Syrský nacionalismus - Syrian nationalism
Syrský nacionalismus , známý také jako pansyrský nacionalismus , označuje nacionalismus v oblasti Sýrie nebo Úrodný půlměsíc jako kulturní nebo politický subjekt známý jako „ Velká Sýrie “. Nemělo by být zaměňováno s arabským nacionalismem, který je oficiální státní doktrínou vládnoucí strany arabské socialistické strany Ba'ath v Syrské arabské republice , a nemělo by se předpokládat, že syrský nacionalismus nutně propaguje zájmy současné Sýrie nebo její vlády . Spíše předchází existenci moderního syrského státu ( nezávislého na francouzské koloniální nadvládě v roce 1946) a odkazuje na volně definovanou levantskou oblast Sýrie, v arabštině známou jako Ash-Sham ( arabsky : ٱلـشَّـام ).
Dějiny
Syrian nacionalismus vznikl jako moderní myšlenkový směr na konci 19. století, v souvislosti s Nahda hnutí, pak zametat Ottoman -ruled arabský svět .
První syrský nacionalistická je považován Butrus al-Bustani , na Mount Lebanon rozený konvertity od maronitské církve k protestantismu , který začal jeden z prvních novin v regionu, Nafir Suria v Bejrútu v následku Mount Lebanon občanské války 1860 a masakr křesťanů v Damašku ve stejném roce. Bustani, který byl hluboce proti všem formám sektářství, řekl Ḥubb al-Waṭan min al-Īmān ( arabsky : حُـبّ الْـوَطَـن مِـن الْإِیْـمَـان , „Láska k vlasti je záležitostí víry“).
Již v roce 1870, když František Marrash rozeznal pojem vlasti od pojmu národa a uplatnil ji na Velkou Sýrii , poukázal na roli, kterou hraje jazyk, mimo jiné při vyrovnávání náboženských a sektářských rozdílů, a tedy při definování národní identita. Tento rozdíl mezi vlast a národem učinil také Hasan al-Marsafi v roce 1881.
Po roce 1941 vyjádřil irácký premiér Núrí paša al-Said podporu zemi s větší Sýrií, která zahrnuje Irák , Sýrii , Libanon , Palestinu a Jordánsko . Ačkoli se to nikdy nestalo.
Ideologie
Syrský nacionalismus předpokládal společnou syrskou historii a národnost a seskupoval všechny různé náboženské sekty a variace v této oblasti, stejně jako směs různých národů v regionu . Tedy, i když není sám o sobě anti- Arab je oponoval arabskou nacionalistickou ideologii a jeho pan-arabský základy, že o něco později bylo roste po celém arabském světě, v neposlední řadě v Sýrii samotné.
Postavuje se proti jakýmkoli konkrétním arabským nárokům na tyto oblasti, dává přednost syrské národnosti, která zahrnuje vše; také se jedná o obecně sekulární hnutí, které věří, že Syřan může mít jakékoli náboženství pocházející z této oblasti: sunnitské nebo šíitské muslimské , křesťanské nebo židovské . To přitahovalo mnoho křesťanů (stejně jako stejně nenáboženský arabský nacionalismus ), protože křesťanské církve tvoří na Středním východě náboženskou menšinu a často se obávají, že budou zakrnělé muslimskou většinovou populací.
Syrian nacionalismus často obhajuje „ Greater Sýrii “, vychází ze starších konceptů hranicemi regionu pak známý jako Sýrie (táhnoucí se od jihu Turecka do Libanonu , Palestiny do Jordánska ), ale také na Kypru , Irák , Kuvajt , na Ahvāz region Írán , Sinajský poloostrov a Kilikianská oblast Turecka . Novodobým politickým hnutím, které se zasazuje o tyto hranice, je Syrská sociální nacionalistická strana (SSNP), kterou v roce 1932 založil Antun Saadeh . Dnešní hranice oblasti jsou považovány za umělé a nelegitimní imperiální divize, které jsou regionu ukládány anglo - francouzskou dohodou Sykes - Picot a také vytvořením Izraele jako samostatného státu. SSNP však od samého počátku připustila, že konkrétní politické a komunální podmínky v Libanonu znamenají, že Libanon bude muset prozatím zůstat jako samostatný stát. V pozdějších letech, zejména od roku 1970, hlavní část strany rovněž přijala jemnější postoj ohledně arabského nacionalismu. Již otevřeně nehlásí, že syrský lid není Arabem , ale spíše považuje Velkou Sýrii za roli předvoje mezi arabskými národy . Menší frakce, které se rozdělily od strany, si však udržují pozici nepřímou arabskému nacionalismu .
Role jazyka
Jelikož pansyrská ideologie je založena na sdílené geografické kultuře, je otevřená různým názorům na stav jazyků. Zatímco al-Bustani považoval standardní arabštinu za podstatnou součást této identity, považoval Saadeh arabštinu za jeden z mnoha jazyků syrského lidu a místo toho věřil, že je-li pro sdílenou komunikaci a písemnou kulturu používán národní jazyk, aniž by došlo ke ztrátě každého jiným jazykem, musí to být „syrská“ arabština.
Syrsko-izraelský konflikt
SSNP považuje za důvod ztráty území pro „cizí“ Izraelce to, že mnoho Syřanů přijalo panarabské názory, které vedly k nadvládě Egypta a Saúdské Arábie nad konfliktem, kde se nestaraly o obětování toho, co měli Syřané pro svou agendu a osobní výhody místo omezení jiných nesyrských Arabů na podporu rozhodnutí Syřanů. Podle Antouna k tomu došlo, když Syřané měli slabou ideologii, která je nespojovala.
Viz také
Reference
- Suleiman, Yasir (2003). Arabský jazyk a národní identita: Studium ideologie . Edinburgh University Press.