Minima naturalia - Minima naturalia
| Část série na |
| Scholastika |
|---|
 |
Minima naturalia („přirozená minima“) byla podle Aristotela teoretizována jako nejmenší části, na které lze homogenní přírodní látku (např. Maso, kosti nebo dřevo) rozdělit a stále si uchovat svůj základní charakter. V této souvislosti „ příroda “ znamená formální povahu. „Přirozeným minimem“ lze tedy rozumět „formální minimum“: minimální množství hmoty nezbytné k vytvoření určité formy.
Spekulace na minima naturalia v pozdním starověku, v islámském světě a scholastickými a renesančními mysliteli v Evropě poskytly koncepční most mezi atomismem starověkého Řecka a mechanistickou filozofií raně novověkých myslitelů, jako je Descartes, což zase poskytlo zázemí pro důsledně matematický a experimentální atomismus moderní vědy.
Aristotelův počáteční návrh
Podle Aristotela předsokratický řecký filozof Anaxagoras učil, že každá věc a každá část věci obsahuje v sobě nekonečné množství podobných a nepodobných částí. Anaxagoras například tvrdil, že ve sněhu musí být temnota i bělost; jak by se jinak mohla proměnit v temnou vodu? Aristoteles kritizoval Anaxagorovu teorii z několika důvodů, mezi nimi i následující:
- Zvířata a rostliny nemohou být podle Aristotela nekonečně malé; tak relativně homogenní látky, z nichž jsou složeny (např. kost a maso u zvířat nebo dřevo v rostlinách), nemohly být také nekonečně malé, ale musí mít nejmenší určenou velikost - tj. přirozené minimum.
- Podle Anaxagorasova argumentu, ve kterém všechny věci obsahují všechny ostatní nekonečně, mohla být voda čerpána z masa, pak maso z této vody a voda z tohoto masa atd. Nicméně, jak je uvedeno výše, protože existuje nejmenší určitá velikost, po jejímž překročení by další rozdělená látka již nebyla masa, jakýkoli další cyklus těchto výkresů by byl nemožný.
- Navíc „„ každé tělo se musí zmenšit co do velikosti, když mu je něco odebráno, a maso je kvantitativně určité, pokud jde o velikost i maličkost, je zřejmé, že z minimálního množství masa nelze oddělit žádné tělo; protože maso by bylo menší než minimum masa. “
Na rozdíl od atomismu z Leucippus , Democritus , a Epicurus , a také na rozdíl od později atomové teorie of John Dalton , Aristotelian přírodní minimum nebyla koncipována jako fyzicky neoddělitelné - „atomový“ v současném smyslu. Místo toho měl tento koncept kořeny v Aristotelově hylomorfním světonázoru, který tvrdil, že každá fyzická věc je složením hmoty (řecká hyle ) a podstatnou formou (řecká morphe ), která propůjčuje její základní povahu a strukturu. Například gumová koule pro hylomorfistu, jako je Aristoteles, by byla guma (hmota) strukturovaná sférickým tvarem (formou).
Aristotelova intuice spočívala v tom, že existuje nějaká nejmenší velikost, po jejímž překročení již nelze hmotu strukturovat jako maso, kosti nebo dřevo, nebo nějakou jinou organickou látku, kterou (pro Aristotela žijícího před mikroskopem) lze považovat za homogenní. Například, pokud by maso bylo rozděleno nad jeho přirozené minimum, zůstalo by něco jako elementární voda a menší množství ostatních elementů (např. Země), se kterými se voda míchala za vzniku masa. Ale cokoli, co zbylo, voda (nebo země atd.), Již nebude mít zejména formální „ přirozenost “ masa - zbývající hmota bude mít spíše podobu vody (nebo země atd.) Než podstatnou formu masa.
To naznačuje moderní chemii, ve které lze např. Pruh zlata neustále dělit, dokud jeden nemá jediný atom zlata, ale dalším rozdělením tohoto atomu zlata se získají pouze subatomové částice ( elektrony , kvarky atd.), Které již nejsou chemickým prvkem zlato. Stejně jako samotná voda není maso, samotné elektrony nejsou zlato.
Scholastické zpracování
Aristotelovy krátké komentáře k minimům naturalia ve fyzice a meteorologii vyvolaly další spekulace pozdějších filozofů. Myšlenky se ujali John Philoponus a Simplicius z Cilicie na konci starověku a islámský aristotelian Averroes (Ibn Rushd).
Minima naturalia byly diskutovány scholastickými a renesančními mysliteli, včetně Rogera Bacona , Albertuse Magnuse , Tomáše Akvinského , Gilesa z Říma , Sigera z Brabantu , Boethia z Dacie , Richarda z Middletonu , Dunse Scotuse , Jana z Jandunu , Williama z Ockhamu , Williama Alnwicka , Waltera Bury, Adam de Wodeham , Jean Buridan , Gregory z Rimini , John Dumbleton , Nicole Oresme , John Marsilius Inguen, John Wycliffe , Albert ze Saska , Facinus de Ast, Peter Alboinis z Mantovy, Paul z Benátek , Gaetano z Thiene , Alessandro Achillini , Luis Coronel, Juan de Celaya , Domingo de Soto , Didacus de Astudillo, Ludovicus Buccaferrea, Francisco de Toledo a Benedict Pereira . Z tohoto seznamu byli nejvlivnějšími scholastickými mysliteli na minima naturalia Duns Scotus a Gregory z Rimini.
Hlavním tématem v pozdějším komentáři je sladění minima naturalia s obecným aristotelovským principem nekonečné dělitelnosti. Komentátoři jako Philoponus a Akvinský sladili tyto aspekty Aristotelova myšlení rozlišením mezi matematickou a „přirozenou“ dělitelností. Například ve svém komentáři k Aristotelově fyzice píše Akvinský o přírodních minimech, že „ačkoli tělo, považované matematicky, je dělitelné do nekonečna, přirozené tělo není dělitelné do nekonečna. Neboť v matematickém těle se neuvažuje o ničem jiném než o kvantitě. A v tom není nic odporného dělení na nekonečno. Ale v přirozeném těle se také uvažuje o formě, která vyžaduje určité množství a také další nehody. Odkud není možné, aby množství bylo nalezeno v druhu masa kromě jak bylo určeno v některých koncích. “
Vliv na korpuskularianismus
V raném novověku aristotelovský hylomorfismus upadl v nemilost vzestupu „mechanické filozofie“ myslitelů jako Descartes a John Locke , kteří byli více nakloněni starořeckému atomismu Demokrita než přirozeným minimům Aristotela. Koncept minima naturalia však nadále formoval filozofické myšlení i mezi těmito mechanistickými filozofy v přechodných stoletích mezi aristotelismem středověké scholastiky a vypracovanou atomovou teorií moderních vědců, jako je Dalton.
Mechanik Pierre Gassendi hovořil o minima naturalia v průběhu vysvětlování své opozice vůči scholastickému aristotelismu a o svém vlastním pokusu o usmíření mezi atomismem Epikura a katolickou vírou. Aristotelovy mininima Naturalia stal „krvinky“ v alchymistických prací Geber a Daniel Sennert , kdo podle pořadí ovlivnil corpuscularian alchymistu Robert Boyle , jeden ze zakladatelů moderní chemie. Boyle příležitostně označoval své postulované tělíska jako minima naturalia .