Hans Ulrich Gumbrecht - Hans Ulrich Gumbrecht

Hans Ulrich Gumbrecht
Gumbrecht na Stanfordu.jpg
Profesor Gumbrecht ve Stanfordu
narozený ( 1948-06-15 )15.června 1948 (věk 76)
Würzburg , Německo
Státní příslušnost Američan (narozený v Německu)
Éra Současná filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Kontinentální filozofie
Instituce Stanfordská Univerzita
Hlavní zájmy
 Západní filozofie, evropská a latinskoamerická literatura, sport
webová stránka dlcl .stanford .edu / people / hans-ulrich-gumbrecht

Hans Ulrich „ Sepp “ Gumbrecht (narozen 15. června 1948) je literární teoretik, jehož dílo zahrnuje filologii , filozofii, sémiotiku , literární a kulturní historii a epistemologie každodennosti. Od 14. června 2018 je emeritním profesorem literatury Alberta Guérarda na Stanford University . Od roku 1989 zastával funkci předsedy Alberta Guérarda na katedrách srovnávací literatury a francouzštiny a italštiny ve Stanfordově divizi literatur, jazyků a kultur. S laskavým svolením byl také přidružen k katedrám germanistiky , iberských a latinskoamerických kultur a programu moderního myšlení a literatury. Od svého odchodu do důchodu zůstává Catedratico Visitante Permanente na Lisabonské univerzitě a v roce 2020 se stal prezidentským profesorem na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě.

Gumbrechtovo psaní o filozofii a moderním myšlení sahá od středověku do současnosti a zahrnuje řadu disciplín a stylů, někdy kombinujících historické a filozofické bádání s prvky pamětí. Velká část Gumbrechtova stipendia se zaměřila na národní literaturu ve francouzštině, španělštině, portugalštině a němčině a je známý svou prací o západní filozofické tradici, významnosti přítomnosti, měnících se pohledů na osvícenství , formách estetického zážitku a radosti ze sledování sportu.

Kromě publikování akademických prací a výuky postgraduálních a vysokoškolských studentů na Stanfordu je Gumbrecht uznáván jako veřejný intelektuál v Evropě a Jižní Americe a přispívá do řady novin a časopisů v angličtině, němčině, portugalštině a španělštině.

Život a vzdělání

Gumbrecht se narodil 15. června 1948 ve Würzburgu v Německu. V roce 1967 absolvoval Sieboldovo gymnázium ve svém rodném městě a také studoval na Lycée Henri IV v Paříži. Specializoval se na románskou filologii a německou literaturu , ale během univerzitních studií studoval také filozofii a sociologii, která ho přivedla do Mnichova , Řezna , Salamanky , Pavie a Konstanzu . Po obdržení titulu Ph.D. na univerzitě v Kostnici v roce 1971 se stal asistentem a v roce 1974 získal titul Venia legendi (habilitace) v románských literaturách a literární teorii.

Gumbrecht byl řádným profesorem na univerzitě v Bochumu v letech 1975 až 1982 a v letech 1983 až 1989 na univerzitě v Siegenu, kde založil první humanitní postgraduální program v Německu, který se věnoval tématu „Formy komunikace jako formy života“ . “ V letech 1983 až 1985 byl Gumbrecht viceprezidentem Německé asociace románské filologie.

Poté, co mu byla nabídnuta katedra Alberta Guérarda na Stanfordské univerzitě , se v roce 1989 přestěhoval do Palo Alto. Zatímco na Stanfordu učil třídy pro postgraduální a vysokoškolské studenty, radil více než 100 disertačních a diplomových prací a pravidelně publikoval.

Ve dnech 9. – 10. Února 2018 se ve Stanfordu konala konference s názvem „Po roce 1967: Metody a nálady v literárních studiích na počest Hanse Ulricha Gumbrechta“, která si připomene Gumbrechtovu padesátiletou kariéru. Konference se zúčastnilo přes čtyřicet vědců z oblasti teorie, filozofie a literární vědy, kteří pracovali s Gumbrechtem. Zúčastnil se také fotbalový trenér Stanford David Shaw .

