Trijang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso - Trijang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso

Kyabje Trjang Rinpočhe (1901-1981)
Ling Rinpočhe, dalajlama a Trijang Rinpočhe v Hyderbad House , N. Delhi. 1956

Třetí Trijang Rinpočhe, Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso (1901–1981) byl Gelugpa Lama a přímý žák Pabongkhapa Déchen Nyingpo . Stal se nástupcem Linga Rinpočheho jako mladšího učitele 14. dalajlamy, když bylo dalajlámovi devatenáct let. Byl také lámou mnoha Gelug Lamasů, kteří učili na Západě, včetně Zong Rinpočheho , Geshe Rabtena a Lama Yeshe . Ústní učení Trijang Rinpočheho zaznamenal Zimey Rinpočhe do knihy zvané Žlutá kniha .

Narození a časný život

Otec Trijang Rinpočheho, Tserin Dondrub, byl potomkem strýce 7. dalajlamy a vyznal se v náboženství. Jeho matka, Tsering Drolma, pocházela z vesnice Gungtang Nanggong. Trijang Rinpočhe se narodil v Gungtangu v zimě roku 1901, v „Roku nárůstu“ nebo „Železném býkovi“. Údajně meruňka při jeho narození kvetla a měla 30 meruněk, i když byla hluboká zima. Podle Krátké biografie Trijang Rinpočheho od Lobsanga Paldena Tenzina Yargyeho, než mohl Trijang chodit, projevil velký zájem o náboženské obrazy, sochy a tantrické rituální nástroje; a dělal by, jako by recitoval modlitby. Když se zprávy o jeho předčasných činech dostaly do Ngarampa Losang Tendar a Geshe Gendun Dragpa Chen, kteří byli zodpovědní za nalezení reinkarnace Losang Tsultrim Palden, který byl Ganden Tripa a bývalý Trijang Rinpočhe, odcestovali do svého rodiště Gungtang. Když je dítě uvidělo, zařvalo: „Gendun Dragpa!“ a později ho požádal, aby si umyl nohy. Gendun Dragpa umýval nohy Losang Tsultrim Palden, když měl revmatismus . Dítě také z výběru správně identifikovalo soukromou sochu Buddhy, růženec a misku bývalého Trijang Rinpočheho. Tato a další znamení vedla pátrací skupinu k závěru, že pravděpodobně našli správnou inkarnaci. Po obdržení seznamu jmen několika chlapců, kteří projevili povzbudivé znamení, 13. dalajláma řekl:

„Nejlepší by bylo uznat chlapce narozeného dívce z Gungtangu Tsering Drolma v roce Železného býka jako reinkarnaci bývalého obyvatele Gandenova trůnu.“

V roce 1904 byl ve věku 3 let pozván 13. dalajlamou do rezidence Lhasa Trijang.

Setkání s jeho duchovním průvodcem

V roce 1906, ve věku 5, se přestěhoval do rezidence Trijang v Chusang Ritroe, kde se setkal s Pabongkhapou Déchen Nyingpo . Od něj obdržel své první učení, Sadu zasvěcení do Manjushri od Tajné linie Tsongkhapa .

Přijímání vysvěcení, učení a tantrická zasvěcení

V roce 1907, ve věku 6, on šel do Gepel Ling v Reting kláštera , kde se narodil na Kadam učení Dromtön v 10. století. Tam složil pět upāsakových a deset sārāmaṇerských slibů prātimokṣi a přijal jméno Losang Yeshe Tenzin Gyatso Pelsangpo. Pak zapamatoval mnoho buddhistických textů , včetně více než polovina Candrakīrti ‚s Madhyamakāvatāra a analyzoval jejich význam. Později téhož roku navštívil klášter Ganden a byl přijat opaty Shartse a Jangste, které zjevně poznal spolu s hlavním chrámem bez uvedení.

