AJ Ayer - A. J. Ayer
AJ Ayer
| |
---|---|
narozený |
Alfred Jules Ayer
29. října 1910 |
Zemřel | 27. června 1989 Londýn, Anglie
|
(ve věku 78)
Alma mater | Christ Church, Oxford |
Éra | Filozofie 20. století |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | |
Instituce | |
Akademičtí poradci | Gilbert Ryle |
Hlavní zájmy |
|
Pozoruhodné nápady |
|
Sir Alfred Jules „ Freddie “ Ayer FBA ( / ɛər / ; 29. října 1910 - 27. června 1989), obvykle uváděný jako AJ Ayer , byl anglický filozof známý svou propagací logického pozitivismu , zejména ve svých knihách Jazyk, Pravda a Logika (1936) a Problém znalostí (1956).
Získal vzdělání na Eton College a University of Oxford , poté studoval filozofii logického pozitivismu na vídeňské univerzitě . V letech 1933 až 1940 přednášel filozofii v Christ Church v Oxfordu .
Během druhé světové války Ayer byl Special Operations Executive a MI6 agent.
Byl Grote profesorem filozofie mysli a logiky na University College London od roku 1946 do roku 1959, poté se vrátil do Oxfordu, aby se stal Wykehamovým profesorem logiky na New College . V letech 1951 až 1952 byl prezidentem Aristotelské společnosti a v roce 1970 povýšen do šlechtického stavu . Byl známý svou obhajobou humanismu a byl druhým prezidentem Britské humanistické asociace (nyní známé jako Humanists UK).
Život
Ayer se narodil v St John's Wood v severozápadním Londýně Julesu Louisovi Cyprienovi Ayerovi a Reine (rozené Citroen), bohatým rodičům z kontinentální Evropy . Jeho matka pocházela z nizozemsko-židovské rodiny, která ve Francii založila automobilku Citroën ; jeho otec byl švýcarský kalvínský finančník, který pracoval pro rodinu Rothschildů , včetně jejich banky a jako sekretář Alfreda Rothschilda.
Ayer byl vzděláván na Ascham St Vincent's School , bývalé internátní přípravné škole pro chlapce v přímořském městě Eastbourne v Sussexu , ve které začal nastupovat v poměrně raném věku sedmi let z důvodů souvisejících s první světovou válkou , a Eton College . Právě v Etonu se Ayer poprvé proslavil svou charakteristickou statečností a předčasností. Ačkoli měl především zájem o prohloubení svých intelektuálních aktivit, měl velký zájem o sport, zejména o ragby, a údajně hrál velmi dobře hru Eton Wall . Při závěrečných zkouškách v Etonu byl Ayer ve svém ročníku na druhém místě a první v klasice. Ve svém posledním ročníku, jako člen Etonovy vyšší rady, neúspěšně vedl kampaň za zrušení tělesných trestů ve škole. Získal klasické stipendium na Christ Church v Oxfordu .
Po absolvování Oxfordu strávil Ayer rok ve Vídni, vrátil se do Anglie a vydal svou první knihu Jazyk, pravda a logika v roce 1936. První anglická expozice logického pozitivismu, jak ji nově vyvinul Vídeňský kruh , učinila Ayer ve věku 26 let. „hrozné dítě“ britské filozofie. Ve druhé světové válce sloužil jako důstojník velšské gardy, zejména v rozvědce (Special Operations Executive (SOE) a MI6 ). Ayer byl povýšen na poručíka do velšské stráže od důstojnické kadetní výcvikové jednotky dne 21. září 1940.
Po válce se krátce vrátil na univerzitu v Oxfordu, kde se stal kolegou a děkanem Wadham College . Poté vyučoval filozofii na londýnské univerzitě od roku 1946 do roku 1959, kdy se také začal objevovat v rozhlase a televizi. Byl to extrovert a společenský mixér, který rád tancoval a navštěvoval kluby v Londýně a New Yorku. Byl také posedlý sportem: hrál ragby za Eton a byl známým hráčem kriketu a horlivým podporovatelem fotbalového týmu Tottenham Hotspur , kde byl po mnoho let držitelem permanentky. Pro akademika byl Ayer ve své době neobvykle dobře propojenou postavou s úzkými vazbami na „vysokou společnost“ a establishment. Předsedající vysokým stolům v Oxfordu je často popisován jako okouzlující, ale občas dokáže být i zastrašující.
