Rozvoj etnické identity - Ethnic identity development

Vývoj etnické identity zahrnuje formování identity v jednotlivce self-kategorizace v a psychologické připevnění k, (s) etnické skupiny (y). Etnická identita je charakterizována jako součást zastřešujícího sebepojetí a identifikace . Je odlišný od vývoje identit etnických skupin .

Až na několik výjimek je vývoj etnické a rasové identity pozitivně spojen s dobrými psychologickými výsledky, psychosociálními výsledky (např. Lepší sebevědomí, méně depresivními příznaky), akademickými výsledky (např. Lepší zapojení do školy) a zdravotními výsledky (např. menší riziko rizikového sexuálního chování nebo užívání drog).

Vývoj etnické identity začíná během dospívání, ale je popsán jako proces budování identity v průběhu času díky kombinaci zkušeností a jednání jednotlivce a zahrnuje získávání znalostí a porozumění ve skupině (skupinách) i smysl příslušnosti k etnické skupině (etnickým skupinám). Je důležité si uvědomit, že vzhledem k nesmírně odlišné historii různých rasových skupin, zejména ve Spojených státech, vypadá vývoj etnické a rasové identity mezi různými skupinami velmi odlišně, zejména při pohledu na menšinu (např. Černošského Američana) ve srovnání s většinou ( např. White American) skupinová srovnání.

Etnická identita je někdy zaměňována s rasovou , kulturní nebo dokonce národní identitou , je považována za odlišnou od rasové , kulturní nebo dokonce národní identity . Tento nesouhlas v rozlišování (nebo jeho neexistenci) mezi těmito pojmy může vycházet z nesrovnalosti definic rasy a etnického původu, jakož iz historické konceptualizace modelů a výzkumu obklopujícího etnickou a rasovou identitu. Výzkum vývoje rasové identity vycházel ze zkušeností Afroameričanů během hnutí za občanská práva, avšak postupem času se rozšířil o zkušenosti jiných rasových skupin. Koncept rasové identity je často nepochopen a může mít několik významů, které jsou odvozeny z biologických dimenzí a sociálních dimenzí. Rasa je společensky chápána jako odvozená od fyzických vlastností jednotlivce, jako je bílý nebo černý odstín pleti. Sociální konstrukci rasové identity lze označit jako pocit skupinové nebo kolektivní identity na základě vnímání toho, že sdílí společné dědictví s konkrétní rasovou skupinou. Rasová identita je projev na úrovni povrchu založený na tom, jak lidé vypadají, ale má hluboké důsledky v tom, jak se s nimi zachází.

Dějiny

Procesy etnické identity na skupinové úrovni byly obecně prozkoumány společenskovědními disciplínami, včetně sociologie a antropologie . Naproti tomu výzkum etnické identity v psychologii se obvykle zaměřuje na individuální a mezilidské procesy. V psychologii etnickou identitu obvykle studují sociální, vývojoví a mezikulturní psychologové. Z modelů etnického vývoje se objevila sociální i vývojová psychologie s různými teoretickými kořeny.

Kořeny v sociální psychologii

Etnická identita se v sociální psychologii vynořila z teorie sociální identity . Teorie sociální identity předpokládá, že příslušnost k sociálním skupinám (např. Náboženským skupinám nebo profesním skupinám) slouží jako důležitý základ pro identitu člověka. Členství ve skupině (skupinách), stejně jako jeho hodnota a emoční význam spojený s tímto členstvím, je důležitou součástí jeho sebepojetí. Jedno z prvních prohlášení o sociální identitě učinil Kurt Lewin , který zdůraznil, že jednotlivci potřebují pevný smysl pro skupinovou identifikaci, aby si udrželi pocit pohody. Teorie sociální identity zdůrazňuje potřebu udržovat pozitivní pocit sebe sama. Z tohoto důvodu, pokud jde o etnickou identitu, toto podtrhuje potvrzení a význam členství v etnických skupinách. Z tohoto důvodu bylo navrženo potvrzení etnického původu mezi skupinami, které čelily větší diskriminaci, v zájmu zachování sebeúcty. Proběhl také výzkum vlivů rodiny, jako jsou kulturní hodnoty rodiny. K socializaci adolescentů mohou přispět také specifické aspekty rodičovství, jako je jejich rasová socializace mládeže.

