Ñāṇavīra Thera - Ñāṇavīra Thera

Ven. Ñāṇavīra Thera
Titul	Thera (starší)
Osobní
narozený	Harold Edward Musson ( 1920-01-05 )5. ledna 1920 Aldershot , Anglie
Zemřel	05.07.1965 (1965-07-05)(ve věku 45) Bundala , Srí Lanka
Náboženství	Buddhismus
Národnost	Britové/Ceylonese
Škola	Theravada
Vzdělávání	Bakalářský titul z moderních a středověkých jazyků z Cambridgeské univerzity
obsazení	budhistický mnich
Vyslání seniorů
webová stránka	nanavira.org pathpress.org pathpresspublications.com

Část série na
Západní buddhismus
Hlavní články Západní buddhismus Buddhistický modernismus Buddhismus ve Spojených státech Historický Řecko-buddhismus Buddhismus a římský svět Řecko-buddhistický mnišství
Šíření tibetské 14. dalajláma Ve Spojených státech Chögyam Trungpa V Anglii Geshe Kelsang Gyatso V Německu Lama Anagarika Govinda
Šíření Theravady Thajská lesní tradice Vipassana hnutí V Anglii Anagarika Dharmapala Sangharakshita Ajahn Chah V Německu Nyanatiloka Nyanaponika Thera Ve Spojených státech Thanissaro Bhikkhu Josepha Goldsteina Jack Kornfield
Šíření zenu Zen ve Spojených státech Moderní čínský Chán Hsuan Hua Sheng-jen Hsing Yun Rinzai Zen DT Suzuki Sokei-an Soto Zen Shunryū Suzuki Sanbo Kyodan Haku'un Yasutani Bílá švestka Asanga Taizan Maezumi Korejský Seon Seung Sahn Vietnamský thiền Thích Nhất Hạnh Seznam zenových buddhistů
Amidistické šíření V Anglii David Brazier V USA Americké buddhistické církve V Kanadě Kanadské buddhistické chrámy Jodo Shinshu
Výměna Buddhismus a křesťanství Buddhismus a gnosticismus Buddhismus a psychologie Buddhismus a západní filozofie Buddhismus a pyrrhonismus
Obecný buddhismus Buddhismus Nástin buddhismu Tradice Hinayana Theravada Mahayana Vadžrajána Navayana Asijské země Indický buddhismus Tibetský buddhismus Čínský buddhismus Japonský buddhismus Korejský buddhismus Seznam buddhistických témat
proti t E

Ñāṇavīra Thera (narozen Harold Edward Musson ; 5. ledna 1920 - 5. července 1965) byl anglický buddhistický mnich Theravāda , vysvěcený v roce 1950 na Srí Lance . Je známý jako autor Zápisů o Dhammě , které později vydalo nakladatelství Path Press spolu s jeho písmeny v jednom svazku s názvem Vymazání cesty .

Životopis

Harold Edward Musson se narodil ve vojenských kasárnách v Aldershot v Anglii. Jeho otec Edward Lionel Musson byl kapitánem 1. Manchesterského pluku . Mládí prožil v prostředí Altonu , městečka v Hampshire Downs, a byl stejně ovlivněn nedalekým městem Aldershot. Je také velmi pravděpodobné, že mladý Musson strávil nějaký čas v Indii nebo jihovýchodní Asii, zatímco jeho otec plnil vojenské úkoly.

V roce 1938 odešel na Wellington College v Berkshire a poté na Magdalene College v Cambridgi a léto strávil italštinou v italské Perugii . V červnu 1939 seděl za matematiku a v roce 1940 za moderní jazyky (ve kterých získal „první třídu“). Bezprostředně po vypuknutí války, v roce 1939, narukoval do Územního královského dělostřelectva . V červenci 1941, on byl pověřen podporučík v zpravodajského sboru , kde jeho znalost moderních jazyků byla považována za významný přínos (působil jako vyšetřovatel ). V říjnu 1942 byl povýšen na poručíka a v dubnu 1944 na dočasného kapitána. Jeho zámořská služba u britské osmé armády byla vynaložena především v Itálii , od roku 1943 do roku 1946. Přes jeho vojenské pozadí o něm rodinný známý hovořil jako o „naprosto odmítané válce“, což je sentiment potvrzený v jednom z jeho dopisů, napsaných v r. 1964 na Cejlonu . V dopise byly zahrnuty i některé sardonické komentáře ve smyslu, že si před válečnou službou velmi užíval cestování a že souhlasil s zařazením inteligence do tří tříd; „člověk, zvíře a armáda“. Získal bakalářský titul v moderních a středověkých jazycích na univerzitě v Cambridge na šest termínů vysokoškolského studia spolu se třemi termíny povolenými pro vojenskou službu.

