Most Chinvat - Chinvat Bridge

Část série na
Zoroastrismu
Atar (oheň)
Atar (oheň), primární symbol zoroastrismu
Primární témata
Božské entity
Písmo a uctívání
Účty a legendy
Historie a kultura
Přívrženci
související témata
P religion world.svg Náboženský portál

Chinvat most ( avestánština : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , „most úsudku“ nebo „nosníku ve tvaru můstku“) nebo mostu v Requiter v Zoroastrianism je prosévání most , který odděluje svět živých ze světa mrtvých . Všechny duše musí po smrti překročit most. Most je střežen dvěma čtyřmi prohlížel psů, popsaných v Videvdat ( Vendidad ) 13,9 jako ‚Špáňa pəšu.pâna‘ ( „dva mostové-hlídání psi“). Podobný mýtus je o Yamovi , hinduistickém vládci Pekla, který se svými dvěma čtyřokými psy sleduje brány Pekla.

Vzhled Mostu se liší v závislosti na asha pozorovatele nebo spravedlnosti. Jak je uvedeno v textu známém jako Bundahishn , pokud byl člověk zlý, most se bude zdát úzký a démon Chinnaphapast se objeví a vtáhne jejich duši do druj-demana (Dům lží), místa věčného trestu a utrpení podobné pojmu peklo . Pokud je v životě mnoho dobrých myšlenek, slov a skutků, most bude dostatečně široký, aby mohl přejít, a objeví se Daena , duch představující zjevení, a přivede duši do Domu Písně . Duše, které úspěšně přejdou most, jsou spojeny s Ahurou Mazdou . Most Chinvat je často identifikován s duhou nebo s galaxií Mléčná dráha, například v „Dějinách náboženství“ profesora CP Tieleho. Nicméně, jiní učenci takový jako CF Keary a Ferdinand Justi nesouhlasí s touto interpretací, citovat popisy Chinvat mostu jak rovný nahoru, spíše než křivočarý.

Za strážce mostu Chinvat se považují tři božstva: Sraosha (svědomí), Mithra (smlouva) a Rašnu (spravedlnost).

Alternativní názvy pro tento most zahrnují Chinwad , Cinvat , Chinvar nebo Chinavat .

Koncept mostu Chinvat je podobný jako v islámu As-Sirāt .

V písmu

V 71. kapitole Avestan textu, na Yasna , tam je popis Chinvat mostu.

Haatha vashi ashâum idha anghô ashava frapârayånghe urvânem tarô cinvatô peretûm vahishtahe anghêush ashava jasô ushtavaitîm gâthãm srâvayô ushtatâtem nimraomnô, (zôt u râspî,) ushtâ ahmâi! Ga
Jak si přeješ, ó svatý (jeden)! tak to budeš, svatý způsobíš, že [tvoje] duše přejde přes most Chinvat; svatý přijdeš do nebe. Zvěstuješ Gathu Ushtavaiti a recituješ kroupy spásy.

Vendidad také popisuje Chinvat most v fargard 19.

27. dâtare ... dva tâ dâthra bavaiñti dva tâ dâthra pârayeiñti dva tâ dâthra pairi-bavaiñti dva tâ dâthra paiti hañjaseñti mashyô astvaiñti anghvô havâi urune para-daidhyât.
28. âat mraot ahurô mazdå, pasca para-iristahe mashyehe pasca frasaxtahe mashyehe pasca pairithnem dereniñti daêva drvañtô duzhdånghô, thrityå xshapô vîusaiti ushi raocaiti bâmya gairinãm hâmena hâmena
29. vîzareshô daêvô nama spitama Zarathushtra urvânem bastem vâdhayeiti drvatãm daêvayasnanãm merezujîtîm mashyânãm, patham zrvô-dâtanãm jasaiti ýasca drvaite ýasca ashaone cinvat-peretûm mazdadhâtãm baodhasca urvânemca ýâtem gaêthanãm paiti-jaidhyeiñti DATEM astvaiñti anghvô.
30. hâu srîra kereta taxma huraodha jasaiti spânavaiti nivavaiti pasvaiti ýaoxshtavaiti hunaravaiti, hâ drvatãm akhem urvânô temô-hva nizarshaite, hâ ashâunãm urvânô tarasca harãm berezaitîm vâena
27. Ó Tvůrce hmotného světa, ty Svatý! Kde se rozdávají odměny? Kde probíhá odměňování? Kde se odměňování plní? Kam muži přicházejí, aby získali odměnu, kterou během svého života v hmotném světě získali pro své duše?
28. Ahura Mazda odpověděl: „Když je muž mrtvý, když jeho čas vypršel, pak mu ničemní, zlovolní Daevas odsekli zrak. Třetí noc, když se rozednívá a rozjasňuje, když Mithra, bůh s nádhernými zbraněmi, dosáhne šťastných hor a slunce vychází
29. “Potom ďábel jménem Vizaresha, ó Spitama Zarathushtra, ve svazcích odnáší duše zlých uctívačů Daevy, kteří žijí v hříchu. Duše vstupuje na cestu vytvořenou Časem a otevírá se ničemným i spravedlivým. V čele mostu Chinwad, svatého mostu vyrobeného Mazdou, žádají své duchy a duše o odměnu za světské zboží, které zde níže rozdali.
30. 'Pak přijde krásná, dobře tvarovaná, silná a dobře tvarovaná služka, se psy po jejím boku, ten, který dokáže rozlišit, který má mnoho dětí, šťastný a vysoce chápavý. „ Nechává duši spravedlivého vystoupit nad Hara-berezaiti ; nad mostem Chinwad ho umísťuje do přítomnosti samotných nebeských bohů.

V literatuře

Druhá část Dimitrise Lyacose z trilogie Poena Damni With the People from the Bridge zmiňuje Chinvatský most. V knize funguje most jako součást provizorního představení, ale také jako narativní prvek, který spojuje svět živých se světem mrtvých.

Americký básník Charles Olson odkazuje na Chinvatský most (ve svém čtení „Cinvat“) ve svém eposu The Maximus Poems; dílo, které se mimo jiné zabývá avestanskou mytologií.

Ve vizuální kultuře

Scéna mostu Chinvat na sarkofágu Wirkak .

Reprezentace mostů na raně středověkých sogdských pohřebních lehátkách byla identifikována jako most Chinvat. Nejpozoruhodnější z nich se objevuje na východní stěně pohřebního lehátka sabao Wirkaka vyhloubeného v Xi'anu, ale další pohřební vyobrazení se objevuje na pohřebním lehátku v muzeu Miho.

Viz také

Reference