Souvisejícím způsobem je kolektivní identita zastřešujícím rámcem pro různé typy rozvoje identity, který zdůrazňuje multidimenzionálnost členství ve skupině. Součástí kolektivní identity je psychologické umisťování do skupiny, které sdílí některé charakteristiky. Toto umístění nevyžaduje, aby jednotlivci měli přímý kontakt se všemi členy skupiny. Rámec kolektivní identity souvisí s vývojem etnické identity, zejména v uznání důležitosti osobní identifikace etnického původu prostřednictvím kategorického členství. Kolektivní identita zahrnuje také hodnocení své kategorie. Tato afektivní dimenze souvisí s významem odhodlání a připoutanosti k etnické skupině (etnickým skupinám). Behaviorální složka kolektivní identity uznává, že jednotlivci odrážejí členství ve skupině prostřednictvím individuálních akcí, jako je používání jazyků, ve vztahu k etnické identitě.

Kořeny ve vývojové psychologii

Identita se stává obzvláště výraznou v období dospívání, jak uznává etapová teorie psychosociálního vývoje Erika Eriksona . Jedinec čelí specifické vývojové krizi v každé fázi vývoje. V dospívání jsou hledání a rozvoj identity zásadními úkoly během fáze, která se nazývá fáze „identita versus zmatek role“. Dosažení této fáze nakonec vede ke stabilnímu pocitu sebe sama. Myšlenka dosažené identity zahrnuje sladění identit kladených na sebe s jejich potřebou prosadit kontrolu a hledat identitu, která přináší uspokojení, pocity průmyslu a kompetence. Naproti tomu ke zmatku identity dochází, když jednotlivci nedosáhnou zabezpečené identity a chybí jim jasnost v jejich životní roli.

James Marcia vypracoval model Erika Eriksona, aby zahrnoval formování identity v různých oblastech života. Zaměření společnosti Marcia na formování identity zahrnuje dva procesy, které lze aplikovat na vývoj etnické identity: zkoumání identity a závazek. Marcia definuje čtyři statusy identity, které kombinují přítomnost nebo nepřítomnost procesů průzkumu a závazku: Difúze identity (není zapojena do průzkumu nebo závazku), uzavření identity (nedostatek průzkumu, přesto spáchaný), moratorium (proces průzkumu, aniž by závazek) a dosažení identity (zkoumání a závazek identity).

Vědci se domnívají a často uvádějí, že u starších jedinců je vyšší pravděpodobnost dosažení dosaženého stavu identity než u mladých lidí. Důkazy ukazují, že rostoucí věk a široká škála životních zkušeností pomáhá jednotlivcům rozvíjet kognitivní dovednosti. Tato kombinace věku, životních zkušeností a vylepšených kognitivních dovedností pomáhá dospívajícím a mladým dospělým najít své autentické já. Adolescenti, kteří mají silné závazky ke své etnické identitě, mají také tendenci zkoumat tyto identity více než jejich vrstevníci.

Faktory

Dospívání

Zatímco u dětí v raném až středním dětství se rozvíjí schopnost kategorizovat sebe a ostatní pomocí rasových a etnických etiket, etnická a rasová identita se vyvíjí převážně během dospívání. Adriana J. Umaña-Taylor a kolegové píšou o následujících konceptech, které hrají v této fázi klíčové role:

Kognitivní milníky zahrnují: abstraktní myšlení, introspekci, metakognice a další rozvoj sociálně-kognitivních schopností.

