Menšiny v Řecku - Minorities in Greece

Řecké menšiny jsou ve srovnání s balkánskými regionálními standardy malé a země je do značné míry etnicky homogenní. Je to způsobeno především výměnou obyvatelstva mezi Řeckem a sousedním Tureckem ( úmluva z Lausanne ) a Bulharskem ( smlouva z Neuilly ), která odstranila většinu muslimů (s výjimkou muslimů západní Thrákie ) a křesťanských Slovanů, kteří se neidentifikovali jako Řekové z řeckého území. Smlouva také stanovila přesídlení etnických Řeků z těchto zemí, později následované uprchlíky. Neexistují žádné oficiální informace o velikosti etnických, jazykových a náboženských menšin, protože pokládání otázek obyvatel týkajících se tohoto tématu bylo od roku 1951 zrušeno.

Hlavním oficiálně uznaný „menšina“ (μειονότητα, meionótita ) je muslimská menšina (μουσουλμανική μειονότητα, mousoulmanikí meionótita ) v Thrákii , severním Řecku , který počítal 120,000 podle sčítání lidu z roku 2001 a hlavně se skládá ze západní Thrákie Turků , Pomaků (oba převážně obývají Western Thrace ) a také romština , které se nacházejí zejména ve středním a severním Řecku . Další uznávané menšinové skupiny jsou Arméni čítající přibližně 35 000 a Židé ( Sephardim a Romaniotes ) čítající přibližně 5500.

Náboženské menšiny

Řecká ústava definuje východní pravoslavnou církev jako „převládající náboženství“ v Řecku a více než 95% obyvatel se k ní hlásí. Jakékoli jiné náboženství, které není zákonem výslovně definováno (např. Na rozdíl od islámu a judaismu, které jsou výslovně uznávány), může získat status „známého náboženství“, což je status, který přívržencům náboženství umožňuje svobodné uctívání a ústavní uznání. Po rozhodnutí soudu byla kritéria pro získání statusu „známého náboženství“ definována jako „náboženství nebo dogma, jehož doktrína je otevřená a nikoli tajná, je vyučována veřejně a její obřady uctívání jsou rovněž přístupné veřejnosti, bez ohledu na to, zda jeho stoupenci mají náboženské autority; takové náboženství nebo dogma nemusí být uznáno nebo schváleno aktem státu nebo církve “. To zahrnuje většinu náboženských menšin, jako jsou římští katolíci , evangelíci , letniční , adventisté sedmého dne , metodisté a svědkové Jehovovi . Všechna známá náboženství, která mají být řeckými státními právnickými osobami považována za soukromá práva, musí podle občanského zákoníku zřídit asociaci, nadaci nebo charitativní výbor pro získávání finančních prostředků. Římskokatolická církev odmítá považovat za právnickou osobou podle soukromého nebo veřejného práva a požádal o uznání svého vlastního církevního zákona . V červenci 1999 byl po parlamentní novele znovu potvrzen status právnické osoby všech institucí římskokatolické církve zřízené před rokem 1946. Neexistuje žádný formální mechanismus, který by získal uznání jako „známé náboženství“. Existuje také kolem dvou tisíc Řeků, kteří se hlásí k rekonstrukci části starověké řecké náboženství . Místo uctívání bylo soudem uznáno jako takové.

muslimský

Tam je muslimská menšina, kteří jsou řeckými občany žijícími v Thrákii , soustředěná v regionálních jednotkách Rhodope a Xanthi . Podle sčítání lidu z roku 1991 bylo v západní Thrákii 98 000 muslimů, z toho 50% tureckého etnického původu, 35% Pomaků a zbývajících 15% Romů. Jiné zdroje odhadují velikost muslimské menšiny na 0,95% populace, tedy přibližně 110 000. Kromě domorodé muslimské menšiny v Řecku byla populace muslimských přistěhovalců ve zbytku země odhadována na 200 000 až 300 000, ačkoli se jedná o nedávné migranty a obecně nejsou považováni za menšinu. Pod řeckou správou přijala řecká muslimská menšina umírněnou nepolitickou formu islámu. Smlouva Lausanne av důsledku toho řecká vláda vymezit práva muslimských komunit v západní Thrákii, jak turecké a Pomak, na základě náboženství místo etnicity.

