haagu 22. dubna 1974), známého také jako Vincent Mahieu . Jeho otec Cornelis Boon, seržant Královské nizozemské východní armády Indie (KNIL), byl Holanďan a jeho indoevropská matka Fela Robinsonová byla součástí skotské a jávské.

Je považován za autora jedinečné indo literatury. Tjalie Robinson se stala nejvlivnějším poválečným indoaktistou své generace a nejdůležitějším propagátorem indo kultury kdekoli. Ve své eseji „Sweet Java, o Tjalie Robinson.“ Rudy Kousbroek , jeden z nejvýznamnějších nizozemských esejistů, ho jednoduše nazval „jedním z největších holandských spisovatelů“ .

Jeho cílem jako kulturního strážce bylo zachovat indo kulturu pro budoucnost nebo jak sám řekl: „Vytvářet živé památky pro nesmrtelnou minulost.“ .

Ve svém nejživějším popisu euroasijské povahy své indo identity napsal Tjalie Robinsion:

„Nezajímalo mě, že mi lidé chtěli říkat„ ani ryba, ani slepice “, a chtěli mě označit (indo) za indonéského nebo nizozemského. Pro ně jsem si prostě musel vybrat mezi těmito dvěma, že? Přesto jsem tvrdohlavě pojmenoval želvu jako „ani rybu, ani slepici“ a chválil toto zvíře jako jedinečného milovníka pevniny a moře, který se dožívá velmi vysokého věku, jehož maso má vynikající chuť a které prochází oceány z kontinentu na kontinent. Řekl jsem: „Stejně jako nenajdu želvu podřadnou, i když není ani ryba, ani slepice, nemyslím si, že je Indo podřadný.“

Kniha Tjalie Robinsonové „Tjies“ získala v roce 1958 městskou část Amsterdamu literární cenu.

Robinson je nejčtenější nizozemský autor v Indonésii .

Život v Nizozemské východní Indii

Narodil se v Nijmegenu v Nizozemsku a prvních 44 let svého života strávil v Nizozemské východní Indii . Když mu bylo 3 měsíce staré dítě, jeho rodina se vrátila do Nizozemské východní Indie. Jako dítě žil a chodil do základní školy v Meester Cornelis (nyní Jatinegara ). Navštěvoval střední školu ( MULO ) v Batavii (nyní Jakarta ). Ačkoli byl dychtivým a bystrým studentem, byl také vášnivým a všestranným sportovcem a boxerem. Během atletických mistrovství v Javě v roce 1933 získal stříbrnou medaili ve skoku do výšky a zlatou medaili v pětiboji . Po absolvování vysoké školy a povinné vojenské služby získal oženil se a stal se učitelem na takzvaných „divokých (nedotovaných) školách“ v Javě a na Sumatře . V roce 1936 se stal redaktorem „ Batavian Noviny “ (holandsky Bataviaasch Nieuwsblad ), založeného v roce 1885 autorem PA Daum . Byl to jeden z předních novin v Nizozemské východní Indii, který zaměstnával i další významné indické spisovatele jako Karel Zaalberg , Ernest Douwes Dekker a Victor Ido .

Během druhé světové války (1942–1945) byl internován v různých japonských koncentračních táborech, jako je Tjimahi a nechvalně známá věznice Changi . Vězněn v Tjimahi Tjalie Robinson dál psal. Byl součástí malé skupiny intelektuálů (včetně Leo Vroman a Rob Nieuwenhuys ), kteří se zabývali kulturními aktivitami. Tjalie Robinson mohla na chvíli dokonce tisknout táborové periodikum s názvem „Kampkroniek“ (Camp Chronicles) a brožuru s názvem „Onschendbaar Domein“ (nedotknutelná doména). Hrůzné válečné zkušenosti očividně ovlivnily jeho životní filozofii, nicméně Tjalie Robinson o svých letech válečného zajatce nikdy moc nenapsal . Příležitostně se pokusil přemýšlet s neklidnou směsí hanby a fascinace:

„Někdy se neochotně dívám zpět na tu dobu, kterou mám nenávidět. (60 let a 60 tisíc emocí zabalených do 1 noci.) Obklopen život ohrožujícími situacemi a ty víš, že jsi sám proti osudu. Bojuj, Johny Brown, bojuj. Vředy , malárie, záškrt, býci a miny. [...] Znát fyzické vyčerpání, zápach bažin, chrastění hadů, anachoické loviště. “

Po válce přežil bedlam z období Bersiap (1945–1946) a pracoval dokonce jako šéfredaktor časopisu „Wapenbroeders“ (Brothers in Arms), kde byl také tvůrcem populární karikatury „Taaie & Neut“. série. V roce 1946 byl povýšen na kapitána a sloužil jako válečný korespondent Úřadu pro styk s veřejností KNIL (holandský: Leger voorlichtings dienst), mimo jiné v těkavé oblasti Kediri ve Východní Jávě .