Fyziologické změny zahrnují pubertu a vývoj obrazu těla

Sociální a environmentální kontext zahrnuje: rodinu, vrstevníky, sociální požadavky a přechody, navigaci v rozšiřujícím se světě a média

Součásti ERI o procesu:

  • Napadení
  • Zpracování
  • Jednání
  • Internalizace kulturních hodnot
  • Kolektivní sebeověřování

Součásti ERI o obsahu:

  • Veřejný ohled
  • Ideologie
  • Affect (potvrzení, soukromý ohled)
  • Nápadnost
  • Centrálnost
  • Důležitost
  • Pochopení společného osudu nebo osudu
  • Sebezapření identity
  • Jistota

Suburbanizace

Teorie kritické rasy prozkoumala vývoj příměstské „ bělosti “ ve Spojených státech jako reprezentaci rasizované a beztřídní fantazie heterogenní bílé populace. Tato práce stojí v kontrastu s dřívějšími studiemi o letu bílých, které předpokládají široký nebo homogenní koncept „bílých lidí“, kteří suburbanizují v éře po druhé světové válce . Kulturu suburbanizace v Los Angeles ve 40., 50. a 60. letech představovaly ikony populární kultury, které byly často vylučující a staly se charakteristickými znaky „kultury předměstské bělosti“.

Během éry reforem New Deal došlo k určitým vylepšením pro Afroameričany , ale díky bytové politice Federálního úřadu pro bydlení (FHA) a Loan Corporation (HOLC) z domu byla zajištěna praktická jistota, že by nebyli bílí schopni vlastní předměstské domy. HOLC svázal svůj počet hodnot nemovitostí s rasovou demografií, přičemž nejvíce hodnoceny byly nejvíce rasově homogenní čtvrti. Na základě toho byly půjčky FHA směrovány na předměstí, takže vlastnictví domu ve městě bylo pro většinu obyvatel nedostupné. FHA uvedla, že půjčky na podporu vlastníků městských domů nebudou rozumnými investicemi kvůli „přítomnosti neharmonických rasových nebo národnostních skupin“. Ve zprávě z roku 1933 agentura uznala určitou plynulost konceptu „bílé identity“:

Pokud vstup barevné rodiny do sousedství bílých způsobí obecný odchod bílých lidí, projeví se to v hodnotách majetku. S výjimkou černochů a Mexičanů však tyto rasové a národní bariéry mizí, když jednotlivci skupin cizích národností vzrostou v ekonomickém měřítku, aby odpovídali americkým životním standardům ...

Modely pro formování etnické identity

Jean Phinney

Jean Phinneyův model rozvoje etnické identity je vícerozměrný model s teoretickými oporami jak Eriksona, tak Marcie. V souladu s formováním Eriksonovy identity se Phinney zaměřuje na adolescenta a uznává významné změny během tohoto časového období, včetně větších schopností poznávání uvažovat o etnické identitě, stejně jako širší expozice mimo vlastní komunitu, větší zaměření na sociální život člověka. a zvýšené obavy o fyzický vzhled.

Phinneyův třístupňový postup:

  • Nevyšetřená etnická identita - Před dospíváním děti buď nevěnují etnické příslušnosti (souvisí s rozptýleným statusem Marcie), nebo se předpokládá, že svou etnickou identitu odvodily od ostatních, místo aby se věnovaly osobnímu zkoumání. To souvisí s vyloučeným statusem identity Marcie. Znalost etnického původu se „vstřebává“, což odráží proces socializace .

Socializace v kontextu vývoje etnické identity obecně znamená získávání chování, vnímání, hodnot a postojů etnických skupin. Tento proces uznává, že pocity z etnické skupiny mohou být ovlivněny rodinou, vrstevníky, komunitou a větší společností. Tyto kontextuální systémy nebo sítě vlivu jsou vymezeny z teorie ekologických systémů . Tyto systémy ovlivňují pocity sounáležitosti dětí a celkový vliv na etnické skupiny. Děti mohou internalizovat pozitivní i negativní zprávy, a proto mají konfliktní pocity ohledně etnického původu. Socializace zdůrazňuje, jak jsou rané zkušenosti dětí považovány za zásadní z hlediska vývoje jejich etnické identity.