Turci

V západní Thrákii , v severovýchodní části Řecka , v současné době žije turecká komunita . Podle sčítání lidu z roku 1991 tam bylo přibližně 50 000 Turků, z přibližně 98 000 muslimské menšiny Řecka Jiné zdroje odhadují velikost menšiny mezi 120 000 a 130 000. Turci z Thrákie pocházejí z tureckých populací žijících v této oblasti během osmanského období. Stejně jako istanbulští Řekové byli osvobozeni od výměny obyvatel v roce 1923 ; naproti tomu řečtí muslimové v Makedonii nebyli osvobozeni od výměny, a tak byli vyhoštěni do Turecka.

Řecká vláda pokračuje v poskytování veřejného vzdělávání v tureckém jazyce a existují dva islámské teologické semináře, jeden v Komotini a jeden v Echinosu . Řecká turecká komunita má podle zákona plnou rovnost, přijímá turecká jména, vydává četné turecké noviny, provozuje rozhlasové stanice v tureckém jazyce, volně hovoří v turečtině a používá turečtinu u řeckých soudů. Mohou udržovat své vlastní turecké jazykové školy, které ve školním roce 1999–2000 zajišťovaly asi 8 000 studentů. Od roku 1920 se voleb účastní příslušníci turecké menšiny, kteří volí zástupce do parlamentu. Velká většina turkických muslimů v Thrákii zastává umírněné politické názory a je připravena pracovat a prosperovat jako občané řeckého státu, s výjimkou relativně malé skupiny etnocentrických aktivistů.

V roce 1922 vlastnili Turci 84% půdy v západní Thrákii, ale nyní menšina odhaduje toto číslo na 20–40%. Vyplývá to z různých praktik řecké správy, kdy jsou etničtí Řekové povzbuzováni ke koupi turecké půdy s výhodnými půjčkami poskytovanými státem. Řecká vláda odkazuje na turecké komunity jako řecké muslimy nebo Řecké muslimy , a neuznává tureckou menšinu v západní Thrákii. Řecké soudy také postavily mimo zákon používání slova „turecký“ k popisu turecké komunity. V roce 1988 řecký vrchní soud potvrdil rozhodnutí odvolacího soudu v Thrákii z roku 1986, ve kterém byla nařízena uzavření Unie tureckých asociací západní Thrákie . Soud rozhodl, že použití slova „turečtina“ se vztahuje na občany Turecka a nemůže být použito k popisu občanů Řecka ; používání slova „turecký“ k popisu „řeckých muslimů“ bylo považováno za ohrožení veřejného pořádku. Řecko pokračovalo v tomto postoji na počátku 21. století, kdy řecké soudy rozhodly rozpustit nebo zakázat vytváření tureckých spolků.

Kromě Thrace existuje malá menšina Turků na dodekanských ostrovech Rhodos a Kos . Nebyly zahrnuty do výměny obyvatel v roce 1923, protože Dodekanésové byli připojeni k Itálii v roce 1947 po druhé světové válce . Po anexi ostrovů bylo jejich muslimským obyvatelům, řecky a turecky mluvícím, uděleno řecké občanství. Dnes žije na Dodekanských ostrovech Rhodos (3 000) a Kos (2 000) asi 5 000 Turků, kteří turečtinu používají v každodenním životě. Na Rhodosu a v Kosu byla výuka tureckého jazyka de facto zrušena na začátku 70. let minulého století.