Ayer byla čtyřikrát vdaná za tři ženy. Jeho první manželství bylo v letech 1932–1941 s (Grace Isabel) Renée († 1980), s níž měl syna - údajně syna Ayerova přítele a kolegy, filozofa Stuarta Hampshire - a dceru. Následně se provdala za Stuarta Hampshire. V roce 1960 se oženil s Albertou Constance (Dee) Wellsovou , se kterou měl jednoho syna. Ayerovo manželství s Wellsem bylo rozpuštěno v roce 1983 a ve stejném roce se oženil s Vanessou Salmonovou, bývalou manželkou politika Nigela Lawsona . Zemřela v roce 1985 a v roce 1989 se znovu oženil s Dee Wellsovou, která ho přežila. Ayer také měl dceru s hollywoodským publicistou Sheilah Graham Westbrook .
Od roku 1959 do svého odchodu do důchodu v roce 1978 zastával Sir Alfred Wykeham Chair, profesor logiky na Oxfordu. V roce 1970 byl povýšen do šlechtického stavu. Po odchodu do důchodu Ayer několikrát učil nebo přednášel ve Spojených státech, mimo jiné sloužil jako hostující profesor na Bard College na podzim roku 1987. Na večírku téhož roku pořádal módní návrhář Fernando Sanchez , Ayer Tehdy 77letý konfrontoval Mikea Tysona, který se vnucoval (tehdy) málo známé modelce Naomi Campbell . Když Ayer požadoval, aby Tyson přestal, boxer se údajně zeptal: „Víš, kdo kurva jsem? Jsem mistr světa v těžké váze,“ na což Ayer odpověděl: „A já jsem bývalý Wykehamský profesor logiky . jsou oba v našem oboru přední. Navrhuji, abychom o tom mluvili jako racionální muži “. Ayer a Tyson pak začali mluvit, což Campbellovi vyklouzlo ven. Ayer byl také zapojený do politiky, která se podílela na aktivismu proti válce ve Vietnamu, podporovala labouristickou stranu (a později sociálně demokratickou stranu ), předsedu kampaně proti rasové diskriminaci ve sportu a prezidenta společnosti pro reformu homosexuálního práva .
V roce 1988, rok před svou smrtí, napsal Ayer článek s názvem „Co jsem viděl, když jsem byl mrtvý“, popisující neobvyklý zážitek blízké smrti . Ze zkušenosti Ayer nejprve řekl, že „to mírně oslabilo mé přesvědčení, že moje skutečná smrt ... bude mým koncem, i když nadále doufám, že bude.“ O několik týdnů později to však revidoval a řekl „to, co jsem měl říci, je, že mé zkušenosti oslabily, nikoli moje přesvědčení, že po smrti neexistuje život, ale můj nepružný postoj k této víře“.
Ayer zemřel 27. června 1989. Od roku 1980 do roku 1989 Ayer žil na 51 York Street, Marylebone , kde byla 19. listopadu 1995 odhalena pamětní deska.
Filozofické myšlenky
V knize Jazyk, pravda a logika (1936) představuje Ayer princip ověření jako jediný platný základ filozofie. Pokud není možné logické nebo empirické ověření, prohlášení jako „Bůh existuje“ nebo „dobročinnost je dobrá“ nejsou pravdivá nebo nepravdivá, ale nesmyslná, a mohou být proto vyloučena nebo ignorována. Zvláště náboženský jazyk byl neověřitelný a jako takový doslova nesmysl. Kritizuje také názor CA Macea, že metafyzika je formou intelektuální poezie. Postoj, že víra v „Boha“ neoznačuje žádnou ověřitelnou hypotézu, se někdy označuje jako igteismus (například Paul Kurtz ). V pozdějších letech Ayer zopakoval, že nevěří v Boha, a začal o sobě mluvit jako o ateistovi. Vydal se po stopách Bertranda Russella debatou s jezuitským učencem Frederickem Coplestonem na téma náboženství.
Ayerova verze emotivismu rozděluje „běžný systém etiky“ do čtyř tříd:
- "Návrhy, které vyjadřují definice etických pojmů nebo úsudky o legitimitě nebo možnosti určitých definic"
- „Návrhy popisující jevy morální zkušenosti a jejich příčiny“
- „Nabádání k morální ctnosti“
- „Skutečné etické soudy“
Soustředí se na tvrzení první třídy-morální soudy-říká, že věty druhé třídy patří vědě, třetí jsou pouhé příkazy a čtvrté (které jsou v normativní etice považovány na rozdíl od meta-etiky ) jsou příliš konkrétní pro etickou filozofii.