On utrácel dalších 12 let studiem klasické texty pro geshe stupeň- Pramanavartika , Madhyamaka , Pradžňápáramitě , Vinaya a Abhidharma-Kosa -principally podle učebnic podle pančen Sonam Dragpa . Studoval také sebraná díla Je Tsongkhapa , 1. dalajlamy a pančhenlama Chokyi Gyaltsena. V roce 1908 získal Kalachakra zahájení od Serkong Rinpočheho, stejně jako iniciace do Maňdžušrí , Avalokitesvara a Vajrapani . Později obdržel zmocnění k Guhjasamádža , Jamantaky , Héruky a Vajrayogini . Pokračoval také v přijímání pokynů a zasvěcení od Pabongky Rinpočheho, včetně Shromážděných děl Gyalwy Ensapa , Shromážděných prací Pančhen Čokyi Gyaltsena a Guru jógy Je Tsongkhapa zvané Ganden Lha Gya Ma („ Stovky božstev radostné země “). ). V roce 1915, ve věku 14 let, Khyenrab Yonten Gyatso, 88. Ganden Tripa, obdržel „Posílení do šesti způsobů, jak otáčet čakry z Heruky“ (včetně úplného iniciačního kostýmu kostěných ozdob), a také všechna zmocnění akční tantry. V roce 1916, ve věku 15 let, studoval úplnou tibetskou gramatiku a od té doby skládal tisíce akrostických veršů, například:

Ach přátelé! Zatímco slina slintá z úsměvu Pána smrti

Bělení hlavy bílé jako padající sníh

Mohl by tento zdlouhavý život přinést jen plevy?

Cvičím dharmu od mého gurua!

On také skládal zpěvy pro duchovní praxe a obřady a skóre pro jejich hudbu pro použití v klášteře Ganden Shartse.

V roce 1919 ve věku 18 let debatoval před závěrečnými zkouškami tří hlavních gelugských klášterů. Třináctý dalajláma mu udělil třetí místo a získal nejvyšší geshe titul, Lharampa.

Krátce nato obdržel od 13. dalajlamy 253 vysvěcovacích slibů plně vysvěceného mnicha . V roce 1919 byl přijat na Vyšší tantrickou školu v Gyutu, kde studoval kořenovou tantru Heruka a její komentář Je Tsongkhapa, Osvětlující všechny skryté významy ( Wylie : sbas don kun sel ).

Ve věku od 20 do 22 Trijang rinpočhem obdržela mnoho učení a iniciace z jeho kořene Guru Pabongkhapa, včetně iniciace do Sindhura mandalu Vajrayogini podle Náropovi , Heruka těleso mandaly posilování podle Ghantapa , učení o lamy Chopa ( oběť Duchovní průvodce ), Gelug mahamudra , Lamrim Chenmo (velké fáze cesty) od Je Tsongkhapa a Sedm bodů výcviku mysli od Čekawy Yeshe Dorje .

Včasné meditace ustoupí

Poté, co byl jeden rok na Tantric College, odešel do Chatreng v provincii Kham, kde poslouchal další učení. Prováděl také své předběžné praktiky (Tib. Ngon dro) čištění mysli a hromadění zásluh ve spojení s lamou Chopou ; a meditoval o Lamrimovi a Lojongovi (trénování mysli).

Dávat učení a zasvěcení

V roce 1924, když mu bylo 23, ho požádal Geshe Yonten z Ganden Shartse College, aby učil. Předal ústní přenos sebraných spisů Je Tsongkhapa a jeho hlavních učedníků asi 200 mnichům, poté posílal zmocnění Vajrayogini podle Naropy asi 60 Lamům, ztělesněným Lamám a mnichům. Poté byl pozván Artogem Tulku z kláštera Sera Je, aby dal zmocnění Heruka Five Božstva a Hayagrivy asi 200 lidem. V Chatrengu ve věku 24 let učil Lamrim 2 000 mnichů a laiků a dal Avalokiteshvaru zmocnění. Také intenzivně učil o praxi Guru Pujy (Lama Chopa). Poté dostal pozvání, aby v klášteru Gangkar udělil zmocnění Guhyasamaja, Avalokiteshvara a Vajrayogini.