Pomaks

Muslimský Bulharská mluvící menšina jsou známé jako Pomaků ( řecký : Πομάκοι , Pomakoi , bulharština : Помаци , Pomatsi ). Sídlí hlavně ve vesnicích v pohoří Rodopy v Thrákii , v regionálních jednotkách Řecka v Evros , Xanthi a Rhodope . Podle řeckého sčítání lidu z roku 2001 se odhaduje, že celkem existuje 36 000 Pomaků, z nichž 23 000 žije v regionální jednotce Xanthi , 11 000 žije v regionální jednotce Rhodope a 2 000 žije v regionální jednotce Evros .

Jazyk, kterým mluví, je obecně klasifikován jako bulharský dialekt a konkrétněji je to „dialekt centrální Rhodopy“ nebo dialekt Smolyan . Navzdory svému mateřskému jazyku se mnoho Pomaků také samo identifikuje jako Turci. Tato turkifikace má řadu důvodů, včetně skutečnosti, že Turci a Pomakové byli součástí stejného prosa v letech, kdy byla jejich vlast součástí Osmanské říše .

Podle řeckých zákonů má muslimská menšina (včetně Pomaků) právo na vzdělání ve svém vlastním jazyce. V praxi se však používá pouze turečtina . Je to dáno tureckou sebeidentifikací Pomaků a skutečností, že tento trend donedávna prosazovaly řecké úřady (které od roku 1968 do 80. let 20. století dokonce Pomaky oficiálně uznaly jako Turky), aby se distancovaly od Bulharů . Byly publikovány řecko-pomacké slovníky a byl vydán jazykový základ v bulharském jazyce (v řeckém písmu) pro použití ve školách Pomak. V poslední době se zprávy začínají vysílat v rodném jazyce Pomaků.

Většina Pomaků hovoří plynně dialekty Pomak (mluví se mezi sebou), turečtinou (jejich vzdělávacím jazykem a hlavním jazykem muslimské menšiny), řečtinou (úředním jazykem řeckého státu) a může umět trochu arabsky (jazyk z Koránu ).

Ostatní menšiny

Arméni

V Řecku je přibližně 35 000 Arménů, z nichž přibližně 20 000 může mluvit arménským jazykem . Hlavním politickým představitelem komunity je arménský národní výbor Řecka; její sídlo je v Aténách s pobočkami po celém Řecku. Komunita také spravuje vlastní vzdělávací instituce. Přibližně 95% Arménů v Řecku jsou arménští pravoslavní , zbytek tvoří arménští katolíci nebo evangelíci. Někteří z těchto Arménů patří k řecké církvi, říká se jim Hayhurum .

Židé

Populace Soluně

Rok	Celkový pop.	Židovský pop.	Židovské %
1842	70 000	36 000	51%
1870	90 000	50 000	56%
1882/84	85 000	48 000	56%
1902	126 000	62 000	49%
1913	157 889	61,439	39%
1943		53 000
2001	363,987	1 000	0,3%

Interakce mezi Řeckem a Židy sahá až do starověku. Alexandr Veliký dorazil do starověké Judeje a byl Židy vítán. Po jeho smrti vypukla válka mezi helenizovanými Židy a Řeky a židovskými konzervativními Makabejci, která po staletí ztrpčovala vztahy mezi Řeky a Židy.

Během Osmanské říše měli Židé jako všichni ostatní nemuslimové určitý stupeň autonomie v rámci systému Millet , který klasifikoval populace spíše podle náboženství než podle etnického původu nebo jazyka. Zejména Soluň měla velkou židovskou populaci, většinou se skládala ze Sephardimů, kteří se usadili v osmanských zemích po vyhnání Židů ze Španělska v roce 1492 . Sephardim mluvil ladino až do 20. století. Tyto Romaniotes , na druhou stranu, jsou Židé, kteří žili na území dnešního Řecka a sousedních oblastí již více než 2000 let. Jejich jazykem je řečtina (a řecký dialekt zvaný jevanský jazyk ); odvozují své jméno od byzantského jména pro Řeky „ Rhomaioi “.

Od získání nezávislosti v roce 1821 mělo Řecko i nadále významnou a aktivní židovskou komunitu s dlouhým a bohatým kulturním dědictvím.

