Muž, který by byl králem - The Man Who Would Be King

Tento článek je o příběhu Kiplinga. Pro jiná použití, vidět Muž, který by byl králem (disambiguation) .

„Muž, který by byl králem“
The Phantom Rickshaw & Other Eerie Tales.jpg
Autor Rudyard Kipling
Země Velká Británie , Britská Indie
Jazyk Angličtina
Žánr Dobrodružství
Publikoval v Fantomova rikša a další Děsivé příběhy
Typ publikace Antologie
Vydavatel AH Wheeler & Co. z Allahabadu
Datum publikace 1888

„ Muž, který by byl králem “ (1888) je příběh Rudyarda Kiplinga o dvou britských dobrodruzích v Britské Indii, kteří se stali králi Kafiristánu , odlehlé části Afghánistánu . Příběh byl poprvé publikován v The Phantom Rickshaw and other Eerie Tales (1888); to také se objevil v Wee Willie Winkie a jiné dětské příběhy (1895) a mnoha pozdějších vydáních této sbírky. Několikrát byl upraven pro jiná média.

Shrnutí zápletky

Vypravěčem příběhu je indický novinář v Indii 19. století - sám Kipling, kromě všeho. Při prohlídce některých indických původních států potká dva zanedbané dobrodruhy Daniela Dravota a Peachey Carnehana. Změkčený jejich příběhy souhlasí s tím, že jim pomůže v malé pochůzce, ale později toho lituje a informuje o nich úřady, které jim brání vydírat menšího rajaha. O několik měsíců později se dvojice objeví v vypravěčově novinové kanceláři v Láhauru , kde mu sdělí plán, který vymysleli. Prohlašují, že po letech zkoušení všech možných věcí se rozhodli, že pro ně Indie není dost velká, a tak hodlají odjet do Kafiristánu a nastavit se jako králové. Dravot převlečený za šíleného kněze a Carnehan jako jeho sluha se vydají do neprobádaného regionu vyzbrojeni dvaceti puškami Martini-Henry a svými britskými vojenskými znalostmi. Jakmile se tam dostanou, plánují najít krále nebo náčelníka a pomoci mu porazit nepřátele, než se sami zmocní. Žádají vypravěče, aby považoval knihy, encyklopedie a mapy o této oblasti za laskavost, a to jednak proto, že jsou spolužáci zednáři, jednak proto, že zkazil jejich vydírání. Ve snaze dokázat, že nejsou blázni, ukazují vypravěči smlouvu, kterou mezi sebou sepsali a která přísahá věrnost mezi dvojicí a naprostou abstinenci od žen a alkoholu, dokud nebudou králi.

Karavan Khyber Pass c. 80. léta 19. století

O dva roky později, v horké letní noci, se Carnehan vkradl do vypravěčovy kanceláře. Je to zlomený muž, zmrzačený žebrák oděný v hadrech, který má problém zůstat soustředěný, ale vypráví úžasný příběh: říká, že se mu i Dravotovi podařilo stát se králi. Procházeli zrádnými horami, našli Kafiry, shromáždili armádu a ovládli vesnice, a přitom snili o vybudování jednotného národa nebo dokonce říše. Kafirům imponovaly pušky a Dravotův strach ze svých pohanských idolů a brzy ho začali oslavovat jako boha a potomka Alexandra Velikého ; vykazovali bělejší pleť než domorodci z okolních oblastí („tak chlupatí a bílí a spravedliví, že si to jen potřásalo se starými přáteli“), což naznačuje starodávnou linii sahající až k Alexandrovi nebo některým jeho jednotkám samotným. Dravot a Carnehan byli šokováni, když zjistili, že Kafirové praktikovali formu zednářského rituálu , a jejich pověst se upevnila, když ukázali znalosti o zednářských tajemstvích nad rámec těch, které znají i ti nejvyšší z káfirských kněží a náčelníků.

Kalash festival

Schémata Dravota a Carnehana byla přerušena, když však Dravot proti Carnehanově radě rozhodl, že je načase vzít si kafirskou dívku - panství mu šlo do hlavy, rozhodl se, že potřebuje královnu, aby mu dala královského syna. Dívka vyděšená představou sňatku s bohem kousla Dravota, když se ji během svatebního obřadu pokusil políbit. Když ho kněží viděli krvácet, křičeli, že není „ani Bůh, ani ďábel, ale člověk!“ a většina Kafirů se obrátila proti Dravotovi a Carnehanovi. Několik jejich mužů zůstalo věrných, ale armáda přeběhla a oba králové byli zajati. Dravot s korunou stál na lanovém mostě přes rokli, zatímco Kafirové přestřihávali lana, a padl na smrt. Carnehan byl ukřižován mezi dvěma borovicemi, ale když toto mučení přežil celý den, Kafirové to považovali za zázrak a nechali ho jít. Poté se během roku pomalu prosil o cestu zpět do Indie.