Od 24 do 27 let cestoval a intenzivně učil na mnoha gelugpských vzdělávacích místech po celém Tibetu. Na jejich žádost také učil v centrech Sakyapa a Nyingmapa . On cestoval na západ a dal Avalokiteshvara zmocnění a učení o Lamrim asi 3000 mnichů v Jampa Ling kláštera v litang , stejně jako většina místních lidí. Na úpatí Kamba , místa posvátného pro Chakrasamvaru , udělil zasvěcení a vedl dlouhý ústup.

V roce 1928, ve věku 27 let, se vrátil do Chatrengu a tantristové z Chagra Gangu ho pozvali, aby zahájil zasvěcení do mírové formy Padmasambhavy a šesti forem Padmasambhavy podle starých skrytých textů . Rovněž je povzbudil a pomohl jim opravit chrám Chagra.

Po svém návratu do Lhasy později v tomto roce pokračoval v návštěvě klášterů, aby udělil zasvěcení a učení, včetně údolí a plání Gyaltangu. Podle autora tajné biografie Gangkara Rinpočheho měl Gangkar Rinpočhe v této době vizi Trijang Rinpočheho jako reinkarnaci Padmasambhavy; a na jeho počest provedl obřady a představil velké množství obětí, včetně posvátné sochy Heruka.

Když dorazil do Lhasy, měl audienci u 13. dalajlamy a Pabongky Rinpočheho a všem gandenským mnichům nabídl stříbrné mince, obilí a čaj. Založil také fond pro mnichy. Následující rok, ve věku 28 let, také věnoval dárky všem účastníkům Monlam, Velkého modlitebního festivalu, a mnoho obětoval tantrickým školám.

Během několika příštích let, až do roku 1932, obdržel učení od Pabongky Rinpočheho, včetně ústních pokynů mnoha tajných linií rodu Gelugpa, a také se zabýval tantrickými ústupky. V roce 1932 přednesl rozsáhlejší učení v klášterech Ganden Shartse a Jangste.

V roce 1933 zemřel 13. dalajlama a Trijang Rinpočhe pomohl Ling Rinpočheovi a dalším lámům z kláštera Sera a kláštera Namgyal posvětit tělo a relikviář. V roce 1936 ve věku 35 let udělil Heruka zmocnění mnichům v klášteře Ganden a poté absolvoval prohlídku jižního okresu Tibetu, aby zde obětoval a učil. Pokračoval také v přijímání pokynů od Pabongky Rinpočheho a poskytoval rozsáhlé nabídky školám Shartse a Jangtse v Gandenu.

Poté, co se Trijang Rinpočhe zúčastnil nauky Je Phabongkhapa o Lamrim Chenmo v klášteře Ganden, navštívil v roce 1939 poutní místa v Indii a Nepálu a na každém místě nabízel rozsáhlou nabídku. Poté šel předat učení a zmocnění na Heruku, Guhyasamaja, Yamantaku, Vajrayoginiho a Guru Puju v klášteře Dungkar v Dromu a po svém návratu navštívil důležitá místa v Tsangu, včetně kláštera Tashi Lhunpo . V roce 1940 učil Guru Puju a Gelugpu Mahamudru na starší mnichy Ganden Jangtse. V roce 1941 pokračoval v přijímání učení od Je Phabongkhapa.

Také intenzivně učil čtrnáctého dalajlámu jako svého mladšího učitele (viz níže).

