ǃKung lidé - ǃKung people

!Kung / k ʊ ŋ / jsou jedním z San lidí , kteří žijí hlavně na západním okraji pouště Kalahari , Ovamboland (severní Namibie a jižní Angola ), a Botswana . Jména ǃKung ( ǃXun ) a Ju jsou variantními slovy pro „lidi“, pokud možno používanými různými skupinami ǃKung. Tato společnost na úrovni kapely používala tradiční metody lovu a shromažďování k obživě až do 70. let minulého století. Dnes velká většina lidí ǃKung žije ve vesnicích bantuských pastevců a evropských farmářů.

Víry

Lidé ǃKung v jižní Africe poznávají Nejvyšší Bytost (Khu/Xu/Xuba/Huwa), která je Stvořitelem a Strážcem života. Stejně jako ostatní afričtí bohové také trestá člověka pomocí počasí a Otjimpolo-ǃKung ho zná jako Eroba, který „všechno ví“. Mají také animistické a animatistické přesvědčení, což znamená, že věří jak v personifikace, tak v neosobní síly. Například si pamatují kulturního hrdinu jménem Prishiboro, který měl manželku, která byla slonem. Prishiboroův starší bratr ho podvedl, aby zabil jeho manželku a snědl její maso. Její stádo se pokusilo zabít Prishiboro jako pomstu, ale jeho bratr je porazil.

Mezi ǃKungem existuje silná víra v existenci duchů mrtvých ( llgauwasi ), kteří žijí nesmrtelně na obloze. Llgauwasi může přijít na zem a komunikovat s lidmi. Neexistuje žádné zvláštní spojení s předky osob, ale ǃKung se bojí llgauwasi , modlí se k nim o soucit a milosrdenství a také je vzývá ve vzteku.

ǃKung praktikuje šamanismus ke komunikaci s duchovním světem a k léčení toho, čemu říkají „hvězdná nemoc“. Komunikaci se světem duchů provádí přirozený léčitel, který se dostává do stavu transu a prochází ohněm, čímž zahání zlé duchy. Hvězdná nemoc se léčí položením rukou na nemocného. Nisa, žena ǃKung, hlásila prostřednictvím antropoložky Marjorie Shostakové, že léčitel v tréninku dostává kořeny, které pomáhají navodit trans. Nisa řekla: „Několikrát jsem to vypila a znovu a znovu zvracela. Nakonec jsem se začala třást. Když jsem tam seděl, lidé si mnuli tělo a cítili, jak účinek sílí a sílí ... Tranceová medicína opravdu bolí! Když se začínáte transovat, n/um [síla léčit] se ve vás pomalu zahřívá a přitahuje k vám. Stoupá, dokud nechytne vaše nitro a neodnese vaše myšlenky. “

Uzdravující rituály

Léčivé rituály jsou primární součástí kultury ǃKung. Ve stavu mysli ǃKung je zdraví ekvivalentní sociální harmonii, což znamená, že vztahy uvnitř skupiny jsou stabilní a otevřené mezi ostatními lidmi. Jakýkoli ǃKung se může stát léčitelem, protože „je to stav přístupný všem“, ale vzhledem k jeho důležitosti je to velká aspirace mnoha členů. I když neexistuje žádné omezení moci, „téměř polovina mužů a jedna třetina žen je uznána za schopnost uzdravovat“, ale se zodpovědností přichází velká bolest a strádání. Aby se aspirující stali léčitelem, musí se stát učedníkem a učit se od starších léčitelů. Jejich výcvik zahrnuje to, že starší léčitel musí „jít do transu, aby učil nováčky, třením vlastního potu na centra žáků - jejich břicha, záda, čelo a trny“. „Většina učňů má v úmyslu stát se léčitelem, ale pak se vyděsí nebo nemají ambice a přestanou.“

Termín ǃKung pro tuto mocnou léčivou sílu je n/um. Tato síla spočívá v břiše mužů a žen, kteří prošli výcvikem a stali se léčiteli. Léčení lze přenášet tancem ǃkia, který začíná při západu slunce a pokračuje nocí. !Kia lze přeložit jako „vytržení“, který může dát fyzický obraz spícího kouzla. Zatímco tančí, „v rámci přípravy na přechod do stavu transu, aby došlo k vyléčení, se látka [ n/um ] zahřívá a vroucí cestuje po páteři léčitele, aby explodovala s terapeutickou silou v mozku“. Zatímco jsou léčitelé v transu, pohání se na cestě za nemocí a hádkou s duchy. Ženy na druhé straně mají speciální lék zvaný gwah, který začíná v žaludku a ledvinách. Během bubnového tance se dostanou do stavu ǃkia a gwah cestuje po páteři a uvízne v krku. Aby ženy získaly sílu gwah , „nasekejte kořen krátkého keře, uvařte ho do čaje a vypijte“. Nepotřebují pít čaj pokaždé, protože získaná síla vydrží celý život.

