Debata o biblické verzi - Bible version debate

O správné rodině biblických rukopisů a překladatelských technikách, které by měly být použity k překladu Bible do jiných jazyků, proběhly různé debaty . Biblický překlad byl použit, protože první překlady byly provedeny z hebrejské Bible ( biblická hebrejština a biblická aramejština ) do řečtiny (viz Septuagint ) a aramejštiny (viz Targum ). Až do pozdních středověku se západní církev používala latinu Vulgate téměř úplně, zatímco východní církve , soustředěný v Konstantinopoli , většinou použil řecký byzantský textu . Počínaje 14. stoletím roste počet národních překladů do různých jazyků . S rozvojem moderních tiskových technik se tyto enormně zvýšily.

English King James Version nebo „Authorized Version“, publikoval v roce 1611, byl jedním z nejdiskutovanějších anglické verze. Mnoho příznivců verze King James je zklamáním z přechodu od tohoto překladu k novějším překladům, které jako základní text používají kritický text místo byzantského textu. Diskutovalo se také o výhodách formálních překladů oproti překladům dynamické ekvivalence . Zastánci formálního překladu, jako je King James Version, kritizují překlady, které používají dynamickou ekvivalenci, z důvodu, že je ohrožena přesnost, protože tato technika má tendenci přeformulovat text, místo aby jej překládala doslovněji způsobem od slova do slova. Tito podporovatelé jsou navíc kritičtí k překladům používajícím kritický text, protože se domnívají, že biblický text byl záměrně odstraněn z původních autogramů. Debaty tohoto typu zahrnují teologické koncepty i překladové techniky, které jsou nastíněny v procesu textové kritiky.

První debata o verzi King James

Po popravě Williama Tyndala v roce 1536 existoval poprvé v několika vydáních kompletní překlad Nového zákona z řečtiny do angličtiny. Od tohoto bodu, s anglickou reformací v plném proudu, se začaly objevovat další publikace anglických překladů, často se sponzorstvím od podnikatelů na kontinentu (např. Jacob van Meteren pro Bibli Coverdale ). Nejvýznamnější z nich byla Velká Bible , Bible biskupů a Ženevská Bible .

Velká Bible, která byla poprvé vydána v roce 1539, byla jedinou anglickou Biblí, jejíž používání bylo povinné v kostelech po celé Anglii. Ženevská Bible (1557) se stala „Biblí puritánů“ a udělala obrovský dojem na anglický překlad Bible, hned za Tyndaleem. Část toho byla způsobena vydáním malé knihy, velikosti oktávy ; část kvůli rozsáhlému komentáři; a částečně díky práci a podpoře Johna Calvina a Theodora Bezy , dvou nejvýznamnějších kontinentálních křesťanských teologů reformace.

Politika té doby byla taková, že došlo k výrazné frustraci mezi duchovenstvem kontinentu a duchovenstvem v Anglii; v kostele již byla formálně přijímaná Velká Bible, ale Ženevská Bible byla nesmírně populární. To vyvolalo v mysli Alžběty I. a zejména v Canterbury koncept revize Velké Bible. Výsledná biskupská Bible nikdy nenahradila popularitu Ženevské Bible - částečně kvůli její enormní velikosti, která byla ještě větší než Velká Bible.

Je tedy jasné, že nastaly značné problémy pro anglickou monarchii a pro Canterbury, které chtěly sjednocenou anglikánskou církev . Zdálo se, že každá frakce má svou vlastní verzi: exiloví katolíci měli verzi Douay-Rheims , puritáni měli ženevskou Bibli a oficiální knihou pro Canterbury byla Bible biskupů. Zadejte Jamese I. , prvního Skota, který seděl na anglickém trůně.

James I. zahájil svou vládu v naději, že dokáže smířit obrovskou puritánsko-anglikánskou propast - propast, která byla stejně politická i náboženská. Tento pokus byl ztělesněn na konferenci v Hampton Court (1604), během níž si puritán z Oxfordu všiml nedokonalostí současných verzí Bible. Myšlenka nového překladu oslovila krále Jakuba a úkol překladu byl delegován spíše na univerzity než na Canterbury, aby byl překlad co nejčistší.

Nemělo by tedy být viděno jako žádné překvapení, že trvalo nějakou dobu, než překlad všichni přijali. Dále to nikdy nebylo, přinejmenším v záznamu, jak slíbil James I., královsky prohlášené za Bibli anglikánské církve.

