Priestley Riots -Priestley Riots

Útok na dům Josepha Priestleyho , Fairhill, ve Sparkbrooku v Birminghamu dne 14. července 1791

Priestleyho nepokoje ( také známé jako Birminghamské nepokoje z roku 1791 ) se konaly od 14. července do 17. července 1791 v Birminghamu v Anglii ; hlavní cíle výtržníků byli náboženští disidenti , nejvíce pozoruhodně politicky a teologicky sporný Joseph Priestley . Místní i celostátní problémy rozdmýchaly vášně výtržníků, od neshod ohledně nákupů knih ve veřejné knihovně až po spory o pokusy disidentů získat plná občanská práva a jejich podporu Francouzské revoluci .

Nepokoje začaly útokem na hotel Royal v Birminghamu — místo, kde se konal banket organizovaný v sympatii s francouzskou revolucí. Poté, počínaje Priestleyho kostelem a domem, výtržníci zaútočili nebo vypálili čtyři kaple nesouhlasu, dvacet sedm domů a několik podniků. Mnoho z nich se opilo alkoholem, který našli při rabování, nebo kterým byli upláceni, aby přestali pálit domy. Malé jádro se však nedalo podplatit a zůstalo střízlivé. Výtržníci spálili nejen domy a kaple odpůrců, ale také domy lidí, které sdružovali s odpůrci, jako jsou členové vědecké Lunární společnosti .

Zatímco nepokoje nebyly zahájeny administrativou premiéra Williama Pitta , národní vláda pomalu reagovala na prosby Disidentů o pomoc. Zdá se, že místní úředníci byli zapojeni do plánování nepokojů a později se zdráhali stíhat vůdce. Průmyslník James Watt napsal, že nepokoje „rozdělily [Birmingham] na dvě strany, které se smrtelně nenávidí“. Ti, kteří byli napadeni, postupně odešli, takže Birmingham zůstal konzervativnějším městem než dříve.

Historický kontext

Birmingham

V průběhu osmnáctého století se Birmingham stal proslulým svými nepokoji, které vyvolala řada příčin. V letech 1714 a 1715 měšťané jako součást davu „Církev a král“ zaútočili na disidenty ( protestanty , kteří se nehlásili k anglikánské církvi a neřídili se jejími praktikami) v Sacheverellových nepokojích během londýnského procesu s Henrym Sacheverellem . a v letech 1751 a 1759 byli napadeni kvakeři a metodisté . Během protikatolických Gordonových nepokojů v roce 1780 se v Birminghamu shromáždily velké davy. V letech 1766, 1782, 1795 a 1800 davů protestovalo proti vysokým cenám potravin . Jeden současník popsal birminghamské výtržníky jako „pryšnou, žebráckou, mosaznou, bezostyšnou, bezostyšnou, černoguardskou, rušnou, nabušenou birminghamskou lůzu“.

Karikaturista James Sayers je "Repeal of the Test Act: A Vision" ukazuje Priestleyho , jak chrlí kouř kacířství z kazatelny.

Až do konce 80. let 18. století náboženské rozpory neovlivnily birminghamskou elitu. Disident a anglikán žili vedle sebe harmonicky: byli ve stejných městských propagačních výborech; oni sledovali společné vědecké zájmy v Lunar Society ; a spolupracovali v místní samosprávě. Stáli jednotně proti tomu, co považovali za hrozbu, kterou představují neukáznění plebejci . Po nepokojích však vědec a duchovní Joseph Priestley ve své Výzvě k veřejnosti na téma birminghamských nepokojů (1791) tvrdil, že tato spolupráce ve skutečnosti nebyla tak přátelská, jak se obecně soudilo. Priestley odhalil, že spory o místní knihovnu, nedělní školy a docházku do kostela rozdělily disidenty od anglikánů. Ve svém Vyprávění o nepokojích v Birminghamu (1816) papírník a birminghamský historik William Hutton souhlasil a tvrdil, že pět událostí rozdmýchalo požáry náboženského tření: neshody ohledně začlenění Priestleyho knih do místní veřejné knihovny; znepokojení nad pokusy Dissenterů zrušit zákon o testování a korporacích ; náboženská kontroverze (zejména zahrnující Priestleyho); "zánětlivý účet"; a večeři oslavující vypuknutí francouzské revoluce .