Od roku 1960, když byl v indickém exilu, pokračoval ve výuce a zasvěcování dalajlamy a mnoha dalších učedníků, včetně udělení zmocnění Vajrayogini v Dharamsale a mnoha učení a zmocnění v nově umístěných klášterech v Buxě, tantrických vysokých školách v Dalhousie, a tibetský klášter ve Váránasí. V roce 1967 učil stovky božstev veselé země (guru jóga Je Tsongkhapa podle linie Segyu) stovkám studentů v Dharamsale a v roce 1970 dal podobné učení v Bodh Gaya . V roce 1969 dal na žádost tantrických vysokých škol hlavní zmocnění Heruky podle Luipy přibližně 1000 lidem. Na podzim roku 1971 navštívil Mysore na jihu Indie na žádost mnichů ze tří hlavních klášterů, kteří se usadili v tibetském táboře v Mundgodu, a poskytl mnichům a laikům rozsáhlé učení a zasvěcení a vysvěcen stovky mladých mnichů. V té době také obětoval Sanghu a věnoval sochy Je Tsongkhapa a jeho Dva syny hlavnímu chrámu Ganden spolu s tangkhy. V roce 1972 dal Vajrayogini zmocnění a učení v Dharamsale 800 monastikům i laikům a v Bodhgaya. Později téhož roku učil na Institutu tibetských studií ve Váránasí a v následujícím roce dal zmocnění do Heruka a Vajrayogini 700 lidem v tamním tibetském klášteře.

On a vedoucí lektor Ling Rinpočhe si také vyměňovali učení a zasvěcení. V roce 1969 učil Ling Rinpočheho Lamrim Chenmo a v roce 1970 mu udělil zmocnění Yamantaka. Na oplátku dostal v roce 1970 od Ling Rinpočheho zmocnění Vairochany akční tantrou a také učení o Lamrim Chenmo. V roce 1972 dal učení Ling Rinpočheho o Guru Púdži a Yamantakovi a na oplátku obdržel učení o dormách (rituálních nabídkách) Yamantakovi.

Trijang Rinpočhe, i když byl lamy ve všech tibetských buddhistických školách uznáván a vyzván k předávání učení a zasvěcení, učil primárně z gelugpské tradice Je Tsongkhapa. Byl také držitelem ústní tradice Ganden nebo Geden, kterou mu v celém rozsahu předal jeho kořenový guru Pabongka Rinpočhe. Podle Helmuta Gassnera, překladatele dalajlamy po dobu 17 let a jednoho ze dvou vysvěcených západních gešů :

Velký mistr Pabongka byl v první polovině dvacátého století nositelem klíčové nebo klíčové linie tradice Oral Geden. Mnoho dalších učitelů před ním zvládlo určité aspekty učení tradice, ale zvláštní zásluhou Pabongky Rinpočheho bylo najít a najít všechny tyto dílčí přenosy, naučit se je a realizovat je a znovu je spojit, aby je předal prostřednictvím jedné osoby. Za jeho života sotva existovala významná postava gedenské tradice, která nebyla žákem Pabongky Rinpočheho. Kyabje Trijang Rinpočhe byl ten, kdo byl schopen znovu přijmout a předat celou Oral Geden tradici. Dorje Shugden praxe je nedílnou součástí této tradice.

Jiná práce

Osvobození v dlani

V roce 1921, kdy bylo Trijangu Dorjechangovi 21 let, byl Pabongka Rinpočhe pozván do Ermitáže v Chuzangu poblíž Lhasy, aby učil Lamrim Chenmo , Velké etapy Cesty k osvícení , což během dvaceti čtyř dnů dělal více než 2000 mnichům a mnoho laiků. Během této doby požádal Je Phabongkhapa svého hlavního učedníka Trijang Rinpočheho, aby vydal knihu na základě poznámek, které si vzal během učení. Později Trijang Rinpočhe byl zodpovědný za zveřejnění tohoto klasického textu Lam Rim od svého kořenového guru Pabongky Rinpočheho, který nese název Osvobození na dlani .