Židovská populace Řecka se výrazně zvýšila po řecko-turecké válce (1919–1922), kdy se Soluň stala součástí řeckého království, ačkoli výměna obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem v roce 1923 zredukovala židovskou populaci Soluně.

Během holocaustu bylo zabito 86% řeckých Židů, zejména těch v oblastech okupovaných nacistickým Německem a Bulharskem , a to navzdory snahám hierarchie řecké pravoslavné církve , hnutí odporu EAM a jednotlivých Řeků (křesťanských i komunistických) o úkryt Židů . Tyto snahy byly zvláště pozoruhodné na Zakynthosu , kde nebyl při holocaustu zabit ani jeden místní Žid.

Etničtí Makedonci

Řecká vláda oficiálně neuznává etnickou makedonskou menšinu slovanského původu v Řecku. Řecký helsinský monitor nicméně vydal v září 1999 zprávu, která tvrdila, že v Řecku žije asi 10 000–30 000 etnických Makedonců , ale vzhledem k absenci oficiálního sčítání není možné určit přesný počet. Politická strana s názvem „Duha“ propaguje tuto linii a hlásí se k menšinovým právům toho, co popisují jako „makedonská menšina v Řecku“. Ve volbách do Evropského parlamentu 2014 Rainbow sečetl celostátní celkem 5 759 hlasů, tedy 0,1 procenta. 2,5 milionu etnických Řeků se však identifikuje jako Makedonci , nesouvisí se slovanským lidem spojeným s Republikou Severní Makedonie .

V roce 2008 nezávislý expert OSN na otázky menšin, Gay McDougall, osobně navštívil Řecko, aby zkontroloval aktuální situaci v oblasti menšin. Jak uvádí zpráva zveřejněná na webových stránkách Rady OSN pro lidská práva: „Nezávislý expert se setkal s mnoha jednotlivci, kteří se identifikují jako etničtí Makedonci.“ Navíc naléhavě žádá: „Řecká vláda, aby se stáhla ze sporu o to, zda je v Řecku makedonská nebo turecká menšina, a zaměřila se na ochranu práv na sebeidentifikaci, svobodu projevu a svobodu sdružování těchto komunit“.

Jazykové a kulturní komunity

Kromě výše uvedených menšin existují v Řecku různé etnolingvistické komunity s výraznou identitou a jazykem, jejichž členové se však etnicky identifikují jako Řekové a nepovažují se za „menšinu“.

Regiony s tradiční přítomností jiných jazyků než řečtiny. Řečtinou se dnes mluví jako dominantní jazyk v celé zemi.

Albánsky mluvící

Albánští ekonomičtí migranti nesmějí být zaměňováni s řeckými ortodoxními Arvanity , skupinou, která kromě Řeků a sebeidentifikace jako Řeků tradičně hovoří také formou toskánského Albánce , kteří hráli významnou roli v řecké válce za nezávislost a řecké kultuře v Všeobecné.

Tyto Chams byl etnický Albánec komunita, která dříve obýval oblast Thesprotia , části řecké oblasti Epirus . Většina z nich uprchla do Albánie na konci druhé světové války poté, co velká část z nich spolupracovala s nacistickými okupačními silami.

V jiných regionech Řecka se nacházejí další albánsky mluvící komunity. V oblasti Florina lze albánské mluvčí nalézt ve vesnicích Flampouro , Drosopigi , Idroussa a Tripotamos . Kromě toho lze v západní Thrákii a Střední Makedonii nalézt odhadem 39 vesnic, které mluví převážně albánsky .

Po roce 1991, po pádu komunismu v Albánii, žije a pracuje v Řecku obrovské množství albánských imigrantů. Při sčítání lidu v roce 2001 bylo v Řecku hlášeno 274 390 etnických Albánců, převážně ekonomických migrantů. Albánci tvoří 63,7% z celkové dokumentované populace migrantů v Řecku , následují Bulhaři, Gruzínci, Rumuni, Rusové a Ukrajinci.