Jakmile začali birminghamští disidenti agitovat za zrušení zákonů o zkouškách a korporacích, které omezovaly občanská práva disidentů (bránily jim například navštěvovat univerzity v Oxfordu nebo Cambridge nebo zastávat veřejné funkce), zdání jednoty mezi elita města zmizela. Unitáři jako Priestley byli v popředí kampaně za zrušení a ortodoxní anglikáni byli nervózní a naštvaní. Po 1787, vznik nesouhlasných skupin vytvořených za jediným účelem převrátit tyto zákony začal rozdělovat komunitu; nicméně, snahy o zrušení selhaly v roce 1787, 1789 a 1790. Priestleyho podpora zrušení a jeho heterodoxní náboženské názory, které byly široce publikovány, rozpálily lid. V únoru 1790 se skupina aktivistů sešla nejen proto, aby se postavila zájmům disidentů, ale také aby čelila tomu, co považovali za nežádoucí import francouzských revolučních ideálů. Disidenti většinou podporovali Francouzskou revoluci a její snahy zpochybnit roli, kterou by monarchie měla hrát ve vládě. Měsíc před nepokoji se Priestley pokusil založit reformní společnost, Warwickshire Constitutional Society, která by podporovala všeobecné volební právo a krátké parlamenty. Ačkoli toto úsilí selhalo, snahy o vytvoření takové společnosti zvýšily napětí v Birminghamu.

Kromě těchto náboženských a politických rozdílů měli vzbouřenci z nižší třídy i jejich anglikánští vůdci z vyšší třídy ekonomické stížnosti na odpůrce střední třídy. Těmto průmyslníkům záviděli neustále se zvyšující prosperitu a také sílu, která s sebou přinesla hospodářský úspěch. Historik RB Rose označuje tyto průmyslníky za příslušníky „vnitřní elity magnátů“. Sám Priestley napsal brožuru An Account of a Society for Encouraging the Industious Poor (1787), o tom, jak nejlépe vydolovat z chudých co nejvíce práce za co nejmenší množství peněz. Jeho důraz na vymáhání dluhů ho nezaujal chudým.

Britská reakce na francouzskou revoluci

„Zrádný rebel a birminghamský výtržník“ (kolem roku 1791), s Josephem Priestleym jako rebelem pronásledovaným Satanem ( vpravo )

Britská veřejná debata o Francouzské revoluci nebo Kontroverzi o revoluci trvala od roku 1789 do roku 1795. Zpočátku si mnozí na obou stranách kanálu mysleli, že Francouzi budou následovat vzor anglické slavné revoluce století předtím, a revoluce byla vnímána pozitivně velkou částí britské veřejnosti. Většina Britů oslavovala dobytí Bastily v roce 1789 a věřila, že francouzská absolutní monarchie by měla být nahrazena demokratičtější formou vlády. V těchto opojných raných dobách zastánci revoluce také věřili, že se reformuje i vlastní britský systém: volební práva se rozšíří a přerozdělení hranic parlamentních volebních obvodů odstraní takzvané „ prohnilé čtvrti “.

Po vydání Úvahy státníka a filozofa Edmunda Burkea o revoluci ve Francii (1790), v níž se překvapivě rozdělil se svými liberálními whigskými kolegy na podporu francouzské aristokracie, začala vážně válka brožury o revoluci. Protože Burke podporoval americké kolonisty v jejich povstání proti Anglii , jeho názory vyslaly do země šok. Zatímco Burke podporoval aristokracii , monarchii a etablovanou církev, liberálové jako Charles James Fox podporovali revoluci a program individuálních svobod, občanské ctnosti a náboženské tolerance, zatímco radikálové jako Priestley, William Godwin , Thomas Paine a Mary Wollstonecraft , obhajoval další program republikanismu , agrárního socialismu a zrušení „zájmu půdy“. Alfred Cobban nazývá debatu, která propukla, „možná poslední skutečnou diskuzí o základech politiky v [Británii]“.

Náznaky potíží

Vstupenka na večeři k druhému výročí dobytí Bastily 14. července 1791

Na 11 červenci 1791, birminghamské noviny oznámily to na 14 červenci, druhé výročí zaútočit na Bastille , tam by byla večeře v místním Royal hotelu připomínat vypuknutí francouzské revoluce; pozvánka povzbudila „jakéhokoli přítele ke svobodě“ k účasti:

Řada džentlmenů má v úmyslu společně povečeřet 14. okamžik, aby si připomněli příznivý den, který byl svědkem osvobození dvaceti šesti milionů lidí z jha despotismu a obnovil požehnání rovné vlády skutečně velkému a osvícenému národu; s nimiž je naším zájmem, jakožto obchodním lidem, a naší povinností, jakožto přátel obecných práv lidstva, podporovat svobodný styk jako podřízený trvalému přátelství.

Každý Friend to Freedom, ochotný připojit se k zamýšlené mírné slavnosti, by měl zanechat své jméno v hotelovém baru, kde je možné zakoupit vstupenky za pět šilinků, včetně láhve vína; ale bez něj nebude vpuštěn nikdo.