Jako důkaz svého příběhu ukazuje Carnehan vypravěči Dravotovu useknutou hlavu a zlatou korunu, než odejde, a vezme s sebou hlavu a korunu, kterou přísahá, že nikdy neprodá. Následující den vypravěč vidí Carnehana plazit se po silnici v poledním slunci s kloboukem dolů. Zbláznil se, a tak ho vypravěč pošle do místního azylu . Když se po dvou dnech zeptá, dozví se, že Carnehan zemřel na úpal . Nebyly u něj nalezeny žádné věci.

Uznávané zdroje

Mapa Kafiristánu 1881

Kafiristan byl uznán jako skutečné místo nejméně jedním raným učencem Kiplingem, Arley Munsonem , který jej v roce 1915 nazval „malým pozemkem v severovýchodní části Afghánistánu“, ačkoli si mylně myslela, že „jediným zdrojem informací je účet mahomedánských obchodníků, kteří vstoupili do země “. V té době byl Kafiristan doslova vymazán z mapy a přejmenován na „ Nuristan “ při dobytí Amir Abdur Rahman Khanem v roce 1895 a brzy na něj zapomněli literární kritici, kteří pod vlivem nové kritiky četli příběh jako alegorii z Britů Raj . Zmizení Kafiristánu bylo tak úplné, že článek z New York Times z roku 1995 o něm hovořil jako o „mytickém, vzdáleném království uprostřed Kiplingova příběhu“.

Když nový historismus nahradil novou kritiku , učenci znovu objevili historický Kafiristan příběhu, kterému pomohla stopa zdrojů, které v něm zanechal sám Kipling, ve formě publikací, které vypravěč dodává Dravotovi a Carnehanovi:

  • „Ročník INF-KAN z Encyclopædia Britannica “, který v devátém vydání roku 1882 obsahoval dlouhý vstup „Kafiristánu“ sira Henryho Yuleho. Yulein vstup popisoval Kafiristan jako „zemi vznešených hor, závratných cest a mostů na vlasech visících přes bystřiny, úzkých údolí pracně řadových, ale spíše vína, mléka a medu než zemědělství“. Zahrnuje Bellewův popis Kafirského informátora jako „stěží odlišitelného od Angličana“ a dlouze komentuje údajnou krásu kafirských žen.
  • „Dřevo na pramenech Oxusu“, jmenovitě osobní příběh cesty ke zdroji řeky Oxus na trase Indus, Kábul a Badakhshan (1841) od kapitána Johna Wooda (1811–1871) z který Dravot extrahuje informace o trase.
  • „ Spis Institutu spojených služeb “ doprovázený směrnicí „přečtěte si, co říká Bellew“, bezpochyby odkazuje na přednášku z roku 1879 na téma „Kafristan [sic] a Kafirs“ od chirurga majora Henryho Waltera Bellewa (1834 –1892). Tento účet, stejně jako Woodův, byl do značné míry založen na účtech původních domorodých cestovatelů a „některých krátkých oznámeních o tomto lidu a zemi roztroušených v dílech různých domorodých historiků“, neboť, jak poznamenal, až do současnosti nemáme žádný popis této země a jejích obyvatel žádným evropským cestovatelem, který je sám navštívil. “ Devětadvacetistránkový průzkum historie, způsobů a zvyků byl stejně „útržkovitý a nepřesný“, jak naznačuje vypravěč, Bellew uznal, že „o náboženství Kafirů toho víme jen velmi málo“, ale poznamenává, že „ženy Kafirů mají svět široká pověst velmi krásných tvorů. "
  • Vypravěč kouří „zatímco se muži plížili nad Ravertym , Woodem , mapami a encyklopedií “. „Poznámky k Kafiristánu“ Henryho George Ravertyho se objevily v časopise Journal of the Asiatic Society of Bengal v roce 1859 a pravděpodobně se jedná o toto dílo, založené na Ravertyho kontaktu s nějakým Siah-Posh Kafirem .

Možné modely

Kromě uznávaných zdrojů Kiplinga byla jako možné modely pro hlavní postavy příběhu navržena řada jednotlivců.