Další texty

Trijang Rinpočhe také napsal další buddhistické texty. V roce 1967, ve věku 66 let, složil komplikovanou sadu nadpisů pro malé a střední etapy Cesty k osvícení (Lam Rim). Také složil, mimo jiné, spoustu dalšího materiálu:

  • Osvobození pro vaši úschovu , skladba z poznámek k diskurzům Pabongky Rinpočheho o Lam Rim (která je zahrnuta mezi Sebraná díla Je Pabongky).
  • Tělo Mandala Shri Chakrasamvara podle Ghantapada
  • Dlouhý obřad vysvěcení související s Herukou i Guhyasamajou pro Vyšší tantrickou školu
  • Sada zasvěcení do Chittamani Tara
  • Kompletní sada příkladů bodů gramatiky, ve verši
  • Obsah prací Chatreng Jampa
  • Různé biografie
  • Různé rituály, modlitby a prosby, včetně reinkarnace různých Lamů
  • Sada zasvěcení do Bílé Tary
  • Sada zasvěcení do Ochranného božstva Dorje Shugden

Doučovatel 14. dalajlamy

V roce 1941 byl Trijang Rinpočhe jmenován pomocným tutorem 14. dalajlamy a poté mu pomohl vychovávat učitele Ling Rinpočheho, který ho nejprve učil číst a zapamatovat si texty, které mají být předneseny. Čtrnáctý dalajláma ve svých knihách popisuje Trijang Rinpočheho jako svého „kořenového guru“.

V roce 1941 Trijang Rinpočhe také obdržel zprávu, že jeho duchovní průvodce Je Phabongkhapa zemřel. To ho nesmírně zarmoutilo a přednesl mnoho modliteb a obětí. V roce 1942 byl jedním z dalajlamových vysvěcujících mnichů (a později v roce 1954 působil jako takzvaný „inkvizitor do tajemství“, když dalajláma převzal plnou vysvěcení.) V roce 1947 zahájil dalajlamovu dialektiku a logická školení (dokončení v roce 1959 provedením závěrečné ústní zkoušky dalajlámy během Prayer Festival) a vzal ho na rozsáhlou prohlídku klášterů Drepung a Sera, aby ho nainstaloval na různé trůny, které v těchto klášterech zaujímá. V roce 1950 vstoupili čínští komunisté do oblasti Chamdo prostřednictvím Chama a Trijang Rinpočhe jako výsledek doprovázel dalajlámu ve svých duchovních a časných schopnostech do Droma, kde předával více učení o Lamrimu. V roce 1954 doprovázel dalajlámu do Gandenu a poté do Pekingu přes Kongpo, Powo, Chamdo atd. V roce 1956 doprovázel dalajlámu a pančenlámu na pouti do Indie. V letech 1960 a 1961, poté, co spolu s dalajlamou uprchli do Indie, dal dalajlámovi hlavní zmocnění Heruka Five Deities podle Ghantapa, Vajrayogini podle Naropa a dalších zasvěcení. V roce 1962 mu dal zmocnění Body Mandala z Heruka a učil generační fázi a fázi dokončení této tantry. V roce 1963 předal dalajlámovi kompletní ústní přenos Sebraných děl Je Tsongkhapa a pojednání o Guru Puja, Gelugpa Mahamudra a Yamantaka Tantra . V roce 1964 učil dalajlamu Lamrim Chenmo a 800 veršů Prajnaparamita Sutra a v roce 1966 dal dalajlámovi ústní přenos sebraných spisů Gyaltsabje a Khedrubje (dvou hlavních učedníků Je Tsongkhapa). Na jaře roku 1970 učil dalajlamu podle Naropa generační a dokončovací fáze Chittamani Tara a Vajrayogini a dal mu zmocnění do 16 kapiček Kadampů . Později téhož roku dal Dalajlámovi mnoho zmocnění na dlouhou dobu, spolu s zasvěcením Guhyasamaja a učením o Wheel of Sharp Weapons and Lojong (procvičování mysli) a významnými zmocněními do 62 božstev Heruka podle Luipy. Bylo zde přítomno také dalších 700 studentů, v předních řadách byli členové vyšších a dolních tantrických škol.