Večeře bude na stole přesně ve tři hodiny.

Spolu s tímto oznámením byla hrozba: po večeři bude zveřejněn „autentický seznam“ účastníků. Ve stejný den vstoupila do oběhu „ ultrarevoluční “ příruční listina , kterou napsal James Hobson (i když jeho autorství v té době nebylo známo). Představitelé města bezvýsledně nabídli 100  guinejí za informace ohledně zveřejnění příručky a jejího autora. Disidenti byli nuceni hájit neznalost a odsuzovat „radikální“ myšlenky propagované příručním listem. Už 12. července bylo jasné, že na večeři budou potíže. Ráno 14. července byla po městě načmáraná graffiti jako „zničení presbyteriánů“ a „Církev a král navěky“. V tomto okamžiku ho Priestleyho přátelé ze strachu o jeho bezpečnost odrazovali od účasti na večeři.

14. července

Zničení kaple Old Meeting (z rytiny z roku 1879 od Roberta Denta )

Asi 90 otužilých sympatizantů francouzské revoluce přišlo 14. července slavit; banket vedl James Keir , anglikánský průmyslník, který byl členem Lunar Society of Birmingham . Když hosté dorazili do hotelu ve 14 nebo 15 hodin, přivítalo je 60 nebo 70 demonstrantů, kteří se dočasně rozešli a křičeli, poněkud bizarně a zmateně, „no popery“. Když oslavenci ukončili večeři, kolem 19 nebo 20 hodin, shromáždil se dav stovek. Výtržníci, kteří „se rekrutovali převážně z průmyslových řemeslníků a dělníků z Birminghamu“, házeli kameny na odcházející hosty a vyplenili hotel. Dav se poté přesunul do kvakerského shromažďovacího domu, dokud někdo nezakřičel, že kvakeři se „nikdy s ničím netrápí, ani na jedné ani na druhé straně“ a přesvědčil je místo toho, aby zaútočili na kapli Nového shromáždění, kde Priestley předsedal jako ministr. Byly zapáleny Nový a Starý dům setkávání, dvě kaple nesouhlasu.

Výtržníci pokračovali do Priestleyho domova, Fairhill u Sparkbrooku . Priestley se sotva stačil evakuovat a on a jeho žena během nepokojů uprchli od nesouhlasného přítele k příteli. Psaní krátce po události, Priestley popsal první část útoku, který byl svědkem z dálky:

Domov Josepha Priestleyho , Fairhill at Sparkbrook , Birmingham , po jeho zničení (lept William Ellis podle kresby PH Wittona)

Vzhledem k pozoruhodnému klidu a jasnému měsíčnímu svitu jsme viděli na značnou vzdálenost, a když jsme byli na vyvýšeném místě, zřetelně jsme slyšeli vše, co kolem domu procházelo, každý křik davu a téměř každý úder nástrojů. zajistili rozbití dveří a nábytku. Nemohli totiž získat žádný oheň, ačkoli jeden z nich byl slyšen, jak obětoval dvě guinee za zapálenou svíčku; můj syn, kterého jsme nechali za sebou, když jsme přijali opatření k uhašení všech požárů v domě, a další moji přátelé přiměli všechny sousedy, aby udělali totéž. Později jsem slyšel, že bylo vynaloženo mnoho úsilí, ale bez efektu, abych dostal oheň z mého velkého elektrického stroje, který stál v knihovně.

Jeho syn William zůstal s ostatními, aby chránil rodinný dům, ale byli přemoženi a majetek byl nakonec vydrancován a srovnán se zemí. Priestleyho cenná knihovna, vědecká laboratoř a rukopisy byly z velké části ztraceny v plamenech.

15., 16. a 17. července

Domov Williama Russella , Showell Green, Sparkhill po jeho zničení. (Let od Williama Ellise, podle kresby PH Wittona)

Hrabě z Aylesfordu se pokusil zastavit narůstající násilí v noci 14. července, ale přestože měl pomoc jiných soudců, nebyl schopen dav ovládat. 15. července dav osvobodil vězně z místní věznice. Thomas Woodbridge, strážce věznice, zastupoval několik stovek lidí, aby mu pomohli potlačit dav, ale mnozí z nich se přidali k samotným výtržníkům. Dav zničil dům Johna Rylanda, Baskerville House, a vypil zásoby likéru, které našli ve sklepě. Když na místo dorazili nově jmenovaní strážníci, dav je napadl a odzbrojil. Jeden muž byl zabit. Místní soudci a orgány činné v trestním řízení, tak jak to bylo, neudělali nic dalšího, aby omezili dav a nepřečetli si zákon o vzpouře , dokud 17. července dorazila armáda. Další výtržníci vypálili dům bankéře Johna Taylora v Bordesley Parku .