Jako emeritní Gumbrecht nadále píše, účastní se života kampusu a setkává se se studenty.

Učená práce

Atmosféra nebo kulturní nálady

Gumbrecht ve velké míře psal o německém slově „ Ammungung “ , které také odkazuje na ladění hudebních nástrojů, ale běžněji znamená „ náladu “, a jako takové ho Gumbrecht používá k označení nálady nebo atmosféry konkrétní doby nebo uměleckého díla. Použil toto téma k psaní jak o každodenním životě v širokém kulturním měřítku, tak o interpretačních postupech v humanitních oborech .

Identifikací specifických nálad jako dočasných v přírodě se pokouší zachytit ducha konkrétních časových období a znovu vytvořit, jak je prožívali lidé žijící v té době. Činí tak zkoumáním toho, jak každodenní činnosti, hmotné a estetické zkušenosti a procesy čtení formují individuální a kulturní chápání světa.

Gumbrechtova první práce zaměřená na nalezení časové nálady byla V roce 1926: Život na okraji času (1997), která spojuje vzrušení a očekávání s nástupem nových a rychlejších aktivit, forem zábavy a způsobů myšlení. Kniha představuje fragmenty života z různých geografických lokalit, rozsáhlé události a soukromé praktiky a pohledy celebrit i obyčejných jednotlivců. Popsané události sahají od zápasů v boxu po rozhovory v barech a Gumbrecht profiluje umělecké velikány a osobnosti veřejného života po boku dělníků, farmářů a inženýrů, aby zobrazili vznik nových citlivostí, které překračovaly hranice třídy, rasy, pohlaví nebo národa.

V Po roce 1945: Latence jako počátek současnosti (2013) zkoumá Gumbrecht dědictví druhé světové války zkoumáním rozšířené kulturní nálady, především v Německu, ale také v souvislosti s širší reakcí na následky války. Popisuje klima (Atmosféra), ve kterém „dispozice násilné nervozity proniká zdánlivě tichým poválečným světem, což ukazuje na latentní stav věcí“. Nálada latence má dnes důsledky pro kulturní identitu v podobě široce pociťovaného setrvačnosti a změněného vztahu k času: argumentem je, že z hlediska poválečných let bude budoucnost vnímána jako hrozba.

I když se jedná o dva Gumbrecht je podrobnější rozpracování na časové nálad, Stimmung také týká širší koncepce nálad, které mohou být spuštěny estetických zkušeností k výrobě pocit „přítomnost“. Gumbrecht toto téma dále rozpracovává ve svých pracích o materiální složce literárního studia.

Přítomnost a významnost

Prostřednictvím konceptu společnostiungung, Gumbrecht tvrdil, že určité kulturní události a estetické zážitky se mohou stát „přítomnými“ nebo mohou mít hmatatelný účinek na lidské smysly, emoce a těla. Tato myšlenka je základem Gumbrechtova psaní o literární kritice a metodách interpretace a také mnoha dalších jeho prací o hmotných formách kultury, komunikace a porozumění ve 20. a 21. století. Přítomnost je ústředním konceptem mnoha jeho knih, například In 1926: Living on the Edge of Time (1998), Production of Presence: What Meaning Cannot Convey (2003), The Powers of Philology: Dynamics of Textual Scholarship (2003), Atmosféra, nálada, atmosféra: Na skrytém potenciálu literatury (2012), Po roce 1945: Latence jako počátek současnosti (2013) a Naše široká současnost: Čas a současná kultura (2014).

Během svého psaní Gumbrecht zdůrazňuje důležitost materiálních zkušeností pro konzumaci literatury a umění. V dokumentu Atmosféra, nálada, atmosféra: Na skrytém potenciálu literatury (2012) aplikuje Gumbrecht koncept nálady na proces čtení literárních děl. Tvrdí, že funkcí literatury je „zpřístupnění“ a považuje estetické zážitky za konkrétní setkání, která ovlivňují fyzické prostředí nebo tělo čtenáře nebo diváka.