Podle Helmuta Gassnera, překladatele 14. dalajlamy po dobu 17 let:

Během těchto let jsem často doprovázel Geshe Rabtena na jeho cestách a měl jsem příležitost setkat se s mnoha významnými osobnostmi, mezi nimi Kyabje Trijang Rinpočhe, juniorský lektor Jeho Svatosti dalajlamy. Trijang Rinpočhe byl v mnoha ohledech jednou z nejdůležitějších postav své doby. V padesátých letech byl mocí za Jeho Svatostí, pilířem síly v tibetském lidu v obtížných a problémových dobách. Tato skutečnost byla komunistickým Číňanům dobře známa, a tak se Trijang Lobsang Yeshe stal jejich hlavním nepřítelem. Byl to také Trijang Rinpočhe, který učil Jeho Svatost dalajlámu pojmům buddhismu i porozumění politice a zvládnutí sociálních dovedností.

Zatímco pomáhal při úplném vzdělávání dalajlamy, vždy také pokračoval ve výuce a zmocňování většího a většího počtu mnichů na tantrických vysokých školách, Tashi Lhunpo, Ganden, Sera, Namgyal a jinde.


Podle mnoha učedníků:

Byl nejvýznamnějším mistrem ve všech oblastech buddhistického učení i tibetské kultury. Byl samotným zdrojem všech oblastí znalostí a konzultantem ve všech z nich. Bylo dobře známo, že ve skutečnosti byl skutečným ztělesněním Mistra, který dosáhl nejvyšších realizací sútry a tantry, stejně jako nepřekonatelného propagátora.

Učedníci

Trijang Rinpočhe měl mnoho známých učedníků, z nichž někteří se proslavili na Západě, například Tenzin Gyatso (14. dalajláma), Lama Yeshe , Lama Gangchen Rinpočhe , Geshe Rabten , Lama Zopa Rinpočhe a Kelsang Gyatso . Trijang Rinpočhe byl učitelem dalajlámy, dokud nezemřel. Jako takový učil dalajlámu od základní úrovně až po nejvyšší tantrická vysílání. Dalajláma ho popsal v různých knihách a řekl o něm, že byl jeho duchovním průvodcem, a:

Tito dva (Ling Rinpočhe a Trijang Rinpočhe) zůstali mými učiteli až do konce mého formálního vzdělání a od obou jsem neustále dostával řadu linií tibetského buddhistického dědictví. Byli to blízcí přátelé, ale velmi odlišné postavy ... Trijang Rinpočhe byl vysoký, hubený muž s velkou milostí a elegancí a pro Tibeťana spíše špičatým nosem. Byl jemný a měl hluboký hlas, který byl obzvláště melodický, když zpíval ... Trijang Rinpočhe byl jedním z největších básníků své generace s eklektickým vedením umění a literatury. “

Podle Gonsara Rinpočheho: „Byl to Kyabje Trijang Dorje Chang, kdo nabídl Jeho Svatosti nejdůležitější přenosy Dharmy , jako je Velký Lamrim (Tib. Lamrim Chenmo), Chakrasamvara Tantra a mnoho stovek různých zasvěcení a zvláštních pokynů. Pomohl také Svatost v mladším věku skládat texty, připravovat projevy atd. “

Učedníci Trijang Rinpočheho ho považují za mentálního kontinua jako Atiša a za držitele linie všech základních linií rodu Gelugpa Lamrim, Lojong a Mahamudra. Podle Gonsara Rinpočheho byl jeho „soucit a moudrost a služba poskytovaná Dharmě a vnímajícím bytostem naprosto nepřekonatelná“.

Trijang Rinpočhe měl také mnoho dalších méně známých učedníků a byl poutním cílem nejprve v Tibetu a později v Dharamsale a Mundgod v Indii:

Téměř každý Tibeťan hledal jeho vedení a požehnání téměř ve všech situacích a činnostech, a to zahrnuje velké mistry, seniory a juniory rinpočhe, Geše, mnichy, jeptišky, ministry, podnikatele, muže, ženy, staré i mladé, chudé i bohaté, intelektuály nebo praktiky. Tibeťané prakticky ze všech oblastí života hledali jeho pomoc a radu ve svých dobrých i špatných dobách. Staral se o všechny stejně, bez diskriminace, s bezmezným soucitem a trpělivostí.