16. července byly všechny domy Josepha Jukese, Johna Coatese, Johna Hobsona, Thomase Hawkese a Johna Harwooda (posledně jmenovaný slepý baptistický kazatel) vypleněny nebo spáleny. Baptistické setkání v Kings Heath , další kaple nesouhlasu, byla také zničena. William Russell a William Hutton se pokusili bránit své domovy, ale bez úspěchu – muži, které najali, odmítli bojovat s davem. Hutton později napsal příběh o událostech:

Byl jsem vyhýbán jako mor; vlny smutku se na mě valily a srážely mě znásobenou silou; každý byl těžší než ten předchozí. Moje děti byly zoufalé. Moje žena, přes dlouhé trápení, připravená opustit mou vlastní náruč pro ty, kteří zemřeli; a sám jsem se snížil k smutné nutnosti pokorně prosit o průvan vody na chalupě!...Ráno 15. jsem byl boháč; večer jsem byl zničený.

Když výtržníci dorazili do druhého domu Johna Taylora v Moseley, Moseley Hall , pečlivě vystěhovali veškerý nábytek a věci jeho současné obyvatelky, křehké vdovy lady Carhamptonové, příbuzné George III ., z domu, než jej spálili: konkrétně se zaměřovaly na ty, kteří nesouhlasili s královskou politikou a kteří se tím, že se nepřizpůsobili anglikánské církvi, bránili státní kontrole. Domy George Russella, smírčího soudce , Samuela Blytha, jednoho z ministrů New Meeting, Thomase Lee a pana Westleyho, se staly terčem útoku 15. a 16. dne. Výrobce, Quaker a člen Lunar Society Samuel Galton zachránil svůj vlastní domov pouze tím, že podplatil výtržníky pivem a penězi.

Nové setkání po jeho zničení (Let od Williama Ellise podle kresby PH Wittona)

Ve 14 hodin dne 16. července výtržníci opustili Birmingham a mířili ke Kings Norton a Kingswood Chapel; odhadovalo se, že jedna skupina výtržníků čítala celkem 250 až 300 lidí. Vypálili Coxovu farmu ve Warstocku a vyplenili a zaútočili na dům pana Tavernera. Když dorazili do Kingswoodu ve Warwickshire, spálili kapli Nesouhlasu a její sídlo . V té době se Birmingham uzavřel – neprováděly se žádné obchody.

Současné účty zaznamenávají, že k poslednímu trvalému útoku davu došlo 17. července kolem 20:00. Asi 30 „tvrdého jádra“ výtržníků zaútočilo na dům Williama Witheringa , anglikána, který navštěvoval Lunární společnost s Priestleym a Keirem. Ale Witheringovi se s pomocí skupiny najatých mužů podařilo je odrazit. Když armáda konečně dorazila, aby nastolila pořádek 17. a 18. července, většina výtržníků se rozpustila, ačkoli se šuškalo, že davy ničí majetek v Alcesteru a Bromsgrove .

Celkem byly těžce poškozeny nebo vypáleny čtyři nesouhlasné kostely a napadeno dvacet sedm domů, mnohé vydrancovány a vypáleny. Dav „Církev a král“ začal útokem na ty, kteří se účastnili oslav Bastily, a skončil rozšířením svých cílů tak, aby zahrnovaly Disidenty všeho druhu a také členy Lunární společnosti.

Následky a zkoušky

Karikatura Jamese Gillraye zesměšňující večeři 14. července

Priestley a jiní disidenti obvinili vládu z nepokojů a věřili, že je podnítil William Pitt a jeho podporovatelé; z důkazů se však zdá, že nepokoje ve skutečnosti organizovali místní birminghamští úředníci. Někteří z výtržníků jednali koordinovaně a zdálo se, že byli během útoků vedeni místními úředníky, což vyvolalo obvinění z promyšlenosti. Někteří disidenti zjistili, že jejich domy měly být napadeny několik dní před příjezdem výtržníků, což je vedlo k přesvědčení, že existuje připravený seznam obětí. „Ukázněné jádro výtržníků“, kterých bylo jen asi třicet, řídilo dav a zůstalo střízlivé po celé tři až čtyři dny nepokojů. Na rozdíl od stovek dalších, kteří se přidali, nemohli být podplaceni, aby zastavili jejich ničení. První publikovanou prací esejisty Williama Hazlitta byl dopis Shrewsbury Chronicle , vytištěný později v červenci 1791, odsuzující Priestleyho nepokoje; Priestley byl jedním z (tehdy třináctiletého) Hazlittových učitelů.