Když válka skončila, Musson podle jeho vlastního účtu nepotřeboval žádné zvláštní peníze a byl velmi nespokojený se svým životem. V roce 1948 žil v Londýně a sdílel byt s dobrým přítelem a někdejším důstojníkem Osbertem Moorem , který se cítil podobně nespokojen. Rozhodli se urovnat své záležitosti v Anglii, postavit společnost za hlavu a jít na Cejlon, aby se stali buddhistickými mnichy . V roce 1949 přijali nováčkové svěcení na ostrově Hermitage , Dodanduwa (od Ven. Ñāṇatiloka ), a v roce 1950 vyšší vysvěcení jako bhikkhus v klášteře Vajirārāma, Colombo . Osbert Moore dostal řeholní jméno Ñāṇamoli a Harold Musson jméno Ñāṇavīra.

Ñāṇavīra Thera inklinoval k samotářskému životu a po několika letech pobytu na Island Hermitage odešel do odlehlé části jihovýchodního Cejlonu, kde žil po zbytek svého života sám v jednopokojové kuti (chatrči a sádře) ) s taškovou střechou, nedaleko vesnice Bundala, na okraji velké ptačí rezervace . Nedlouho po příjezdu na Cejlon onemocněl vážným případem amébózy, která ho trápila dalších patnáct let. Tropické klima a místní jídlo muselo být náročný pro tělesně churavějící Západu. Bhikkhus přijímá pouze jídlo, které jim nabízí laik , a tento zvyk jim často ponechává jen málo možností týkajících se jejich stravy. Zemřel 5. července 1965 vlastní rukou a úmyslným rozhodnutím. Ñāṇavīra Thera psal obšírně a pečlivě o otázce sebevraždy, která v něm vyvstala kvůli závažnosti amébiázy a satyriázy .

Spisy

Spisy Ñāṇavīra Thera spadají do dvou období: od roku 1950 do roku 1960 ( rané spisy ) a od roku 1960 do roku 1965 (zahrnuto v Vyčištění cesty ).

Rané texty ukazují muže, který ve svém vlastním myšlení a diskusi s ostatními vážně hledá způsob, jak se k podstatě Buddhova učení přiblížit opakováním pokusů a omylů. Toto hledání konečně přineslo své ovoce, když po trpícího amébiáza , Ñāṇavīra Thera tvrdil, že dosáhli sotāpatti nebo proudového vstupu , událost se zaznamenaný v Pali ve svém soukromém deníku dne 27. června 1959 -

DOMÁCÍ PŘÍJEMNÉMU, HODNOMU, PLNĚ PROBUDENÉMU. - Jednu dobu mnich Nanavira pobýval v lesní chatě poblíž vesnice Bundala. V té době, když kráčel nahoru a dolů v prvních nočních hodinách, mnich Nanavira udělal svou mysl zcela čistou od omezujících věcí a stále přemýšlel a přemýšlel a reflexivně pozoroval Dhammu, jak slyšel a učil se v něm povstalo jasné a nerezové Oko Dhammy: „Cokoli má povahu vzniku, vše, co má povahu ustávání.“ Poté, co byl měsíc následovníkem výuky, se stal člověkem, který dosáhl správného rozhledu.