Poté, co Indonésie získala nezávislost, se v roce 1950 znovu oženil a se svou novou manželkou, která pracovala pro společnost Bruynzeel v dřevařském průmyslu, se přestěhoval na Borneo . Tam přijal alias „Vincent Mahieu“ (pojmenovaný podle indické ikony Auguste Mahieu (1865–1903), zakladatele opery Komedie Stamboel Indo) a většinu své práce napsal pro knihy „Tjies“ a „Tjoek“.

Jeho manželka Lillian Ducelle vzpomíná:

... psal doma. Bydleli jsme mimo město podél řeky. Po našem domku proběhly krysy velké jako kočky. Někdy jsme neměli vodu ani elektřinu - ale on měl čas svého života. V naší době tam napsal většinu svého díla „Vincent Mahieu“. Psací stroj na dřevěném pouzdře se převrátil, jen dál psal. Řekl: „Tady bydlím.“

Učenec, překladatel a básník EM Beekman popisuje práci následovně: „Tyto příběhy ukazují vytříbený talent, mocnou představivost, zvídavý intelekt a spoustu citu.“ Obě knihy byly přeloženy do indonéštiny v roce 1976 HB Jassin. Druhá kniha do němčiny v roce 1993 W.Hüsmert. Anglické překlady M. Alibasaha byly publikovány v roce 1995.

V letech 1952 až 1954 pracoval jako novinář v novinách „Nieuwsgier“, kde neustále přemýšlel o životě v jeho neustále se měnící vlasti a napsal většinu svého často přetištěného díla „Piekerans van een straatslijper“. „Piekerans“ (Musings) je petjokské slovo, kterým Tjalie Robinson pojmenovával své týdenní eseje v novinách, které se v zásadě významně neliší od tvorby jeho slavného nizozemského současníka v Nizozemsku Simona Carmiggelta . Společně jejich práce vyrostla v nizozemské literatuře do samostatného žánru a našla si nástupce mj. Rudy Kousbroek . Stal se také přispívajícím redaktorem kulturního a literárního časopisu „Orientatie“, který vydával mnoho z jeho povídek. Ve svém psaní příběhů vynikal jako literární tlumočník každodenního života Indos v Nizozemské východní Indii .

Život v Nizozemsku

V roce 1955 odešel do Nizozemska a nejprve žil v Amsterdamu a později v Haagu , kde se stal horlivým aktivistou za zachování indické kultury. Zpočátku psal sloupky týkající se repatriace v nizozemských novinách „ Het Parool “, kde se stal přímým spolupracovníkem Simona Carmiggelta , a současně se staral o Indy ještě v Indonésii tím, že psal pro „De Vrije Pers“ v Surabaji (The Free Press). . Původně se pokoušel najít souvislost s kulturním a literárním založením Nizozemska, ale nechtěl se asimilovat a chtěl vytvořit vlastní kulturní síť indických autorů a umělců. Abych upravil 62letou indickou autorku Marii Dermoût, která úspěšně debutovala v roce 1955, napsal jí: „Jsem paní Dermoût, bosé dítě svobodných moří a svobodných hor. I když by moje předpověď byla smrtí, budu bojovat dál nespravedlnost, která neohrožuje mě osobně, ale naše kulturní svědomí (pokud existuje něco takového). “

Brzy založil krátkotrvající časopis s názvem „Gerilja“ ( Guerrilla ) s podtitulem „Magazine for Self- Conservation“ , poté převzal v roce 1957 redakční odpovědnost měsíčníku „De Brug“ (The Bridge), který chtěl se proměnit v týdenní Indo časopis. Stal se předchůdcem jeho časopisu „Tong Tong“ s podtitulem „Jediný časopis Indo v Nizozemsku“, který byl založen o rok později (1958) a který dodnes žije pod názvem „Moesson“. Hlavním cílovým publikem časopisu byla indo komunita v diaspoře. Na svém vrcholu v roce 1961 měl časopis 11 000 platících předplatitelů a dosáhl odhadovaných 77 000 čtenářů, což je jedna třetina indo komunity v Nizozemsku. Další živou památkou jeho úspěchů je každoroční Pasar Malam Besar ( v roce 2009 přejmenovaný na „ Tong Tong Fair “), který spoluzaložil v roce 1959.