Titulní strana z Priestley's Appeal (1791), která také obsahuje přetisky dobových zpráv a dopisy týkající se nepokojů

Pokud by birminghamská anglikánská elita vyvinula společné úsilí k útoku na Disidenty, byla to více než pravděpodobná práce Benjamina Spencera, místního ministra, Josepha Carlese, smírčího soudce a vlastníka půdy, a Johna Brooka (1755-1802). , právník, koroner a zástupce šerifa. Přestože byli Carles a Spencer přítomni při vypuknutí nepokojů, nepokusili se výtržníky zastavit a zdá se, že je Brooke zavedla do kaple Nového setkání. Svědci se shodli, „že soudci slíbili výtržníkům ochranu, pokud omezí jejich útoky na shromaždiště a nechají osoby a majetek na pokoji“. Soudci rovněž odmítli zatknout kteréhokoli z výtržníků a zatčené propustili. Tito místní úředníci, kteří dostali od národní vlády pokyn stíhat původce nepokojů, se zatáhli. Když byli nakonec nuceni vůdce soudit, zastrašovali svědky a zesměšňovali soudní řízení. Pouze sedmnáct z padesáti obviněných výtržníků bylo kdy postaveno před soud; čtyři byli odsouzeni, z nichž jeden byl omilostněn, dva byli pověšeni a čtvrtý byl transportován do Botany Bay . Ale Priestley a další věřili, že tito muži byli shledáni vinnými ne proto, že by byli výtržníci, ale protože „byli neslavnými postavami v jiných ohledech“.

Přestože byl donucen poslat vojáky do Birminghamu, aby potlačil nepokoje, král Jiří III . poznamenal: „Nemohu než se cítit potěšen tím, že Priestley trpí za doktríny, které on a jeho strana vštípil, a že je lidé vidí ve svých pravé světlo." Národní vláda přinutila místní obyvatele, aby zaplatili restituci těm, jejichž majetek byl poškozen: celková částka nakonec činila 23 000 GBP . Tento proces však trval mnoho let a většina obyvatel dostala mnohem méně, než byla hodnota jejich majetku.

Po nepokojích byl Birmingham podle průmyslníka Jamese Watta „rozdělen na dvě strany, které se smrtelně nenávidí“. Zpočátku se Priestley chtěl vrátit a přednést kázání o biblickém verši „Otče, odpusť jim, protože nevědí, co činí“, ale přátelé ho odradili, že je to příliš nebezpečné. Místo toho napsal svou výzvu :

Narodil jsem se jako Angličan stejně jako kdokoli z vás. Ačkoli pracuji s občanským postižením, jako disident jsem dlouho přispíval svým dílem k podpoře vlády a předpokládal jsem, že mám ochranu její ústavy a zákonů pro své dědictví. Ale zjistil jsem, že jsem velmi oklamán; a stejně tak může být kdokoli z vás, pokud byste stejně jako já měli mít, ať už s příčinou nebo bez příčiny, takovou smůlu, že by si přivodil populární ódium. Neboť, jak jste viděli v mém případě, bez jakékoli formy soudu, bez jakéhokoli náznaku vašeho zločinu nebo vašeho nebezpečí, mohou být vaše domy a veškerý váš majetek zničeny a možná nebudete mít to štěstí uniknout. se životem, jak jsem to udělal já....Co jsou staré francouzské Lettres de Cachet nebo hrůzy pozdně zbořené Bastily ve srovnání s tímto?

Nepokoje odhalily, že anglikánská šlechta z Birminghamu nebyla proti použití násilí proti disidentům, které považovali za potenciální revolucionáře. Neměli žádné výčitky, pokud jde o vychování potenciálně nekontrolovatelného davu. Mnoho z napadených opustilo Birmingham; v důsledku toho se město po nepokojích stalo znatelně konzervativnějším. Zbývající příznivci francouzské revoluce se rozhodli, že příští rok neuspořádají večeři na oslavu dobytí Bastily .

Viz také

• Muzeum a galerie umění v Derby

Poznámky

Bibliografie

externí odkazy

• The Priestley Riots v "Prozkoumejte Birmingham Jewellery Quarter"
• A Sorry End: The Priestley Riots na revolutionaryplayers.org.uk
• Dr. Priestleymu. 29. prosince 1792 Anna Laetitia Barbauldová
• Josephpriestley.com obsahuje bibliografii, odkazy na související stránky, obrázky, informace o sbírkách rukopisů a další užitečné informace