Cestovatel z Altrurie -A Traveler from Altruria

Cestovatel z Altrurie
CosmopolitanMagazineMarch1894.jpg
Sv. XVI, č. 5 (vydání z března 1894) časopisu Cosmopolitan , který obsahoval Howellsovy „Dopisy poutníka Altrurian“
Autor William Dean Howells
Země Spojené státy
Jazyk Angličtina
Žánr Utopický román
Vydavatel Harper & Brothers
Datum publikace
 1894
Typ média Tisk ( vázaná kniha )
Stránky 318 stran

Cestovatel z Altruria je Utopický nový podle William Dean Howells . Poprvé byl vydán ve splátkách v Kosmopolitu mezi listopadem 1892 a říjnem 1893 a nakonec v knižní podobě Harper & Brothers v roce 1894. Román je kritikou neomezeného kapitalismu a jeho důsledků a pozlaceného věku .

Úvod

Kniha, která se odehrává na počátku 90. let 19. století v módním letovisku někde na východním pobřeží Spojených států , je vyprávěna panem Twelvemoughem, populárním autorem světelné fikce, který byl vybrán jako hostitel návštěvníka z dalekého ostrova Altrurie jménem pan Homos. Homos prošel celou cestu do Spojených států, aby zažil na vlastní kůži každodenní život v zemi, která se pyšní tím, že představuje demokracii a rovnost , aby na vlastní oči viděl, jak se praktikuje zásada „ všichni lidé jsou stvořeni sobě rovnými “.

Vzhledem k odlehlé existenci Altrurie je však o tomto stavu známo jen velmi málo, takže Twelvemough a jeho okruh známých, kteří všichni bydlí ve stejném hotelu , touží dozvědět se něco o Altrurii, než vysvětlovat americký život a instituce. Ke svému zděšení je všem účastníkům rozhovorů s panem Homosem - kteří se v průběhu románu stále méně zdráhají hovořit o své vlastní zemi - postupně zřejmé, že Spojené státy prakticky po všech stránkách zaostávají za Altrurií. života, ať už politického, ekonomického, kulturního nebo morálního. Ostrovní stát Altruria tak v románu slouží jako zábrana pro Ameriku, jejíž občané se ve srovnání s Altrurians zdají sobečtí , posedlí penězi a emocionálně nevyvážení. Hlavně, cestovatel z Altruria je kritika neomezeného kapitalismu a jeho následků, a Zlatým věkem zvláště.

Ve filmu Cestovatel z Altrurie Howells uznává historii utopické literatury tím, že jeho skupina vzdělaných postav odkazuje na významné představitele této literární tradice, jako jsou Campanella ( La città del Sole , 1602) a Francis Bacon ( New Atlantis , 1623), ale také poměrně nedávným autorům, jako je Edward Bellamy ( Pohled zpět , 1888) a William Morris ( Zprávy odnikud , 1890). „Se všemi těmi imaginární commonwealths čerpat od Platona , skrze More , Bacon a Campanella, až Bellamy a Morris, on postavil shakiest podobizna všech dob starých šatů vycpané slámou,“ říká profesor, jeden z Homos je diskusní partneři, jeho kolegům Američanům. „Závisí to, ten muž je humbug. Vůbec není Altrurian.“

Vydání

Román byl poprvé publikován ve splátkách v The Cosmopolitan , sv. XIV, č. 1 (listopad 1892 ), sv. XV, No.6 (říjen 1893 ), a nakonec v knižní podobě Harper & Brothers v roce 1894 .

Titul

„Altruria“ pochází z latinského alter „the other“. Na rozdíl od egoismu je altruismus - slovo, které vytvořil v první polovině 19. století Auguste Comte - nesebeckou starostí o blaho ostatních. Altruria je tedy utopická země obývaná výhradně altruisty, lidmi, kteří se domnívají, že mají morální povinnost pomáhat druhým, sloužit jim nebo mít z nich prospěch, pokud je to nutné, obětováním vlastního zájmu .

Rozdíly mezi třídami a rozdíl mezi bohatými a chudými

Sociální rozdíly v Americe se projevují tím, že bohatí lidé pobývají v luxusním letovisku poblíž farem dělníků v nižší třídě. Howells připouští, že zemědělci nejsou způsobilí sdružovat se s těmi v resortu, protože jejich chování není dost dobré. Tento příběh se zabývá společenským protestem. Podle Twelvemough se úspěšní lidé stávají bohatými nebo mocnými kvůli „jejich talentu, chytrosti, schopnosti využít výhody a přeměnit ji na svůj vlastní účet“.