Přináší buddhismus na Západ

Trijang Rinpočhe měl klíčový a dalekosáhlý vliv na integraci tibetského buddhismu na Západ. Tyto FPMT stránkách uvádí: „Šíření dharmy na Západě je přímo či nepřímo spojena s Trijang Rinpočheho, kvůli své vlastní učení, jakož i činnost svých učedníků, včetně lamy Ješe, Lama Zopa Rinpočhe, Geshe Rabten, Kjabdže Zong Rinpočhe a mnoho dalších. “ Ke konci svého života měl sám mnoho západních učedníků a je jich mnoho tisíc, kteří, i když se s ním osobně nesetkali, stále sledují jeho učení prostřednictvím učení, která dostali od svých učitelů, svých učedníků. Na podzim roku 1966 byl pozván na západ a navštívil Švýcarsko pro lékařské ošetření; poté navštívil Německo, Anglii, Francii a tak dále, kdekoli Tibeťané žili, a vyučoval na turné. V roce 1968 byl pozván zpět do Švýcarska, aby vysvětil nový tibetský klášter, a cestoval tam s Kyabje Ling Rinpočhem, poté následovalo další západní turné, které se na jaře 1969 vrátilo do Indie.

Vyzval Geshe Rabtena a mnoho dalších z jeho nejbližších učedníků, aby přinesli Dharmu Je Tsongkhapa lidem ze Západu, a poukázal na to, že „takové úsilí není nikdy marné, ale je důležitým příspěvkem k Dharmě a blahu vnímajících bytostí“. Když hovoří o Geshe Rabtenovi, Gonsar Rinpočhe vysvětluje: „Hlavní duchovní otec Geshe, Jeho Svatost Kyabje Trijang Dorje Chang, jehož rada byla vždy rozhodujícím faktorem Gesheho rozhodnutí, podporoval Gesheho učení pro Západu od samého počátku.“ Přes své tibetské pozadí věřil Kyabje Trijang Dorjechang ve schopnost Západu získat hluboké zkušenosti s Buddhovými sútrami a tantrami v jejich vlastních zemích a kulturách a povzbudil své blízké učedníky, aby „těm, kteří jsou dospělí, poskytli nějaké tantrické učení a zasvěcení navíc základní učení dharmy jako Lamrim (absolvovaná cesta k osvícení), Lojong (trénink mysli) a velká filozofická pojednání. “

Trijang Rinpočhe byl také první tibetský mistr splnit Pontifax z Říma , kdy se setkal s papežem Pavlem šestý v roce 1963.

Jeho práce pro Tibeťany v exilu

Krátce po závěrečných zkouškách dalajlámy v roce 1959 spolu s dalajlamou opustil palác Norbulingka ve Lhase a odcestoval do Indie kvůli všeobecným obavám, že ČLR plánuje únos dalajlamy. Podle učedníků Trijang Rinpočheho:

Nejen, že svým studiím Svatosti nabídl od základní úrovně až po nejvyšší tantrická vysílání, byl také páteří boje proti čínské okupaci v nejtěžší a nejasné době tibetské historie. Útěk Jeho Svatosti dalajlamy z Tibetu v roce 1959 byl také díky moudrosti a úsilí Kyabje Trijang Dorje Chang.

Většina zpráv naznačuje, že po exodu z Tibetu v roce 1959 bylo hlavním problémem akulturace do indické společnosti a zachování základních tibetských hodnot a identity. Dalajlámovi dva učitelé, Khyabje Ling Rinpočhe a Khyabje Trijang Dorjechang, hráli zásadní roli při navrhování základní struktury exilové tibetské vlády (TGIE), poradenství dalajlámovi a položení základů tří velkých klášterů v jižní Indii, tantrické vysoké školy a různé menší kláštery. Vedoucí jiných sekt poskytli své vedení svým příslušným rozkazům.