Propojením přítomnosti s uměním, zejména s uměním literatury, se Gumbrecht ve svém popisu jazyka jako materiální složky světa vrací ke svým kořenům ve studiu filologie a pohybuje se za hranicemi dekonstrukčního pojetí jazyka. Píše: „„ Čtení pro Ammungung “ vždy znamená věnovat pozornost textové dimenzi forem, které nás a naše těla obklopují jako fyzickou realitu - něco, co může katalyzovat vnitřní pocity, aniž by to nutně vyžadovalo reprezentaci.“

Tvrdí, že zaměření na atmosféru vytvářenou literárním dílem a prožívanou čtenářem díla je zásadní pro intelektuální praxi čtení a analýzy literatury.

V rozhovoru s Gumbrechtem z roku 2006 popisuje Ulrik Ekman Gumbrechtovu práci o přítomnosti jako „extrémně složitou oscilaci mezi pohybem, možná nevyhnutelným, k epistemologickému vytváření smyslů a konceptualizaci na jedné straně a na straně druhé alespoň formálně otevírací pohybovat se směrem k ontologickým zájmům. “ Gumbrecht spojuje interpretační praxi jako hledání smyslu nebo „vytváření smyslů“ s formou porozumění, která je jedinečná pro společenský a historický kontext, stejně jako pro hmotnou a tělesnou zkušenost čtenáře.

Kritika literární analytické tradice

Gumbrechtova pozornost zaměřená na přítomnost ve čtení literatury je významná pro jeho zpracování „ posthermeneutické “ formy literární kritiky . Tvrdil, že důraz na interpretaci v akademických intelektuálních praktikách je neúplný a že model porozumění „pouze pro smysl“, který vytváří, nezohledňuje subjektivní zkušenost umění.

V Production of Presence (2003) Gumbrecht kritizuje stav literárního studia v prostředí univerzity a tvrdí, že humanitní vědy příliš zdůrazňují význam interpretace, neboli „rekonstrukce a přisuzování významu“. Místo toho prosazuje intelektuální praxi, která by zohledňovala důležitost „přítomnosti“ nebo materiálního zapojení do zkoumaných uměleckých děl.

Gumbrecht sleduje důraz na význam a interpretaci zpět k rané moderně , čerpá z konceptu „bytí“ Martina Heideggera a komentuje práci mnoha dalších vědců, včetně psaní Jacquesa Derridy o překonávání metafyziky . Gumbrecht posudky důraz na rozumu a racionality , který pocházel od osvícenství , a to zejména, odkazy Immanuel Kant je Kritika čistého rozumu , Kritika praktického důvodu a Kritika mínění , stejně jako kartézský tendence vyloučit přítomnost od metafyzika. Tyto způsoby konceptualizace se zakořenily ve filozofické analýze a dalším intelektuálním zkoumání v humanitních oborech .

Gumbrecht zdůrazňuje důležitost způsobů „světového přivlastňování“, které se nezaměřují na hledání nebo rozlišování významu. Popisuje tři základní metody určené k definování budoucí, nehermeneutické funkce humanitních věd . Jedná se o zjevení , prezentaci a deixis. Epiphany označuje okamžik intenzity nebo ztráty kontroly související s prohlížením uměleckého díla; prezentace znamená ponoření se do posledního okamžiku výroby uměleckého díla; deixis zahrnuje spíše „prožitou zkušenost“ umělecké práce než vnucování smyslu.

Gumbrecht tyto koncepty nacvičuje nejcentrálněji ve hře Production of Presence , ale jeho kritika odkazu osvícenského myšlení a jeho vlivu na literární kritiku a hermeneutiku informuje i o dalších Gumbrechtových dílech. V poslední době jeho monografie o Denisovi Diderotovi předpokládá, že Diderot ztělesňuje styl myšlení z 18. století, který se liší od kanonizovaných osvícenských filozofií.