V příkladu z roku 1958, jak Tjalie Robinson použil časopis Tong Tong Magazine k objasnění své vlastní indo komunity a nizozemského veřejného mínění, jeho redakční reakce na vládní studii o repatriaci z Indonésie odporuje rozšířené představě, že indo kultura byla pouze tenkou fasádou položenou přes Nizozemská nadace. Na základě důkazů o staletých portugalských příjmeních, která mnoho Indosů nosilo, a matriarchálních příbuzenských vztahů v euroasijských komunitách, tvrdil, že původem Indos vznikl ze staré kultury mestic, která sahá až k počátku evropské angažovanosti v Asii.

Když v letech 1960 a 1961 vydal své nejznámější dílo, respektive knihy Tjies a Tjoek , holandští literární kritici okamžitě ocenili jeho styl a vyprávění. Zjistili však, že je těžké pochopit prostředí Indie, které popisoval. Samotný Tjalie Robinson se následně rozhodl věnovat veškeré úsilí rozvoji komunity Indo v diaspoře a sociálním cílům, které s tím spojil, a to pouze publikováním ve svém vlastním časopise. V roce 1963 napsal: „Nemohl jsem se méně zajímat o literární život, ve skutečnosti to znamená jen to, že se jmenuješ v knihovně. Psaní by mělo mít živou společenskou funkci. 90% toho, co nazýváme literaturou, je jen frazeologie, podřízené zdobení a blatherskite. “

Tjalie Robinson vyvinula životní filozofii, která se vyvíjí kolem povahy lovu , pravidelně psala o praxi lovu jako podobenství o „skutečném“ a „pravdivém“ životě, jak to viděl. V jeho příbězích se Hunt často vrací jako téma k intelektuálnímu prozkoumání „nebezpečného“ a „odvážného“ života a zejména k vykreslení života a kultury Indos. V Nizozemsku se ukázal jako ostrý kritik asimilace, čímž se lovecký životní styl Inda stal protikladem světského životního stylu na Západě.

Tjalie Robinson byla přičítána tomu, že v literatuře zachovala historicky hybridní indo kulturu Nizozemské východní Indie.

... s moudrostí zpětného pohledu nyní víme, že Tjalie Robinsonová byla jednou z nejoriginálnějších autorů poválečné nizozemské literatury, že v pravý čas zajistil něco, co by se nám jinak ztratilo: jak se lidé cítili, mysleli si a mluvil v nyní ztraceném světě indo komunity na Javě. Rudy Kousbroek, 1989.

Pozdější roky

Při hledání globální vize o indické kultuře a v pokračující snaze odolat asimilaci cestoval Tjalie Robinson do Latinské Ameriky, kde porovnával indickou komunitu s rasově smíšenými lidmi tohoto kontinentu. Již v Nizozemské východní Indii obdivoval status kreolského jazyka Papiamento a kulturní projevy Nizozemských Antil . Rovněž sympatizoval s filozofickými spisy španělského esejisty Jose Ortega y Gasseta , otevřeného zastánce perspektivismu, a v roce 1961 dokonce inicioval vytvoření indické enklávy ve Španělsku s názvem „El Atabal“.

Později se přestěhoval do Spojených států (1963–1968) a žil v Whittieru v Kalifornii , kde založil „The American Tong Tong“. Cítil, že v USA existuje menší odpor vůči etnickému profilování menšin a aby vytvořil kulturní útočiště pro Indos, založil Indo Community Center „De Soos“ ve Victorville poblíž Los Angeles , které umožňovalo členství pouze lidem, kteří byli také přihlášeni k odběru do časopisu „American Tong Tong“.

Již před emigrací do USA byl plný obdivu k multikulturnímu New Yorku a napsal: „Všechny tyto různé etnické menšiny (v New Yorku) mohou být tím, kým jsou (pouze v Holandsku stále věříme v pošetilost asimilace) a - i když to může znít divně - jsou všichni Američané. A teď se podívejme, jak bohatě ovlivňují New York. Všichni tito lidé, kteří si mohou zůstat věrní sami sobě, dávají americkému životu svůj vlastní vkus a charakter. “

Jeho literární práce našla srovnání s Flannery O'Connor , spisovatelem Mystery and Manners. Příležitostná próza. (stejně jako další autoři z jižních Spojených států jako Faulkner a Eudora Welty ), kteří vhodně napsali, že „velký talent může dát malou místní historii do univerzálního světla“. Ve své analýze profesora Tjalie Robinsona EM Beekman také poukázal na to, že často citoval nebo odkazoval na americké autory jako: Mark Twain , Henry Miller , Tennessee Williams , TS Eliot a dokonce Robert Frost, když byl ještě neznámým spisovatelem v Evropě.