  • Hledání etnické identity - během nástupu dospívání dochází ke zpochybňování přijatých názorů na etnický původ a lepšímu porozumění etnickému původu v abstraktnějším smyslu. Tato fáze byla typicky charakterizována jako iniciovaná významnou zkušeností, která vytváří zvýšené povědomí o etnickém původu, jako je diskriminace. Zapojení do nějaké formy průzkumu zahrnuje zájem dozvědět se více o své kultuře a aktivně se zapojit do aktivit, jako je rozhovor s ostatními o etnickém původu, čtení knih na toto téma a přemýšlení o současných i budoucích účincích etnického původu. Tato fáze souvisí s Eriksonovým „Totožností versus zmatením rolí“ a s Marcianím moratoriem.
  • Dosažení etnické identity - pro tuto fázi je charakteristická jasnost etnické identity. Fáze úspěchu zahrnuje bezpečný, sebevědomý a stabilní pocit sebe sama. Úspěch je také charakterizován jako realistické hodnocení skupiny ve skupině v širším sociálním kontextu. Jedinec v podstatě internalizoval svou etnickou příslušnost. Tato fáze souvisí s Eriksonovou dosaženou identitou a dosažením identity Marcie. Dosahování identity souvisí také s teorií sociální identity v tom, že toto přijetí nahrazuje negativní etnický sebeobraz člověka. Ačkoli úspěch představuje nejvyšší úroveň rozvoje etnické identity, Phinney věří, že k reexaminaci může dojít v závislosti na zkušenostech v čase.

Více nedávno, Phinney se zaměřil na kontinuální dimenze něčí zkoumání a závazek k něčí etnické skupiny (s), spíše než na odlišné statusy identity.

Sociální / osobnostní modely

Sociální / osobnostní modely etnické identity, na rozdíl od známějšího Phinneyova modelu rozvoje etnické identity odvozeného z Ericksonova modelu rozvoje osobnosti, se méně zaměřují na vývojové fáze ERI a více na jejich obsah - co to znamená pro osobu a její dopad na uvedenou osobu (koncepty obvykle více prozkoumávané v psychologii osobnosti ). Stejně jako Phinneyho model se etnická identita stále považuje za multidimenzionální.

V metaanalýze, kterou provedli Tiffany Yip, Yijie Wang, Candace Mootoo a sena Sheena Mirpuri, je podrobně popsán prominentní multidimenzionální model rasové identity (MMRI) spolu s možnými, i když protichůdnými rozměry: teorie sociální identity (SIT) vs. Teorie sebekategorizace (SCT). Tyto teorie se liší ve svém návrhu dopadu vysoké centrality etnické / rasové identity na osobnost člověka. Teorie sociální identity (SIT) naznačuje, že účinky etnické / rasové diskriminace (ERD) budou zprostředkovány u osoby s vysokou ústředností ERI, zatímco teorie vlastní kategorizace (SCT) naznačuje, že vysoká centralita etnické / rasové identity může mít za následek negativnější výsledky čelí etnické / rasové diskriminaci.

Účinky

Psychologický

Výzkum spojil vývoj etnické identity s pozitivním sebahodnotením a sebeúctou. Ukázalo se také, že vývoj etnické identity slouží jako nárazník mezi vnímanou diskriminací a depresí.

Konkrétně může oddanost etnické identitě pomoci zmírnit depresivní příznaky pociťované brzy po diskriminaci, což zase zmírňuje celkový stres. Výzkumníci předpokládají závazek vůči etnickým skupinám identity souvisí s dalšími zdroji nashromážděnými během procesu průzkumu, včetně sociální podpory. Vývoj etnické identity byl spojen se štěstím a sníženou úzkostí. Konkrétně může respekt k etnické skupině tlumit normativní stres. Četné studie ukazují mnoho pozitivních výsledků spojených se silnou a stabilní etnickou identitou, včetně zvýšené sebeúcty, zlepšení duševního zdraví, snížení sebezničujícího chování a vyšších akademických výsledků. Empirické důkazy naopak naznačují, že zkoumání etnické identity může souviset se zranitelností vůči negativním výsledkům, jako je deprese. Zjištění naznačují, že je to způsobeno citlivostí jednotlivce na vědomí diskriminace a konflikty pozitivních a negativních obrazů etnického původu během průzkumu. Zatímco závazek k etnické skupině (skupinám) souvisí s dalšími zdroji, průzkum souvisí s nedostatkem zdrojů s okamžitým přístupem.