Komunita ǃKungu plně podporuje léčitele a do značné míry na nich závisí. Mají důvěru v léčitele a učitele, kteří je psychologicky a duchovně provedou životem. ǃKung říká: „Uzdravení dělá jejich srdce šťastnými a šťastné srdce je to, které odráží smysl pro komunitu.“ Díky jejich touze udržet mír mezi lidmi je jejich komunita klidná.

Porod

WomenKungské ženy obvykle zažívají první menstruaci ve věku 16½ let, svůj první porod v 19½ a poslední porod do svých třiceti let. !Kung ženy často rodí bez pomoci , odchází z vesnice tábora, pokud jde o jednu míli v průběhu porodu a nesoucí dítě sama dodává, že do malého otvoru kopané listu vyloženého do teplého písku. Dětská šňůra není upnuta ani přestřižena (forma porodu v Lotosu nebo umbilikální přestávka) a placenta je doručena a umístěna vedle dítěte jako opatrovník. Krátce poté je dětská placenta lehce pokryta dalším velkým listem a novopečená matka kráčí krátkou cestou, aby verbálně upozornila starší ženy na dokončený porod, kdy se připojí k matce a dítěti v rituálním přivítání. Pokud se rodící žena zdrží návratu do vesnice, jakmile odejde porodit, starší ženy ji přijdou hledat na pomoc; je to však prý vzácný výskyt.

Čas mezi narozením dětí je tradičně asi 3–5 let. Děti jsou ošetřovány po dobu 3–5 let, což končí, když je matka těhotná s dalším dítětem. Toto dlouhé časové období mezi dětmi usnadňuje cestování na dlouhé vzdálenosti pěšky - například na místo setkání nebo nové osady -, protože méně dětí vyžaduje nošení a počet obyvatel zůstal pod kontrolou.

V dobách deprivace bylo dovoleno zabít novorozence, aby se zachovaly zdroje. Lidé ǃKungové nepoužívají antikoncepci a obecně necvičí abstinenci, přesto mají nízkou plodnost.

Role pohlaví

Tradičně, zejména mezi Juǀʼhoansi ǃKungem, ženy obecně shromažďují rostlinnou potravu a vodu a zajišťují 60–80% obživy skupiny, zatímco muži loví. Tyto genderové role však nejsou přísné a lidé dělají všechny práce podle potřeby s malým nebo žádným stigmatem.

Ženy se obecně starají o děti a připravují jídlo. To je však omezuje na jejich domovy, protože tyto činnosti se obvykle provádějí s ostatními nebo v jejich blízkosti, takže se ženy mohou stýkat a pomáhat si navzájem. Těmto aktivitám se věnují i ​​muži.

Děti jsou vychovávány ve vesnických skupinách jiných dětí širokého věkového rozmezí. Sexuální aktivity mezi dětmi jsou vnímány jako přirozená hra pro obě pohlaví.

WomenKungské ženy často sdílejí intimní společenskost a tráví mnoho hodin společně diskutováním o svém životě, užíváním si společnosti a dětí druhé. V krátkém dokumentárním filmu Skupina žen ženy ǃKung odpočívají, povídají si a ošetřují svá miminka, když leží ve stínu stromu baobab . To ilustruje „kolektivní mateřství“, kde se několik žen navzájem podporuje a sdílí výchovnou roli.

Manželství

Mezi ǃKungem je manželství hlavním střediskem vytváření aliance mezi skupinami ǃKung. Když se žena začne vyvíjet, je považována za připravenou na manželství. Každé první manželství je domluvené. Kultura ǃKungu „je zaměřena spíše na samotné manželství než na konkrétního muže“. I když nezáleží na tom, kdo je muž, rodina ženy hledá konkrétní typ muže. Muž by neměl být o moc starší než žena, měl by být raději svobodný než rozvedený, měl by umět lovit a měl by být ochoten převzít odpovědnost manželčiny rodiny. Druhým důvodem je to, že rodina ženy do značné míry závisí na rodině jejího manžela, zejména prostřednictvím obchodu, když nastane čas nedostatku.

V den sňatku je tradicí obřad „sňatek po odchytu“, při kterém je nevěsta násilím odstraněna ze své chatrče a předvedena svému ženichovi. Během obřadu má nevěsta zakrytou hlavu a je nesena a poté položena do chaty, zatímco ženich je veden do chaty a sedí vedle dveří. Manželé zůstávají uctivě od sebe a nepřipojují se ke svatebnímu veselí. Poté, co večírek skončí, stráví spolu noc a druhý den ráno jsou matkou manžela slavnostně potřeni olejem.