Hned od prvního okamžiku pobytu v módním letním hotelu je zřejmé, že chování pana Homose se zásadně liší od chování ostatních hostů. Trvá na tom, aby si vzal vlastní zavazadla, v rušných dobách pomáhá číšníkům v restauraci dělat svou práci a snadno chatuje se zaměstnanci, což ho mezi nimi dělá docela oblíbeným, ale zároveň svého hostitele zahanbuje:

Bylo docela nemožné zabránit mu, aby se uklonil s největší úctou k naší servírce; každé ráno si potřásl rukou s číšníkem stejně jako se mnou; v domě proudil strašný příběh, že byl viděn běhat po jedné z chodeb, aby ulevil komorné naložené dvěma těžkými nádobami na vodu, které nesla do místností, aby naplnila džbány . To pravděpodobně nebyla pravda; ale já sám jsem ho viděl odpoledne pomáhat v hotelovém seno-poli s rukávy jako každý z najatých mužů. Řekl, že to bylo nejlepší možné cvičení, a že se stydí, nemůže se pro něj omluvit lépe než skutečnost, že bez něčeho takového by měl trpět trávením . Bylo to groteskní a ze všeho bylo v souladu s mužem jeho kultivace a chovu. Byl to džentlmen a učenec, to se dalo popřít, a přesto dělal věci v rozporu s dobrou formou při každé příležitosti a nic, co bych mohl říct, na něj nemělo žádný vliv. (Kap. X)

Homos dále zdůrazňuje, že považuje za podivné, když lidé cvičí , aby zůstali fit, pokud by se museli účastnit pouze manuální práce. Tím by zároveň odbremenili ty, kteří pravidelně pracují rukama. („Cvičení na cvičení se nám bude jevit jako hloupé. Na neúrodné vynakládání síly, které začalo a skončilo samo o sobě a nic nevyprodukovalo, měli bychom - pokud to omluvíte - říci jako dětinské, ne-li šílené nebo nemorální. ")

Homos je obecně překvapen, když zjistil, že ani pan Twelvemough, prozaik, ani žádný z jeho známých - profesor, obchodník, výrobce, bankéř a kněz - nemají vůbec žádné sociální vztahy k lidem z dělnických tříd nebo k kdokoli z venkovských lidí, kteří trvale žijí v oblasti, kde sami každé léto jen stráví několik týdnů. Jediný kontakt, který může paní Makelyová, manželka podnikatele, prohlásit, jsou příležitostné charitativní návštěvy staré venkovské ženy, která je nyní upoutána na postel. V jednom okamžiku dokonce ministr žalostně připouští, že v jeho sboru nejsou žádní manuální dělníci („Předpokládám, že mají své vlastní církve“).

Homos vyvozuje závěr, že Američané rozlišují mezi politickou a ekonomickou rovností, a upozorňuje na to, že mohou mít první, ale to druhé jim rozhodně nevyhovuje.

V Howellsově psaní se zaměřuje nejen na sociální nespravedlnosti, ale také na ekonomické nespravedlnosti ve společnosti. Je zde zjevná nespokojenost se společností, přesto stále souhlasí se společností jako celkem. Howells objasňuje, že společnost Altrurie je lepší než americká kvůli nedostatku peněz a třídy. Víra je, že pokud muži uznají své společné rysy a budou pro sebe pracovat, upustí od rozdílů v hodnosti a třídě. Věří, že muži by se k sobě měli chovat jako k sobě rovným. Je třeba provést reformy.

Peníze a svět práce

V Altrurii, která je výslovně křesťanskou zemí, byly zrušeny peníze , takže její obyvatelé dokonce zapomněli, že v minulosti existovalo rozdělení na bohaté a chudé. Každý občan má v danou chvíli nárok na vše, co potřebuje, takže není třeba a vlastně ani žádný způsob, jak šetřit na deštivý den, přičemž hromadit jmění není také možné. Fyzická práce je rozdělena mezi pracující populaci, takže nikdo nemusí pracovat déle než tři hodiny denně. Není třeba spěchat, aby vzkvétalo řemeslné zpracování a každý hotový výrobek připomínal umělecké dílo. Po vzájemné dohodě se levné a vadné zboží jako „boty sobotní noci“ již nevyrábí.