Obránci verze King James

Někteří křesťanští fundamentalisté se domnívají, že verze King James je jedinou verzí, kterou by mluvčí Bible v angličtině měli používat, kvůli závěru, že v ostatních překladech jsou korupce. Někteří, kdo se řídí touto vírou, vytvořili hnutí King James Only . Podobně někteří neangličtí mluvčí upřednostňují překlady založené na Textus Receptus neboli „Přijatý text“, místo alexandrijského textu editovaného Wescottem a Hortem v roce 1881. Zastánci tohoto systému víry poukazují na verše jako Ps. 12: 6-7, Mat. 24:35 a další, kteří tvrdí, že bylo přislíbeno „dokonalé uchování“, přičemž často tuto argumentaci zakládají na skutečnosti, že tyto verše používají množné číslo „slova“, což údajně naznačuje, že bude zachováno více než jen „slovo“ . Vydání se rovněž vztahuje na to, které vydání se používá, zejména na vydání Pure Cambridge Edition.

Většina biblických vědců však věří, že znalosti starověké hebrejštiny a řečtiny se v průběhu staletí zlepšily . Spolu s pokroky v oblasti textové kritiky , biblické archeologie a lingvistiky to umožnilo vytvoření přesnějších překladů bez ohledu na to, jaké texty jsou vybrány jako základ.

Druhy překladu

Při překladu jakéhokoli starověkého textu musí překladatel určit, jak doslovný by překlad měl být. Překlady mohou mít tendenci být formálními ekvivalenty (např. Doslovné), mohou mít tendenci být bezplatnými překlady (dynamická ekvivalence) nebo dokonce parafrází. V praxi lze překlady umístit na spektrum podél těchto bodů; následující podsekce ukazují, jak tyto rozdíly ovlivňují překlady Bible.

Formální rovnocennost

Doslovný překlad pokusí se zůstat co nejblíže k původnímu textu, jak je to možné, bez přidání nápady a myšlenky překladatele do překladu. Argument tedy platí, že čím je překlad doslovnější, tím menší je nebezpečí poškození původní zprávy. Jedná se tedy mnohem více o doslovný pohled na překlad. Problém této formy překladu spočívá v tom, že předpokládá mírný stupeň obeznámenosti čtenáře s učivem. The New American Standard Bible (NASB or NAS), King James Version (KJV), Modern Literal Version (MLV), American Standard Version (ASV), Revised Standard Version (RSV) and their offshoots, including the New Revised Standard Version (NRSV) ) a anglická standardní verze (ESV) jsou - v různé míře - příklady tohoto druhu překladu. Například většina výtisků slov KJV kurzívou, která jsou implikovaná, ale nejsou ve skutečnosti v původním zdrojovém textu, protože slova musí být někdy přidána, aby měla platnou anglickou gramatiku. Dokonce i překlad formální ekvivalence má tedy alespoň určitou modifikaci struktury vět a ohled na kontextové použití slov. Jedním z nejvíce doslovných překladů v angličtině je příhodně pojmenovaný Youngův doslovný překlad : v této verzi Jan 3:16 zní: „Bůh tak miloval svět, že Jeho Syn - jediný zplozený - dal, že každý, kdo věřit v něj nemusí zahynout, ale může mít doživotní život, “což je v Anglii velmi strnulé a neprogramatické, i když zachovává více původního času a slovosledu původní řečtiny .

Dynamická ekvivalence

Dynamický (bezplatný) překlad se snaží jasně sdělit myšlenky a myšlenky zdrojového textu. Tvrdí se, že doslovný překlad může zakrýt záměr původního autora. Bezplatný překladatel se pokouší v práci sdělit jemnosti kontextu a podtextu, takže čtenáři bude předložen překlad jazyka i kontextu. New Living Translation (NLT) je příkladem překladu, který používá dynamické ekvivalenci. New International Version (NIV) pokusí dosáhnout rovnováhy mezi dynamikou a formální ekvivalence.

Funkční ekvivalence

Funkční ekvivalence neboli přemýšlení k zamyšlení jde ještě dále než dynamická ekvivalence a snaží se dát jednotlivým slovům význam celých frází, vět nebo dokonce pasáží. I když je to nezbytně méně přesné, funkční ekvivalence může být přesnější metodou překladu pro určité pasáže, např. Pasáže se starými idiomy, které by moderní čtenář nezachytil. Parafráze obvykle nejsou určeny pro hloubkové studium, nýbrž jsou určeny k uvedení základního poselství Bible do jazyka, kterému by typický čtenář mohl snadno porozumět bez teologických nebo jazykových znalostí. Příkladem tohoto druhu překladu je Bible zpráv . Živá Bible je spíše parafrází ve smyslu přeformulování anglického překladu než překladu pomocí metody funkční ekvivalence.

Kontrast formální a dynamické rovnocennosti

Ti, kteří upřednostňují formální rovnocennost, věří, že doslovný překlad je lepší, protože se blíží struktuře originálu; ti, kteří dávají přednost dynamické ekvivalenci, naznačují, že lepší překlad je lepší, protože jasněji sděluje význam originálu. Ti, kteří upřednostňují formální ekvivalenci, také argumentují, že překladatelé jistě vyřeší určitou nejednoznačnost původního textu; některé tlumočnické práce jsou již hotové.