Mluvčí romantiky

Aromany

V Řecku Aromanians se nazývají Vlachs ( Řek : Βλάχοι , / ‚Vlaçi /). Po celém Řecku se koná řada festivalů oslavujících aromanskou kulturu. Jejich jazyku, Aromanian (v řečtině známý jako τα βλάχικα /'vlaçika /), hrozí vyhynutí a většinou jím mluví starší lidé. V Řecku je však malý počet Aromanianů, kteří volají po větším uznání Aromanianského jazyka, jako je například Sotiris Bletsas . Předpokládá se, že tito Vlachové pocházeli z římské kolonizace Balkánu a jsou potomky latinizovaných původních obyvatel a římských legionářů, kteří se usadili na Balkáně. Německý badatel Thede Kahl tvrdí, že také zdokumentoval některé případy asimilace aromanského obyvatelstva v regionech, které nyní mluví převážně řecky. Panhellenic federace kulturních asociací Vlachs veřejně prohlásil, že nechtějí Aromanian uznaný jako menšinový jazyk ani oni chtějí to vloží do vzdělávacího systému, a to samé organizace také protestoval, když Thede Kahl diskutovány v dokumentu, zda by mohly být označil za „menšinu“.

Megleno-Rumuni

Mapa osad Megleno-Rumunů v Řecku a Republice Makedonie

Megleno-Rumuni jsou soustředěni v oblasti Moglena v řecké Makedonii . Mluví meglensko-rumunským jazykem, který je svými mluvčími známý jako Vlăhește . V regionu zahrnujícím regionální jednotky Pella a Kilkis ve Střední Makedonii lze nalézt odhadem 4 000 mluvčích . Největší meglensko-rumunskou osadou je Notia .

Romština

Historie romštiny v Řecku sahá více než 600 let do 15. století. Jméno Romové, které Romové někdy používali, jim nejprve dali Řekové, kteří je považovali za egyptské. Kvůli své nomádské povaze nejsou soustředěni v konkrétní zeměpisné oblasti, ale jsou rozptýleni po celé zemi. Většinu řeckých Romů tvoří pravoslavní křesťané, kteří kromě řečtiny hovoří také vlašoursko-romským jazykem . Většina Romů, kteří žijí v západní Thrákii, jsou muslimové a mluví dialektem stejného jazyka.

Romové v Řecku žijí roztroušeně po celém území země, ale s větší koncentrací ve větších městech (hlavně Athény a Soluň ). Významnými centry romského života v Řecku jsou Agia Varvara , která má velmi úspěšnou romskou komunitu, a Ano Liosia , kde jsou špatné podmínky. Romové do značné míry udržují své vlastní zvyky a tradice. Přestože velký počet Romů přijal sedavý a městský způsob života, v některých oblastech stále existují nomádská osídlení. Nomádi v osadách se často odlišují od zbytku populace. Podle řecké vlády jich je 200 000. Podle Národní komise pro lidská práva se tento počet blíží 250 000 a podle řecké skupiny Helsinki Watch 300 000.

V důsledku zanedbávání ze strany státu, kromě jiných faktorů, se romské komunity v Řecku potýkají s několika problémy, včetně vysokého počtu případů dětské práce a zneužívání, nízké školní docházky, policejní diskriminace a obchodování s drogami. Nejzávažnějším problémem je problém s bydlením, protože mnoho Romů v Řecku stále žije ve stanech na nemovitostech, které nevlastní, což je činí předmětem vystěhování. V uplynulém desetiletí se těmto problémům dostalo širší pozornosti a určitého financování ze strany státu.