Estetika sportu

Gumbrecht také psal o diváckém sportu , přičemž pomocí filozofie a historie atletiky představil analytický pohled na přesné způsoby, jak je sport spotřebováván a oceňován. Nejvýznamnější ve své knize In Praise of Athletic Beauty (2006), ale také v článcích jako „Epiphany of Form: On the Beauty of Team Sports“ a v rozhovorech s novinami a akademickými zdroji zkoumá rozšířenou kulturní fascinaci atletikou v 21. století a v historických kontextech.

Gumbrechtův projekt má poskytnout nový způsob zkoumání a porozumění estetickému zážitku ze sportovní divácké hry nebo toho, co přesně dělá určité atletické pohyby a hraje „krásnou“. Ve své diskusi o způsobech, jakými lze krásu připsat činům sportovců, Gumbrecht popisuje účinek vnímání sportovců jako „ztracených v soustředěné intenzitě“ a jak fyzická přítomnost hráčů a výkon schopností vedou diváka - nebo „každého fanouška“ —Přisuzovat význam pohybům sportovců, ale také cítit se emocionálně ovlivněni.

Gumbrecht mimo jiné prezentuje jako klíčové prvky diváctví důležitost stylů komunikace a společenskosti mezi fanoušky a divácký pocit vděčnosti vůči hráčům. Tuto vděčnost vyvolávají „zvláštní okamžiky intenzity“, když se zdá, že sportovci překračují hranice lidského výkonu - což se ve starověké řecké kultuře považovalo za výskyt bohů. To často znamená úspěšný výkon, ale může to také souviset s utrpením, bolestmi a ztrátami, které také zažívají ve sportovní aréně.

Gumbrechtův text o sportu je propojen s jeho pojmy přítomnosti a významnosti, jelikož aktivita sledování nabývá společného charakteru a nabízí divákům „příležitosti ponořit se do oblasti přítomnosti“. Gumbrecht cituje Friedricha Nietzscheho rozdíl mezi dionysiánským a apollonským postojem, kde má dionýzský divák tendenci „libovat si ve společenství jak s ostatními diváky, tak s energií, která vyvstává z akce, kterou sledují,“ zatímco apollonský divák „má větší afinitu s konceptem analýzy než s konceptem společenství. “ Zatímco Gumbrecht nepředstavuje jednu formu jako lepší než druhou, zaznamenává současnou tendenci připoutat sociální úzkost k šílenství davů a ​​spojuje to s „noční můrou fašismu, který stále pronásleduje Západ“.

Gumbrecht připouští výskyt bojů a chuligánství na sportovních akcích, ale místo toho se zaměřuje na smysl společenství, který může sledovat sledování atletiky - například prostřednictvím povzbuzování, zpěvu nebo dokonce „vlny“. I když se ptá, jak moderní mediální technologie změnila divácké návyky sportovních fanoušků, zaměřuje se na pocit přítomnosti - i když je tato přítomnost vytvářena iluzí obrazovky. Energie davu v kombinaci s dalšími estetickými a emocionálními reakcemi vyvolanými sledováním atletických schopností vede k řadě „fascinací“, které Gumbrecht začleňuje do své metody pro popis a vyjádření ocenění pro sport .

Jiné psaní

Kromě své práce o přítomnosti, materialitě a hermeneutice v humanitních oborech Gumbrechtova hlavní oblast výzkumu, výuky a publikování zahrnuje:

Gumbrechtovy publikace jsou rozsáhlé a v mnoha jazycích. Během své rané kariéry psal primárně v němčině a po přestěhování do Spojených států v roce 1989 v angličtině. Píše také ve španělštině a portugalštině a jeho díla jsou pravidelně překládána do francouzštiny , maďarštiny , korejštiny , ruštiny a několika dalších jazyků.

Přidružení a odpovědnosti

Kromě výuky na Stanfordu je Gumbrecht spojen s dalšími univerzitami a je hostujícím profesorem nebo docentem na institucích po celém světě. Je instruktorem a členem správní rady na School of Criticism and Theory at Cornell University , Fellow at the Carl Friedrich von Siemens Foundation in Munich and at the Institute for Advanced Study in Berlin, and Fellow of the American Academy of Arts and Sciences . Byl také docentem srovnávací literatury na univerzitě v Montréalu , profesorem atašé na Collège de France a profesorem na Vysoké škole sociálních studií v Paříži.