Aby zachránil nizozemský časopis „Tong Tong“, který trpěl slábnoucím počtem předplatitelů, vrátil se v roce 1968 do Nizozemska, kde strávil poslední roky svého života. Tjalie Robinsonová zemřela v roce 1974. Nekrologie tohoto „ avantgardního vizionáře“ zní: „V Haagu ve věku 63 let zemřela indická novinářka a autorka Tjalie Robinsonová. Po svém návratu z Indonésie se z celého srdce věnoval všem, aby zachoval jedinečný identita indo komunity v Nizozemsku. [...] Mnoho z jeho snah narazilo na odpor, ale ocenění bylo prvořadé. “

Ve stejném roce byl jeho popel rozptýlen v Jávském moři v Sunda Kelapa v Jakartě . Jeho syn vzpomíná: „Potom - pod jemnými zvuky kroncongské hudby - se urna pomalu vyprazdňovala do moře. Tjalie byla doma.“

Dědictví

Součástí jeho literárního odkazu je skutečnost, že většinu své práce napsal v indo mixovém jazyce zvaném Petjok , známém také jako petjo nebo pecuk, což mu dalo status, jaký v Nizozemské východní Indii nikdy neměl, a poskytl akademickému lingvistickému výzkumu podstatný databáze. Jeho práce se liší mezi melancholickou reminiscencí Indů v diaspoře, chyceným v termínu Tempo Doeloe , umístěním postkoloniální indo identity a studiem globální euroasijské kulturní domény.

... vynikající postava, která pomohla formovat a předat dědictví holandské koloniální minulosti z Východní Indie, Tjalie Robinson. Autor, který byl nejen prominentním hlasem v koloniálním období, ale také v průběhu let dekolonizace a během následující postkoloniální éry. V jeho životě a díle lze detekovat odraz procesů změn ve vztazích mezi Nizozemskem a jeho bývalou kolonií na východě ve dvacátém století. (Profesor Dr. Wim Willems popisuje Tjali Robinsona jako kulturního prostředníka z východu.)

Jeho největším úspěchem popsaným Kousbroekem mohlo být to, že byl: „... jediný, kdo obnovil jejich (indo) sebeúctu a poskytl nám vhled do jejich kultury, a psal o tom rukou mistra.“

Jeho dílo je stále pravidelně znovu vydáváno vydavatelem Moessonem v Haagu. a často se uvádí v akademických studiích.

V roce 1992 byla na fasádě místa narození Tjalie Robinsonové, Dominicanenstraat 117 v Nijmegenu, odhalena památka „Literární kavárnou Nijmegen“ ve spolupráci s městem Nijmegen a „Kulturní radou Gelderland“.

V roce 2008 bylo oznámeno, že po něm bude v Haagu pojmenován čtverec.

V roce 2008 vydal Wim Willems svůj životopis: Tjalie Robinson, indický spisovatel, a v roce 2009 své kompilované dopisy Psaní pěstmi, dopisy Tjalie Robinsons, za které autor v roce 2010 obdržel literární cenu Witte Prijs.

V roce 2009 na památku smrti Tjalie Robinsona před 35 lety byla v Bandungu a Jakartě v Indonésii uvedena moderní multimediální divadelní hra založená na jeho příbězích. Hra byla také provedena během veletrhu Tong Tong 2011 v holandském Haagu.

Časopis „Tong Tong“, přejmenovaný na „Moesson“ v roce 1978, žije dodnes s jeho vdovou Lillian Ducelle jako ředitelkou a šéfredaktorkou až do roku 1993. Lillian Ducelle: „Nemohu nahradit svého manžela, ale mohu pokračovat v jeho práci . “ 50 sezón vydaných vydání holandského a amerického časopisu je k dispozici online v digitálním archivu oficiálních webových stránek.