Ten, kdo „vstoupil do proudu“, ipso facto opustil pohled na osobnost ( sakkāya-ditthi ), což je pohled na sebe sama implicitní ve zkušenosti obyčejného světáka, který není prostý nevědomosti, a pochopil základní význam Buddhova učení. o čtyřech vznešených pravdách . Spisy Ñāṇavīra Thera po roce 1960 vyjadřují právě tento druh jistoty: už žádné bloudění ve tmě, žádné pochybnosti ani spekulativní hádání.

Thera, jeden z nejvýznamnějších dodavatelů buddhismu na Západě po 2. světové válce, měl osobní korespondenci s Juliusem Evolou a přeložil některé jeho práce o buddhismu.

Rané spisy - Hledání cesty (1950–1960)

Hlavní část raných spisů se skládá z dopisů napsaných pozdní namānamoli Thera, kde dva anglickí mniši prozkoumali mnoho způsobů západního myšlení (včetně kvantové mechaniky ). Tato korespondence trvala až do roku 1960, tedy do roku Ñānamoli Thera smrti. Postupně zjišťovali, že západními mysliteli, kteří jsou pro jejich zájmy nejdůležitější, jsou ti z blízce spřízněných škol fenomenologie a existencialismu , jimž se zavázali vymazat spoustu mylných představ, jimiž se zatěžovali. Tyto dopisy objasňují povahu tohoto dluhu; objasňují také omezení, která Ñāṇavīra Thera v těchto myslitelích poznala. Trvá na skutečnosti, že zatímco pro některé jednotlivce může být jejich hodnota velká, nakonec je člověk musí překonat, pokud chce dospět k podstatě Buddhova učení. Existencialismus je tedy podle něj přístupem k Buddhovu učení a není jeho náhradou.

Spolu s rukopisnými dopisy, které uchoval příjemce, byly nalezeny i kopie některých odpovědí, které byly zaslány Ñāṇavīra Thera. Součástí je také několik dopisů napsaných hlavním příznivcům Ñāṇavīry Thery, manželům Pererovým. Byly publikovány dvě eseje následující po dopisech: Nibbāna a Anattā a Sketch for a Proof of Rebirth ve zkrácené podobě. Na konci je také obsah autorovy Běžné knihy , Marginalia a sbírka různých papírů objevených po smrti jejich autora (poznámky, překlady atd.).

Pozdější spisy - Vymazání cesty (1960–1965)

V roce 1963 Ñāṇavīra Thera dokončil knihu s názvem Poznámky o Dhammě (1960–1963), kterou v témže roce soukromě vydal ctihodný Lionel Samaratunga (250 výtisků). Po vytvoření tohoto svazku autor pozměnil a doplnil text a po jeho smrti zanechal rozšířený strojopis , naznačený titulárním rozšířením jeho dat (1960–1965). Poznámky k Dhammě byly různě popisovány jako „arogantní, žhavé a blahosklonné“, jako „fantastický systém“ a jako „nejdůležitější kniha tohoto století“. Sám Ñāṇavīra Thera o knize poznamenal, že „je marné doufat, že získá obecný souhlas ... ale dovoluji si doufat, že několik jednotlivců ... bude mít soukromé transformace svého způsobu myšlení jako výsledek jejich čtení “.

Vliv Zápisů na Dhammu na buddhistické myslitele se stále více než tři desetiletí po jejím zveřejnění zvyšuje. Tato kniha vzbudila extrémní zájem a kontroverze. Tyto poznámky „se pokusí poskytnout intelektuální základ pro pochopení Suttas, aniž by opustil saddhá (víra)“; že „byly napsány za účelem odstranění masy mrtvé hmoty, která dusí Sutty“; a že především „ Poznámky jsou koncipovány tak, aby byly pro čtenáře pozvánkou, aby přišla a podělila se o autorův úhel pohledu“. Tyto poznámky předpokládat, že jediným zájmem čtenáře v Pali Suttas je starost o své vlastní blaho. Nicméně, poznámky , s jejich přijatých k duševnímu a koncepčních obtížemi, nejsou jediným způsobem, jak diskutovat nebo správný názor nabídnout vedení správným názorem.