Kromě své akademické práce Gumbrecht pravidelně přispívá komentáři o současné kultuře do deníků a novin v angličtině, němčině, portugalštině a španělštině, zejména Frankfurter Allgemeine Zeitung , Neue Zürcher Zeitung a Estado de São Paulo .

Na Stanfordu svolává Gumbrecht Skupinu filozofického čtení spolu s profesorem italské literatury Robertem Harrisonem . Profesoři zahájili činnost skupiny v roce 1989, aby studentům a pedagogickým pracovníkům poskytli příležitost zapojit se každý týden do filozofického pozorného čtení a analytické diskuse. V průběhu akademické čtvrti skupina diskutuje o jednom současném nebo historickém textu ze západní filozofické tradice .

Vyznamenání

Vybraná díla Gumbrechta

  • Eine Geschichte der spanischen Literatur. Suhrkamp, ​​1990
  • Mít smysl v životě a literatuře. Minnesota University Press, 1992
  • V roce 1926: Život na hranici času. Harvard University Press, 1998 (přeloženo do němčiny, maďarštiny, portugalštiny, ruštiny, španělštiny)
  • Vom Leben und Sterben der Grossen Romanisten. Německo / Hanser, 2002
  • Síly filologie: Dynamika textového stipendia. University of Illinois Press, 2003 (přeloženo do němčiny, španělštiny, gruzínštiny, korejštiny)
  • Produkce přítomnosti: Co význam nemůže vyjádřit. Stanford University Press, 2004 (přeloženo do francouzštiny, němčiny, maďarštiny, portugalštiny, ruštiny, španělštiny)
  • Chvála atletické krásy. Harvard University Press, 2006 (přeloženo do kantonštiny, dánštiny, holandštiny, francouzštiny, němčiny, italštiny, korejštiny, portugalštiny, ruštiny, španělštiny a ukrajinštiny)
  • „Heideggerovy dva totality“. Telos 135 (léto 2006). New York: Telos Press.
  • „Od oidipalské hermeneutiky k filozofii přítomnosti“ . TELOS 138 (jaro 2007). New York: Telos Press
  • Geist und Materie - Zur Aktualität von Erwin Schrödinger. S Michaelem R. Hendricksonem, Robertem Pogue Harrisonem a Robertem B. Laughlinem. Suhrkamp Verlag, 2008 (přeloženo do angličtiny, španělštiny)
  • California Graffiti - Bilder vom westlichen Ende der Welt . Hanser Verlag, 2010
  • Unsere breite Gegenwart. Suhrkamp Verlag, 2010 (přeloženo do angličtiny, portugalštiny, španělštiny)
  • Lustungen lesen. Hanser Verlag, 2011 (přeloženo do angličtiny, portugalštiny, španělštiny)
  • Po roce 1945: Latence jako počátek současnosti. Stanford University Press, 2013 (přeloženo do němčiny, portugalštiny, maďarštiny, ruštiny, polštiny, španělštiny)
  • Brüchige Gegenwart. Reflexionen und Reaktionen . Reclam, 2019
  • Der Weltgeist v Silicon Valley. Leben und Denken im Zukunftsmodus . Zürich, NZZ Libro, 2019 (španělský překlad, připravovaný portugalský překlad)
  • Baltasar Gracián: Handorakel und Kunst der Weltklugheit. Übersetzt und Herausgegeben von Hans Ulrich Gumbrecht. Reclam Verlag, 2020
  • Davy. Stadion Das jako rituál von Intensität. Vittorio Klostermann, Frankfurt 2020 (přeloženo do angličtiny, portugalštiny)
  • Prose of the World: Denis Diderot and the Periphery of Enlightenment. Stanford University Press, blížící se rok 2021 (německé, španělské, portugalské, ruské a francouzské překlady)

Reference

externí odkazy