Zatímco v Altrurii neexistuje nic jako vykořisťování pracovníků , americký bankéř vysvětluje Homosovi, jak se obchoduje ve Spojených státech:

První a poslední lekcí podnikání je využití darů a pravomocí jiných mužů. Pokud se na něj vůbec podívá, zjistí, že žádný člověk nezbohatne jednoduše svou vlastní prací, bez ohledu na to, jak mocný je génius, a že pokud chcete zbohatnout, musíte za sebe nechat pracovat jiné muže a zaplatí vám za to výsadu. (Kap. VIII)

Bankéř pak dodává, že jako podnikatel by práce „pro zisk všech“ (jak navrhuje Homos), spíše než pro vlastní zisk, „byla v rozporu s americkým duchem. Je to cizí naší lásce k individualitě “. Každý, kdo chce být na tomto světě úspěšný, se o to pokusí zbohatnutím. V reakci na to Homos jen poukazuje na to, že v Altrurii je excelence dosažena vynikající službou druhým.

Když mluvíme o amerických dělnících, dělník

„je závislý na zaměstnavateli, pokud jde o jeho šanci vydělat si na živobytí, a nikdy si tím není jistý. Může být vyhozen z práce kvůli znevýhodnění nebo katastrofě svého zaměstnavatele a jeho ochota pracovat nicota; neexistuje žádné veřejné ustanovení práce pro něj; není nic, co by mu bránilo v nedostatku, ani vyhlídka na cokoli “(str. 66)

Problémy s americkou společností v 90. letech 20. století

Účelem utopie je potenciálně vyřešit problémy, které jsou ve společnosti aktuální. Je jasné, že Howells v době tohoto příběhu dobře věděl o problémech s americkou společností. Altruria Utopia je to, co považoval za ideální společnost. Americká společnost se v této době zdála příliš znepokojená penězi. Howells popisuje obyvatele společnosti jako sobecké a materialistické. V této době v Americe způsobovaly peníze a moc neustálý boj za dělnickou třídu. V Altrurii nejsou peníze problém, protože žádné neexistují. Každý muž je si rovný. Každý člověk pracuje. Zdá se, že je to dobrý způsob života, ale nezdá se příliš realistický. Jak říká paní Makelyová: „Musí existovat bohatí a musí existovat chudí. Vždy existovali a vždy budou.“ [149–150]. Howellsovou metodou, jak tuto myšlenku napravit, je altruriánský systém, kde je každému zaručen podíl na národním produktu, pouze pokud pracuje alespoň tři hodiny denně v přijatelném povolání.

Příležitost v Altrurii

Ve snaze zbavit se boje o peníze dělá Howells z Altrurie místo bez žádného. Jediným způsobem, jak získat to, co potřebujete, je pracovat. Proto pro každého existuje příležitost. Ve Spojených státech příležitost obvykle pochází z peněz. Příležitost obvykle přichází od sdružení a lidí, kteří se zabývají penězi. V Altrurii může mít každý příležitost, pokud ji chce.

Diskuse

Obálka vydání z roku 1996

David W. Levy uvedl, že ve filmu Cestovatel z Altrurie Howells kritizoval při své pracovité a ziskové kariéře literáta obchodní principy, které mu pomohly zajistit vlastní úspěch. Levy však také navrhuje, aby Howells spíše než romantizoval chudé pouze na úkor střední a vyšší třídy, vytvořil postavy, které představují „dvě strany Howellsovy vlastní osobnosti“, přičemž vypravěč ztělesňuje Howellsovy osobní ambice a altruista jeho aspirace na větší společné dobro.

Důsledky

Inspirován utopickými myšlenkami vyjádřenými v knize Cestovatel z Altrurie , založil v roce 1894 unitářský ministr Edward Biron Payne a třicet jeho následovníků Altruria , krátkodobá utopická komunita v okrese Sonoma v Kalifornii .

Howells by nakonec vytvořil Altrurian trilogii, po první knize s Letters of Altrurian Traveler ( 1904 ) a Through the Eye of the Needle ( 1907 ).

Podrobnosti o vydání

  • Cestovatel z Altrurie , ed. s úvodem Davida W. Levyho (1996) ( ISBN  978-0-312-11799-3 ).

Reference

externí odkazy