  • Alexander Gardner (1785–1877), americký dobrodruh zajatý v Afghánistánu v roce 1823. Gardner „uvedl, že v letech 1826 až 1828 navštívil Kafiristan dvakrát a jeho pravdivost zaručovaly ... spolehlivé úřady“ „Pouze Gardner poskytuje tři základní ingredience Kiplingova románu, “podle Johna Keaye .
  • Josiah Harlan (1799–1871), americký dobrodruh, v roce 1824 narukoval jako chirurg do armády britské Východoindické společnosti.
  • Frederick „Pahari“ Wilson (1817–1883), anglický důstojník, který dezertoval během první afghánské války a později se stal „rádžem z Harsilu “.
  • James Brooke , Angličan, který byl v roce 1841 jmenován prvním bílým Rádžahem ze Sarawaku na Borneu , vděčný za vojenskou pomoc brunejskému sultánovi . Kipling se zmiňuje o Brooke dvakrát v příběhu: když Dravot odkazuje na Kafiristan jako „pouze na jednom místě nyní ve světě, že dva silní muži mohou Sar-a- prásk “ a když říká Dravot „Rajah Brooke bude kojení pro nás.“
  • Adolf Schlagintweit (1829-1857) německý botanik a cestovatel ze střední Asie . Podezřelý z toho, že je čínský špion, byl sťat v Kašgaru amirem Wali Khanem . Perský cestovatel následně doručil svou údajnou hlavu koloniálním správcům.
  • William Watts McNair (1849–1889), zeměměřič indického průzkumného oddělení, který v roce 1883 navštívil Kafiristan, zatímco byl na dovolené v přestrojení za hakima nebo rodného lékaře, bez ohledu na vládní nařízení. Jeho zpráva Královské geografické společnosti mu vynesla Murchisonovu cenu .

Recepce

Abdal Kadir, poslední zloděj Rudých Kafirů z Kunishtu
  • Jako mladý muž, budoucí básník TS Eliot , již vášnivý obdivovatel Kiplinga, napsal povídku s názvem „Muž, který byl králem“. Tento příběh, vydaný v roce 1905 v Smith Academy Record , školním časopise školy, kterou navštěvoval jako jednodenní chlapec, výslovně ukazuje, jak se budoucí básník zabýval vlastní jedinečnou verzí „krále“.
  • JM Barrie popsal příběh jako „nejodvážnější věc v beletrii“.
  • Kingsley Amis označil příběh za „hrubě nadhodnocený dlouhý příběh“, ve kterém „hloupý žert končí předvídatelnou a zcela zaslouženou katastrofou“.
  • Další kritické reakce jsou shromážděny v Bloom's Rudyard Kipling .

Adaptace a kulturní reference

Literatura

  • V HG Wells ' Sleeper Awakes (1910), Sleeper identifikuje válec („moderní náhražka knih“) s „The Man Who would Be King“ napsaným na boku znetvořenou angličtinou jako „oi Man huwdbi Kin“. Sleeper připomíná příběh jako „jeden z nejlepších příběhů na světě“.
  • Tyto dvě hlavní postavy se objevují v grafickém románu Iana Edgintona Scarlet Traces (2002).
  • Na Kiplingově titulu hraje název populárně vědecké knihy J. Michaela Baileyho Muž, který by byl královnou (2003).
  • Mezi 1975 filmová verze figuruje v grafu Jimmy Buffett knihy ‚s slanou pozemek (2004).
  • Na příběhu vychází povídka Gartha Nixe „Losing Her Divinity“, v knize Rags & Bones (2013).

Komik

Rádio


Filmy

Televize

Hry

Hudba

  • Na albu Master of the Moon (2004) má Dio píseň s názvem „Muž, který by byl králem“ .
  • The Libertines mají píseň s názvem „The Man Who would Be King“ na jejich druhém albu (2004). Odráží příběh, protože dva přátelé - kteří se zdají být na vrcholu - se od sebe vzdalují a začínají navzájem pohrdat, což odráží bouřlivý vztah spoluhráčů a případné rozdělení kapely krátce po vydání alba. Skladatelé Pete Doherty a Carl Barât jsou známými fanoušky Kiplinga a jeho díla.
  • Devátá skladba na 15. studiovém albu Iron Maiden , The Final Frontier (2010), má název „Muž, který by byl králem“, ačkoli píseň kromě názvu nemá zjevnou souvislost s novelou.
  • Na albu History Will Absolve Me (2012) rappera Billyho Woodse se třetí skladba jmenuje „Muž, který by byl králem“.

Reference

Další čtení

externí odkazy