Časopis „American Tong Tong“, přejmenovaný na „Indo“, žije dodnes s Rene Creutzburgem jako redaktorem a vydavatelem, který v roce 2007 získal za své úsilí za posledních 44 let královskou stuhu v „ Řádu Orange-Nassau “ let. Tento holandský a anglický časopis je stále oficiálním orgánem Indo Community Center „De Soos“, založeného Tjalie Robinson v roce 1963.

Jeho veletrh Tong Tong zůstává každoroční událostí v Haagu a každoročně se v celém Nizozemsku koná mnoho inspirovaných akcí Pasar Malam .

Rodina

V roce 1934 se oženil s Edith de Bruijn . Po její smrti v roce 1938 se oženil s Ivonne Benice Christine Niggebruggeovou v roce 1940. Po jejich rozvodu v roce 1949 se oženil s Lilly Mary Hermine van Zele , známou také pod jménem Lillian Ducelle , v roce 1950. Má 1 syna a 2 dcery z prvního manželství, 1 syn a 1 dcera z druhého manželství a 1 syn a 1 dcera z jeho třetího manželství. Mnoho z jeho rodiny (manželka, děti, vnoučata) se aktivně podílelo na provozování jeho časopisu i festivalu.

Publikace (výběr)

  • 1960 Tjies (Alias ​​Vincent Mahieu) První vydání 1955. Druhé vydání 1958.
  • 1961 Tjoek (Alias ​​Vincent Mahieu)
  • 1965 Piekerans van een straatslijper (Alias ​​Tjalie Robinson) Zkompiloval práce mimo jiné ze svých novinových sloupků Nizozemské východní Indie „Nieuwsgier“.
  • 1974 Piekeren v Nederlandu (Alias ​​Tjalie Robinson) Zkompiloval práci mimo jiné ze svých holandských novinových sloupků „ Het Parool “.
  • 1974 Piekerans bij een voorplaat (vyd. L. Ducelle)
  • 1979 'Paměť a agónie: Holandské příběhy z Indonésie (shromáždil a uvedl Rob Nieuwenhuys , přeložil do angličtiny Adrienne Dixon )
  • 1984 Ik en Bentiet (Alias ​​Tjalie Robinson) Humorné dialogy, které v narativním kontextu obsahují hodně jazyka Petjo .
  • 1989 Schuilen voor de regen (Alias ​​Vincent Mahieu)
  • 1990 Schat, schot, schat (Alias ​​Vincent Mahieu)
  • 1992 Verzameld Werk (Alias ​​Vincent Mahieu)
  • 1992 Didi v Holandsku (Alias ​​Didi) Eseje napsané pod aliasem Didi z jeho sloupku v novinách Het Parool .
  • 1993 The Hunt for the Heart: Selected Tales from the Dutch East Indies (Alias ​​Vincent Mahieu) Práce přeložená do angličtiny Margaret M. Alibasah.
  • 2009 Schrijven met je vuisten; brieven van Tjalie Robinson Autor: Willems, Wim (Vydavatel: Prometheus, 2009) ISBN  978-90-446-1197-7

Viz také

Ostatní autoři Indo

Reference

Bibliografie

  • (v holandštině) Paasman, Bert „Tjalie Robinson, de stem van Indisch Nederland“ (Vydavatel: Stichting Tong Tong, 1994) ISBN  90-801433-3-2 Recenze: [20]
  • (v indonéštině) Sastrowardoyo, Subagio Sastra Hindia Belanda dan kita (Vydavatel: PT Balai Pustaka , Jakarta, 1990) Kapitola VIII P.145-155 ISBN  979-407-278-8 [21]
  • (v holandštině) Willems, Wim Tjalie Robinson; Biografie van een Indo-schrijver (Vydavatel: Bert Bakker, 2008) ISBN  978-90-351-3309-9
  • (v holandštině) Willems, Wim Schrijven setkal je vuisten; brieven van Tjalie Robinson (Vydavatel: Prometheus, 2009) ISBN  978-90-446-1197-7
  • Nieuwenhuys, Rob Mirror of the Indies: A History of Dutch Colonial Literature - přeloženo z nizozemštiny EM Beekmanem (Vydavatel: Periplus, 1999) [22]
  • Dewulf, Jeroen „Framing a De-Teritorialized, Hybrid Alternative to Nationalist Essentialism in the Postcolonial Era: Tjalie Robinson and the Diasporic Euroasian Indo Community,“ Diaspora: A Journal of Transnational Studies, Vol. 16, č. 1/2: 1-28

Další čtení

externí odkazy

Poznámky