Zdrojový text

Další klíčovou otázkou při překladu Bible je výběr zdrojového textu . Bible daleko předchází tiskařské stroje, takže každá kniha musela být po mnoho století kopírována ručně. Každá kopie představovala riziko chyby. Klíčovým krokem při provádění překladu je tedy zjistit, jaký byl původní text, obvykle porovnáním existujících kopií. Tento proces se nazývá textová kritika .

Textová kritika Starého zákona (hebrejská bible) se soustředí na srovnání rukopisných verzí masoretského textu s prvními svědky, jako jsou Septuaginta , Vulgáta , Samaritánský Pentateuch , různé syrské texty a biblické texty Svitků od Mrtvého moře .

Nový zákon byl zachován ve více rukopisech než v jakémkoli jiném starověkém díle, což při provádění těchto srovnání představuje výzvu při zpracování tolika různých textů. Verze King James (nebo autorizovaná verze) byla založena na Textus Receptus , eklektickém řeckém textu připraveném Erazmem, založeném především na byzantských textových řeckých rukopisech, které tvoří většinu stávajících kopií Nového zákona.

Většina novozákonních textových kritiků nyní upřednostňuje text, který má Alexandrijskou pleť, zejména po vydání Westcotta a Horta . Zůstávají někteří zastánci byzantského textového typu jako typu textu, který se nejvíce podobá autogramům . Patří mezi ně redaktoři textu Hodgese a Farstada a textu Robinsona a Pierpointa.

Pohlaví v překladu Bible

Bylo napsáno několik knih a článků o tom, jak a zda při překladu Bible označit pohlaví. Téma je široké a ne vždy irenicky diskutované . Řada nedávných překladů Bible provedla řadu kroků, aby se vypořádala se současnými kroky předepisování změn souvisejících s označováním pohlaví v angličtině; jako Nová revidovaná standardní verze (NRSV), Nová verze století (NCV), Současná anglická verze (CEV) a Dnešní nová mezinárodní verze (TNIV). V židovských kruzích Jewish Publication Society překlad ‚s New Jewish Publication Society Tanakh (NJPS) je základem současného Torah: od A genderově senzitivní Adaptace JPS překladu (CJPS). Gluzivní inkluzivita se v různé míře používá u různých překladů.

Viz také

Reference

Další čtení

Bruggen, Jacob van. Starověký text Nového zákona . Winnipeg, Man .: Premier, 1976. ISBN 0-88756-005-9
Bullard, Rogere. 1977. Sex-Oriented Language in the Bible. Překladatel Bible 28.2: 243-245.
Burgon, John William. Revize revidovaná: 1883, stoletá odpověď na řecký text a [na] teorie Westcott & Hort a [na] všechny překlady, které na nich v zásadě vycházejí ... Přetištěno. Collinswood, NJ: Bible for Today, 1981. Pozn .: Foto-dotisk (s novými titulky a přidanými stručnými informacemi) ed. publikováno ca. 1978, Paradise, Penn., Konzervativní klasikou.
Dabney, Robert L. 1871. „The Doctrinal Various Readings of the New Testament Greek“, Southern Presbyterian Review , duben 1871, s. 1. 350-390.
Johnston, Peter J. „Textový charakter Textus Receptus (přijatý text), kde se liší od většinového textu v evangeliích Matouše a Marka“, Bulletin Institutu pro reformaci biblických studií , sv. 1 (1990), č. 1 2, s. 4-9.
Letis, Theodore P. „Církevní text„ Redivivus “?“, Bulletin Institutu pro reformaci, biblická studia , sv. 1 (1990), č. 1 2, s. [1] -4.
Moorman, Jack A. 1988. Když se KJV odchýlí od takzvaného „většinového textu“: nový zvrat v pokračujícím útoku na autorizovanou verzi, s přehledem rukopisů [čtení] . 2. vyd. Collingswood, NJ: Bible for Today, [199-?], Policajt. 1988. Pozn .: Citace sjednocuje znění na první a druhé titulní straně (druhá možná v předcházejícím vydání).
Pickering, Wilbur N. 1980. Identita novozákonního textu . Vyd. Nashville, Tenn .: T. Nelson Publishers. ISBN 0-8407-5744-1 pbk.
Ward, Thomas. 1903. Errata k protestantské Bibli [ tj. Většinou v autorizované verzi „King James“]; nebo, Pravda anglických překladů zkoumána, v pojednání ukazujícím některé chyby, které se mají vyskytnout v anglických překladech Písma svatého, používaných protestanty .... Nové vydání, pečlivě rev. and corr., ve kterém are add [itions] .... New York: PJ Kennedy and Sons. Pozn .: Polemické římskokatolické dílo, poprvé publikované na konci 17. století.

Languages

In other projects