Rodina

Studie zjistily, že pokud jde o rodinnou soudržnost, čím blíže se adolescenti cítili ke svým rodičům, tím více uváděli, že se cítí spojeni se svou etnickou skupinou. Vzhledem k tomu, že rodina je klíčovým zdrojem etnické socializace, může se blízkost rodiny velmi překrývat s blízkostí etnické skupiny. Zdroje, jako je soudržnost rodiny, podíl vrstevníků stejného etnika a etnická centralita, fungují jako korelace změn etnické identity uvnitř člověka, ale jsou to pouze na individuální úrovni a ne jako adolescenti jako skupina.

Omezení výzkumu

Vývoj etnické identity byl konceptualizován a zkoumán primárně ve Spojených státech. Vzhledem k tomu, že studovaní jedinci obvykle pocházejí ze Spojených států, nemusí být vhodné rozšířit poznatky nebo modely na jednotlivce v jiných zemích. Některé výzkumy byly prováděny mimo Spojené státy, nicméně většina těchto studií byla v Evropě nebo v zemích osídlených Evropany.

Vědci dále naznačují, že na vývoj rasové a etnické identity je třeba pohlížet, studovat ji a zvažovat ji společně s dalšími normativními vývojovými procesy (např. Vývoj genderové identity ) a nelze je brát v úvahu ve vakuu - rasová a etnická identita existují v konkrétních kontextech.

Výzkum zvažuje, že některé studie etnického vývoje mají průřezový design. Tento typ designu bledne ve srovnání s podélným designem, jehož téma výzkumu má vývojovou povahu. Důvodem je to, že průřezové studie shromažďují údaje ve stejnou dobu nebo přibližně ve stejné době od více jednotlivců různého věku zájmu, namísto shromažďování údajů ve více časových bodech pro každého jednotlivce ve studii, což by výzkumníkovi umožnilo porovnat změny u jednotlivců nad času, stejně jako rozdíly mezi jednotlivci.

Dalším výzkumným hlediskem v této oblasti je důvod, proč se určité etnické a rasové skupiny usilují o vlastní rozšiřující se komunitu pro kamarády místo toho, aby pokračovaly v interracial manželstvích. Článek v The New York Times vysvětlil, že asijsko-americké páry nastartovaly tento trend a hledaly asijské kamarády, protože jim to oživuje zájem o jazyk a tradice předků. Další výzkum lze nalézt a prozkoumat v celé řadě různých rasových a etnických skupin.

Někteří vědci zpochybňují počet dimenzí vývoje etnické identity. Některá měřítka rozvoje etnické identity zahrnují například měřítka chování, jako je konzumace etnického jídla nebo účast na zvycích specifických pro etnickou skupinu. Jedním z argumentů je, že zatímco chování často vyjadřuje identitu a obvykle koreluje s identitou, etnická identita je vnitřní strukturou, která může existovat bez chování. Bylo navrženo, že si člověk může být jistý a sebevědomý ohledně své etnické příslušnosti, aniž by chtěl zachovávat zvyky. Jiní našli důkazy o behaviorální složce rozvoje etnické identity, oddělené od poznání a afektu a týkající se etnické identity člověka.

Vývoj etnické identity ukazuje na důležitost umožnění jedinci sebeidentifikovat etnický původ během sběru dat. Tato metoda nám pomáhá shromažďovat nejpřesnější a nejrelevantnější informace o subjektivní identifikaci účastníka a může být užitečná zejména v souvislosti s výzkumem s multietnickými jednotlivci.

Viz také

Reference

Další čtení