Dopisy jsou výběrem 150 dopisů, které napsal Ñāṇavīra Thera ze svých kuti v lesní rezervaci Bundala místním i zahraničním čtenářům Notes, kteří požadovali vysvětlení a objasnění. Některé jsou tence zamaskované eseje ve zcela moderním idiomu. Dopisy, které jsou shromažďovány a publikovány v Vymazání cesty, nejsou jen komentářem k Poznámkám ; jsou nezávisle na sobě jasnou diskusí o tom, jak se jedinec zabývající se zásadně sebepoznáním vypořádává s dilematem ocitnout se v nesnesitelné situaci, kde nejméně nežádoucí alternativou je sebevražda.

Otevřeně, klidně a se značným vtipem Ñāṇavīra Thera diskutuje se svými korespondenty (včetně svého lékaře, soudce, provinčního obchodníka, advokáta, britského diplomata a dalšího britského občana) o nemocech, které ho sužují a o tom, co může a nemůže dělat o nich a o jeho vlastní existenci. Jeho život buddhistického mnicha v odlehlém příbytku džungle není náhodný pro filozofii, kterou vykládá: tyto dva jsou odlišné aspekty téže věci, konkrétně vize, která proniká do lidské situace jak univerzální, tak konkrétní, a uznává, že je tato situace, kterou si každý z nás musí vyřešit sám. Při prezentaci tohoto pohledu nabízí Ñāṇavīra Thera současnou expozici Buddhova učení . Žije -li tímto pohledem, evokuje dramatickou situaci, kdy se jedinec odhodlaně postaví k těm otázkám, kterým musí nakonec čelit každý jasný člověk. Písmena jsou v jazyce , idiomu a citátech z galaxie myslitelů, jako jsou Camus , Heidegger , Kierkegaard , Sartre , Kafka . Ačkoli je západnímu čtenáři známý, může být částečně nepochopitelný pro kohokoli bez takového zázemí.

Většinu redakčních prací spojených se spisy Ñāṇavīry Thery provedl Sāmanera Bodhesako (Robert Smith), který zemřel v Káthmándú v roce 1988. Během posledních let svého života na Srí Lance založil společnost Path Press, která vydala knihu Clearing the Path: Writings of Ñāṇavīra Thera (1960–1965) . Pracoval také jako redaktor pro buddhistickou publikační společnost v Kandy, která v roce 1987 publikovala knihu The Tragic, The Comic & The Personal: Selected Letters of Ñánavíra Thera (Wheel 339/341) . Prof. Forrest Williams z University of Colorado se také zúčastnil spolueditor Vyčištění cesty . Nyní je mimo tisk. Buddhistické Kulturní centrum rozhodl se vydat v jeho dvou částech voliče, poznámky o Dhamma a dopisů .

Korespondenti

Přijímače Ven. K dispozici jsou dopisy Nanaviry:

• Ven. Kheminda Thera - 1964,
• Ven. Ñānamoli - 1945–1960,
• Sestra Vajirā - 1961–1962,
• Pan NQ Dias - 1962,
• Paní Irene Quittner - 1964,
• Pan Wijerama - 1964,
• Dr. MR de Silva - 1961–1964,
• Pan RG de S.Wettimuny - 1962,
• čestný Lionel Samaratunga - 1963–1965,
• Pan Ananda Pereira - 1964–1965,
• Pan Robert Brady - 1964–1965,
• Pan G. - 1964.

Paṭiccasamuppāda

Podle Nanaviry Thery Paṭiccasamuppāda neodkazuje na řetězec událostí.

Bhikkhu Bodhi kritizoval Ñāṇavīru v "Kritickém zkoumání" Poznámky k Paṭiccasamuppādě "od Ñāṇavīra Thera. K některým bodům kritiků Nanaviry Thery patří:

• Závislý původ je o ukázce příčinného původu utrpení. Toto utrpení je v celém suttách přirovnáváno k saṃsārické existenci, a tedy znovuzrození.
• Existují dvě sutty, které dávají příklady ze závislého původu ze skutečného života, DN 15 a MN 38. Obě tyto sutty hovoří o vědomí nebo o gandhabbě vstupující do lůna matky jako o podmínce vývoje embrya.
• Znovuzrození (jāti) je vždy definováno jako fyzické zrození (např. V SN 12.2) a nikdy se nepoužívá jako metafora. Totéž platí pro stáří a smrt.
• První tři odkazy závislého původu jsou avijjā (klam), saṅkhāra (chtěné činnosti) a viññāṇa (vědomí). Pokud by tito tři zasáhli pouze jeden život, pak by vědomí přestalo, jakmile přestane nevědomost, to znamená, že arahant ztratí vědomí, jakmile dosáhne probuzení. Od suttů víme, že se to neděje.
• Druhá ušlechtilá pravda říká, že je to touha, která vede ke znovuzrození, která je zdrojem utrpení. Někdy je místo toho pro ilustraci druhé ušlechtilé pravdy použita celá posloupnost závislého původu. To znamená, že závislý původ musí také zahrnovat znovuzrození.
• Řada sutt v Nidāna-saṃyuttě (propojené diskurzy, které se zabývají závislým původem) používají slovník, který odkazuje na znovuzrození, jako například: SN 12.19 (kāyassa bhedā kāyūpago hoti, „když se tělo rozpadne, jde k tělu "); SN 12.38 (tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hoti, „když se toto vědomí ustálilo a začalo růst, v budoucnosti se obnoví existence“); SN 12.59 (viññāṇassa avakkanti hoti, „vědomí klesá“; toto je běžný způsob, jak vyjádřit znovuzrození v Nidāna-saṃyuttě a jinde); a mnoho dalších.
• Neexistuje žádný důkaz, že by některá z prvních škol buddhismu chápala závislý původ jako vztah k jedinému životu.
• Celá tradice komentátorů Pali interpretuje závislý původ jako zasahující napříč životy.
• Průchod v Paṭiccasamuppādavibhaṅga z Abhidhammy je někdy interpretován tak, že odkazuje na jeden celý život. I když je to správné, což je sporné, konkrétně se to týká pouze Abhidhammy, a nikoli sutt.

Nicméně Buddhadasa zaujal stejný postoj k Paṭiccasamuppādě a několik učenců si všimlo nesrovnalostí v Paṭiccasamuppādě a dospělo k závěru, že jde o soubor několika starších seznamů, které byly znovu interpretovány jako ukazující na znovuzrození.

Vydané knihy

Angličtina:

• Poznámky k Dhammě , Path Press Publications, 2009, ISBN  9789460900013
• Dopisy sestře Vajirā , Path Press Publications, 2010, ISBN  9789460900020
• Vymazání cesty , Path Press, 1987 (vyprodáno)
• Vymazání cesty , Path Press Publications, 2011, ISBN  9789460900044
• Seeking the Path , Path Press Publications, 2011, ISBN  9789460900037
• Tragický, komiksový a osobní , BPS, 1987, ISBN  978-955-24-0000-1
• Všímavost a povědomí , BPS, 1973

Němec:

• Notizen zu Dhamma , Verlag Beyerlein-Steinschulte, ISBN  978-3-931095-63-5

O Ven Ñāṇavīra:

• Poustevník Būndala , Bhikkhu H. Ñāṇasuci , Path Press Publications, 2014, ISBN  978-94-6090-008-2

Viz také

• Nyanatiloka Mahathera
• Nyanaponika Thera
• Ñāṇamoli Bhikkhu
• Samanera Bodhesako
• Ostrov Hermitage
• Path Press
• Buddhistická publikační společnost
• Buddhistické kulturní centrum

Poznámky

Reference

Prameny

Další čtení

• Hiriko Nanasuci (2014), Poustevník Bundaly: Životopis Nanaviry Théry a úvahy o jeho životě a díle.

externí odkazy

Nanavira Thera

• Stránka Ñāṇavīra Thera Dhamma - archiv spisů Ñāṇavīra Thera.
• Path Press - držitel autorských práv na díla Ñāṇavīra Thera, Bodhesako atd.
• Path Press Publications - vydavatelé děl Ñāṇavīra Thera, Bodhesako atd.

jiný

• Martine & Stephen Batchelor, Existence, Osvícení a sebevražda
• Samotář Bundala anas na Ñāṇavīra Thera od Kingsley Heendeniya