Manželství je obecně mezi mužem ve dvaceti letech a dívkou v jejím mladistvém věku (14–18 let). Novomanželé žijí ve stejné vesnici jako rodina manželky, takže má během nového života podporu rodiny. Mladé manželky se často vracejí domů domů svých rodičů, aby spaly, dokud se s manžely nepohodnou. Během této doby bude manžel lovit rodinu své manželky (forma nevěsty ). Pokud se pár nikdy necítí pohodlně, je rozchod přijatelný na základě výzvy kteréhokoli z partnerů. Pokud se stanou stabilním párem, mohou bydlet v rodině jednoho z partnerů a usadit se podle toho, co je v danou chvíli výhodné. Rozvod je možný po celou dobu manželství. Mimomanželský sex není tolerován, ale je stejně přijatelný pro každého z manželů. Je zabráněno domácímu násilí, protože vesnice jsou malé a blízké a domy jsou otevřené, takže sousedé a příbuzní mohou zasáhnout podle potřeby.

Rozvod

Dívky, kterým se nelíbí výběr rodičů, mohou proti manželství násilně protestovat tím, že na konci obřadu kopou a křičí a utečou. Poté, co uteče, to může mít za následek zrušení dohody.

Polovina všech prvních manželství končí rozvodem, ale protože je to běžné, rozvodový proces není dlouhý. Antropoložka Marjorie Shostak zobecňuje, že „každý ve vesnici vyjadřuje svůj úhel pohledu“ na manželství a na to, zda mají být manželé rozvedeni nebo ne. Poté, co vesnice zváží, jsou rozvedeni a mohou žít v oddělených chatrčích se svou rodinou. Vztahy mezi rozvedenými osobami jsou obvykle velmi přátelské, bývalí partneři žijí blízko sebe a udržují srdečný vztah. Po prvním rozvodu ženy se může svobodně vdát za muže, kterého si vybere, nebo zůstat svobodný a žít sám.

Sociální struktura a hierarchie

Na rozdíl od jiných komplexních skupin hledajících potravu je pro ǃKung neobvyklé mít náčelníka nebo vedoucího v pozici moci nad ostatními členy. Tito San nejsou zbaveni vedení, ale ani na něm nejsou závislí. Sanské skupiny jižního Kalahari měly v minulosti náčelníky, nicméně k získání této pozice existuje poněkud komplikovaný proces. Náčelnictví v těchto skupinách San není pozice s největší mocí, protože mají stejné sociální postavení jako ti členové „let“. Stát se náčelníkem je většinou nominální, i když existují určité odpovědnosti, které náčelník přebírá, jako například stát se „logickou hlavou“ skupiny. Tato povinnost s sebou nese takové role, jako je rozdělení masa od lovců; tito vůdci nedostávají větší část než kterýkoli jiný člen vesnice. Lidé! Kungů pojmenovali teorii společenských struktur Regal a Kungic kvůli jejich mírumilovnosti a rovnostářské sociální struktuře.

Použití příbuzenských podmínek

Příbuzenství je jedním z ústředních organizačních principů pro společnosti jako ǃKung. Richard Borshay Lee rozděluje zásady příbuznosti ǃKung na tři různé sady (Kinship I, Kinship II a Kinship III nebo wi). Příbuzenství I se řídí konvenčními příbuznými pojmy (otec, matka, bratr, sestra) a vychází z genealogické polohy. Příbuzenství II se vztahuje na jmenné vztahy, což znamená, že s lidmi, kteří sdílejí stejné jméno (kunǃa), se zachází jako s příbuznými ze stejné rodiny a je jim přiřazen stejný příbuzenský výraz. Jedná se o běžný jev, protože existuje omezený počet jmen ǃKung. Jména Kung jsou také přísně genderová, což znamená, že muži a ženy nemohou sdílet stejné jméno. Jména se předávají předkům podle přísného souboru pravidel, ačkoli rodiče nikdy nesmějí pojmenovat své děti po sobě.

Existuje princip střídání generací, pokud jde o vztahy „žertování“ ( k ”ai ) a„ vyhýbání se “( kwa ). Vlastní generace a druhá generace nahoru a dolů jsou považovány za „žertovné“ vztahy a je s nimi zacházeno s uvolněnou náklonností. První generace nad a pod jednou jsou vztahy „vyhýbání se“ a je s nimi zacházeno uctivě a zdrženlivě. Každý člen společnosti ǃKung zapadá do jedné z těchto kategorií, neexistují žádní neutrální lidé.

Příbuznost III nebo wi má co do činění se zásadami relativního věkového statusu. V situacích, kdy se dva lidé pokoušejí rozhodnout, jaké příbuzenské termíny použít, učiní konečné rozhodnutí konečné starší osoba. To je zvláště důležité v kulturách, jako je ǃKung, protože neexistuje mnoho rozdílů v postavení.