Slovansky mluvící

V oblasti Makedonie se mluvilo slovanskými jazyky po boku řečtiny a dalších od vpádů Slovanů v 6. a 7. století n. L. V částech severního Řecka, v regionech Makedonie (Μακεδονία) a Thrákie (Θράκη), slovanskými jazyky nadále mluví lidé se širokou škálou sebeidentifikací. Skutečná jazyková klasifikace těchto dialektů je nejasná, ačkoli většina lingvistů je klasifikuje jako bulharské nebo makedonské s přihlédnutím k mnoha faktorům, včetně podobnosti a vzájemné srozumitelnosti každého dialektu se standardními jazyky ( abstand ) a sebeidentifikací mluvčích . (Protože však drtivá většina nemá bulharskou nebo makedonskou národní identitu, lingvisté svá rozhodnutí zakládají na abstand osamoceně.) Nyní se tito lidé identifikují hlavně jako etničtí Řekové.

Křesťanská část řecké slovansky mluvící menšiny se běžně označuje jako slavofony (z řeckého Σλαβόφωνοι Slavophōnoi -doslova „slovansky mluvící“) nebo Dopii (což v řečtině znamená „místní“). Drtivá většina z nich zastává řeckou národní identitu a je řecky dvojjazyčná. Žijí převážně v oblasti Západní Makedonie a hlásí se k řecké pravoslavné církvi . Skutečnost, že se většina těchto lidí identifikuje jako Řekové, činí jejich počet nejistým. Druhou skupinu tvoří ti, kteří jakoby odmítli jakoukoli národní identitu (řeckou nebo slovanskou makedonskou), ale mají odlišnou etnickou identitu, kterou mohou nazývat „domorodá“ (dopia), slavomacedonská nebo makedonská. Nejmenší skupinu tvoří ti, kteří mají jasnou makedonskou národní identitu a považují se za součást stejného národa, který převládá v sousední Republice Severní Makedonie . Zásadním prvkem této polemiky je samotný název makedonština , protože jej také používá mnohem početnější skupina lidí s řeckou národní identitou k označení své regionální identity. Slovanští mluvčí také používají termín „Makedonci“ nebo „Slavomacedonci“, i když spíše v regionálním než etnickém smyslu. Do roku 1951 včetně sčítání lidu byla v celém Řecku pokládána otázka mateřského jazyka, takže to dává přibližnou představu o velikosti této skupiny a pozdější odhady jsou obvykle založeny na tomto čísle.

Národní identita této komunity je často zatížena politickými důsledky. Protokol Politis-Kalfov podepsaný 29. září 1925 údajně uznával slovanské mluvčí řecké Makedonie jako Bulhary , ale tento protokol nebyl nikdy ratifikován. V srpnu 1926 byla podepsána krátkodobá dohoda, která je uznala za srbskou menšinu.

Při sčítání lidu v roce 1951 tvrdilo, že slovanský jazyk ovládá 41 017 lidí .

Viz také

Poznámky

Reference

Abstrakty „Zaměření: Menšiny v Řecku-historické problémy a nové perspektivy“, Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas
Recenze Adamantios Skordos ( Dějiny a kultura jihovýchodní Evropy ) 5 , 2003. Články z konference konané v Berlíně.
Richard Clogg, ed., Menšiny v Řecku: Aspects of a Plural Society , Londýn, 2003. ISBN 1-85065-706-8 .

Další čtení

Anagnostou, Dia (březen 2005). „Prohlubování demokracie nebo obrana národa? Europeizace práv menšin a řeckého občanství“. Západoevropská politika . 28 (2): 335–357. doi : 10,1080/01402380500059785 . S2CID 153877386 .
Divani, Lena (1999). Řecko a menšiny Mezinárodní systém ochrany Společnosti národů (v řečtině). ISBN 978-960-03-2491-4.
Karatsareas, Petros. „Řecké makedonské slovanské dědictví bylo zničeno jazykovým útlakem - jak na to“ . Konverzace . Citováno 19. dubna 2018 .

externí odkazy

Šablona: podstránka základní stránky (zobrazit zdroj) (chráněno) Šablona: Cat handler (zobrazit zdroj) (chráněno) Šablona: Cat handler/blacklist (zobrazit zdroj) (chráněno) νοτικών Ομάδων])

Languages

In other projects