Tibetská národní hymna

Kyabje Trijang Rinpočhe napsal Gyallu , tibetskou národní hymnu, která byla přijata exilovou komunitou kolem roku 1950 a je používána dodnes. Hymna se zaměřuje na záři Buddhy Šákjamuniho :

Díky šíření Buddhova učení v deseti směrech si může každý na celém světě užívat slávy štěstí a míru.
V boji proti temným negativním silám může být vždy příznivé sluneční světlo učení a bytostí Tibetu a lesk nesčetných zářivých prosperit.

Pohledy na Dorje Shugden

Trijang Rinpočhe považoval Dordžeho Shugdena za osvícenou bytost, která vykazuje světský (neosvícený) aspekt, ale ve skutečnosti není ničím jiným než Buddhou Manjushri . Trijang Rinpočhe uvádí:

Ačkoliv je tedy v definitivních termínech ctihodný Manjusri, sám, ten, kdo je Buddha, pro vnímající bytosti, pro které je uklidňující forma v souladu s jejich bohatstvím a aspirací, zdá se, že je praktikantům v krásné božské podobě, kterou je příjemné vidět jako emanace jako mladistvé božské dítě, Lodro Rinchen. Pro některé, kteří jsou kvalifikovanými plavidly, kteří přesto nemají to štěstí, aby ho mohli vidět v této podobě, vyzařuje v lidských podobách, jako je Sakya Pandita. Na druhou stranu, aby si podmanil zlé bytosti, které nelze pokořit mírumilovnými prostředky, objeví se v ošklivých formách, jako jsou yakši a rakši, ohánějící se děsivými zbraněmi a v okamžiku okamžitě žíznivě požírající tři říše, které ovládají a podmaní si všechny nejhrdější divoká světská božstva. Z těchto hněvivých typů existují jak jidámové, tak ochránci a ochránci mají pozemské i nadpřirozené aspekty. Yidams jsou ti jako tři: Dra Nag Yamantaka, Dong Yamanataka a Vajra Bhairava Yamantaka. Z hlediska nadpozemského ochránce je Dharmarádža Kalarupa a z hlediska pozemského ochránce je velký Dharmapala Mighty Dorje Shugden.

Cituje, co slyšel od Pabongky během obřadu, Trijang Rinpočhe uvádí, že Shugden ublíží a zabije ty, kdo mísí tradici Tsongkhapa s jinými školami:

[Tento ochránce doktríny] je nesmírně důležitý pro udržení tradice Dzong-ka-ba bez míchání a kazení [to] zmatky kvůli velkému násilí a rychlosti síly jeho akcí, které padají jako blesk, aby násilně potrestaly všechny ty bytosti, které porušily tradici žlutých klobouků, ať už jsou vysoké nebo nízké. [Tento ochránce je také obzvláště významný s ohledem na skutečnost, že] mnoho z naší strany, mniši nebo laici, vysoké nebo nízké, nejsou spokojeni s Tradice Dzong-ka-ba, která je jako čisté zlato, [a] smíchaly a zkazily [tuto tradici] s mylnými názory a praktikami z jiných škol, což jsou principy systémů, o nichž se tvrdí, že jsou neuvěřitelně hluboké a neuvěřitelně rychlé, ale jsou [ve skutečnosti] chyby mezi chybami, vadné, nebezpečné a zavádějící cesty. Pokud jde o tuto situaci, tento ochránce doktríny, tento svědek, projevuje svou vlastní podobu nebo řadu nesnesitelných projevů děsivých a děsivých hněvivých a divokých zdání. Z tohoto důvodu se zdá, že došlo k celé řadě událostí, z nichž některé se staly nebo se staly, z nichž některé byly slyšeny nebo viděny: někteří lidé jsou zneklidněni a šílení, někteří mají infarkt a náhle zemřou, někteří [ vidět] skrz řadu nepříznivých znamení [jejich] bohatství, nashromážděné věci a potomci mizí beze stopy, jako rybník, jehož řeka se přestala napájet, zatímco pro některé [je obtížné] v následujících životech něco dosáhnout.

Trijang Chocktrul Rinpočhe

Trijang Rinpočheho tulku , Trijang Chocktrul Rinpočhe , žije ve Spojených státech jako soukromý občan.

Reference

externí odkazy