Lovecké rituály

Lov může trvat dny sledování, útoku a sledování zraněného zvířete. Juǀʼhoansi mají rituály, aby zabránili aroganci mezi lovci mužů. Když muž zabije zvíře, nevezme ho přímo do osady, ale opustí tělo a vrátí se, jako by byl neúspěšný. Starší muž se bude ptát na svůj lov a poznamenat si jeho neúspěch, kterému se lovec musí vyhýbat a přijímat pokoru. Druhý den se skupina vydá „podívat se, jestli nějaké malé zvíře nepoškodilo šíp“. Po nalezení zvířete bude lovec ujištěn o malé hodnotě zabití, která je nakonec vrácena. Zabití navíc nemusí patřit jemu, ale osobě, která mu dala šípy (muž nebo žena), která se poté řídí pravidly, jak distribuovat maso všem ve skupině. Po návratu z úspěšného lovu, pokud je zabití přenosné, bude vráceno zpět do vesnice. ǃKung podporuje víru v blahobyt komunity, a tak vesničtí starší nebo „ti zralých let“ budou rozdělovat maso členům skupiny. ǃKung také věří ve zlepšení svých sousedů, takže pokud je zabíjení příliš velké na to, aby se dalo pohnout nebo je nadbytek masa, bude se šířit zpráva o vesnicích, které jsou poblíž, aby si pro sebe mohly sbírat maso.

Jazyk

Jazyk ǃKung, běžně nazývaný Ju , je jedním z větších jazyků kliknutí a patří do jazykové skupiny Khoisan. Lidé! Kungu často komunikují pouze píchajícími kliky, když se plíží ke kořisti, aby zůstali neodhaleni.

Nedávná historie

Od roku 1950 se počet obyvatel Juǀʼhoan zvýšil. Ranče pro dobytek přivedly krávy do svých tradičních zemí. Krávy požírají řídkou vegetaci, kterou Juǀʼhoansi a jejich lovná zvířata potřebují, a také špinavé vodní otvory Juǀʼhoansi. Toto znečištění vody, spolu s vymizením původní vegetace, učinilo onemocnění častějším.

Kromě problémů spojených se sdílením vody s kravami jsou Juǀʼhoansi méně mobilní než v minulosti. Současné vlády Namibie a Botswany, kde Juǀʼhoansi žijí, podporují trvalé osídlení s domy v evropském stylu. S městským zaměstnáním a industrializací mění domorodí obyvatelé svůj nomádský životní styl.

Osadníci pocházející z Evropy podporovali zemědělskou práci placenou mzdou, zejména u mužů. Kvůli zvýšené závislosti na nich a jejich přístupu k bohatství si muži cení více. Ženy, které tradičně připravovaly jídlo, se pustily do přípravy prosa . Proso se zpracovává obtížněji než tradiční jojanská jídla, a proto ženy musí trávit více času přípravou jídla pro svou domácnost a ponechat méně času zaměstnání mimo domov.

Měnící se genderové role, rostoucí nerovnost mezi pohlavími a transformace z putujícího životního stylu lovců a sběračů na život na vesnici přispěly k většímu domácímu násilí, protože ženy jsou více závislé na mužích a stále více omezovány vnějším zásahem prostřednictvím měnících se stylů bydlení a úpravy. Domy, které jsou méně otevřené a shromažďování bohatství, také zpochybňuje tradiční sdílenou ideologii.

ǃKung také čelí problémům, protože jejich tradiční země jsou vyhledávány chovateli dobytka, rezervacemi divoké zvěře a vládami států.

V populární kultuře

• Hlavní hrdina filmu Bohové musí být šílení (1980) je karikaturou muže ǃKung.
• Americká rocková skupina Phish během svých živých vystoupení občas přednese píseň s názvem „Kung“.
• Ivy Dickens hovoří o lidech ǃKung v 4. sérii Gossip Girl .
• Carl Sagan čerpá ze ǃKungova způsobu života ve vztahu k vědě ve své knize The Demon-Haunted World z roku 1995 . Odkázal na ně také ve své přednášce z roku 1994 „The Age of Exploration“, vycházející především z terénní studie antropologa Richarda Borshay Lee z roku 1979 o! Kung San v botswanské části pouště Kalahari .
• Sebastian Junger ve své knize Kmen uvádí, že „jedna studie v 60. letech“ zjistila, že lidé ǃKungové museli pracovat jen 12 hodin týdně, aby přežili, což je téměř čtvrtina času, který lidé potřebují k práci v moderní společnosti. .

Pozoruhodné osoby

• Nǃxau ǂToma
• Královské ǀUiǀoǀoo

Viz také

• Debata Kalahari
• Matrilocal residence
• Původní bohatá společnost
• Platfontein
• Tradiční africká medicína

Reference

Další čtení

externí odkazy

• Filmová knihovna dokumentárních vzdělávacích zdrojů
• Kulturní profil