Ayer tvrdí, že morální soudy nelze přeložit do neetických, empirických termínů, a proto je nelze ověřit; v tomto souhlasí s etickými intuiciisty . Liší se však od intuicionistů tím, že odmítá apely na intuici neempirických morálních pravd jako „bezcenné“, protože intuice jednoho člověka často odporuje tomu druhému. Místo toho Ayer dochází k závěru, že etické koncepty jsou „pouhé pseudokoncepty“:
Přítomnost etického symbolu v návrhu nic nepřidává na jeho faktickém obsahu. Pokud tedy někomu řeknu: „Při krádeži těch peněz jsi jednal špatně,“ neříkám nic víc, než kdybych jednoduše řekl: „Ty peníze jsi ukradl.“ Dodávám, že tato akce je špatná, nebudu o tom dělat žádné další prohlášení. Jednoduše dávám najevo svůj morální nesouhlas. Jako bych řekl: „Ty peníze jsi ukradl“, zvláštním tónem hrůzy, nebo jsi je napsal s přídavkem speciálních vykřičníků. … Pokud nyní zobecním své předchozí tvrzení a řeknu: „Krádež peněz je špatná“, vytvořím větu, která nemá žádný faktický význam - tj. Nevyjadřuje žádný návrh, který by mohl být pravdivý nebo nepravdivý. ... vyjadřuji pouze určité morální cítění.
V letech 1945 až 1947 spolu s Russellem a Georgem Orwellem přispěl řadou článků do krátkodobého britského „časopisu filozofie, psychologie a estetiky“ Polemic , který redigoval bývalý komunista Humphrey Slater .
Ayer byl úzce spojen s britským humanistickým hnutím. Byl čestným spolupracovníkem racionalistické tiskové asociace od roku 1947 až do své smrti. V roce 1963 byl zvolen zahraničním čestným členem Americké akademie umění a věd. V roce 1965 se stal prvním prezidentem společnosti pro přijetí agnostiků a ve stejném roce vystřídal Juliana Huxleyho jako prezidenta Britské humanistické asociace , post zastával do roku 1970. V roce 1968 redigoval The Humanist Outlook , sbírku esejů o smyslu humanismu. Navíc byl jedním ze signatářů Humanistického manifestu .
Funguje
Ayer je nejlépe známý pro popularizaci principu ověřování , zejména prostřednictvím jeho prezentace v jazycích, pravdě a logice (1936). Princip byl v té době jádrem debat o takzvaném Vídeňském kruhu, který Ayer navštívil jako mladý host. Ostatní, včetně vedoucího světla kruhu, Moritze Schlicka , již nabízeli své vlastní dokumenty k této problematice. Ayerova vlastní formulace byla, že věta může mít smysl jen tehdy, má -li ověřitelný empirický význam; jinak je buď „ analytický “, pokud je tautologický nebo „metafyzický“ (tj. bezvýznamný nebo „doslova nesmyslný“). Na knize začal pracovat ve 23 letech a vyšla, když mu bylo 26. Ayerovy filozofické myšlenky byly hluboce ovlivněny vídeňským kruhem a Davidem Humem . Jeho jasná, živá a polemická expozice je základem četby jazyka, pravdy a logiky v principech logického empirismu ; kniha je považována za klasiku analytické filozofie 20. století a je široce čtena v kurzech filozofie po celém světě. V něm Ayer také navrhl, aby se rozdíl mezi vědomým mužem a nevědomým strojem vyřešil na rozdíl mezi „různými typy vnímatelného chování“, což je argument, který předvídá Turingův test zveřejněný v roce 1950 k otestování schopnosti stroje prokázat inteligenci.
Ayer napsal dvě knihy o filozofovi Bertrandu Russellovi , Russellovi a Moorovi: Analytické dědictví (1971) a Russell (1972). Napsal také úvodní knihu o filozofii Davida Huma a krátký životopis Voltaira .
Ayer byl silným kritikem německého filozofa Martina Heideggera . Jako logický pozitivista byl Ayer v rozporu s Heideggerem navrhovanými rozsáhlými, zastřešujícími teoriemi ohledně existence. Cítil, že jsou zcela neověřitelné empirickou demonstrací a logickou analýzou a tento druh filozofie je nešťastným kmenem v moderním myšlení. Heideggera považoval za nejhorší příklad takové filozofie, kterou Ayer považoval za zcela zbytečnou. Ve filozofii ve dvacátém století (1982) Ayer obviňuje Heideggera z „překvapivé nevědomosti“ nebo „bezohledného překrucování“ a „toho, co lze spravedlivě popsat jako šarlatánství“.
V letech 1972–1973 přednášel Ayer na Giffordově přednášce na University of St Andrews , později publikované jako Ústřední otázky filozofie . V předmluvě ke knize obhájil svůj výběr na pořádání lektorátu na základě toho, že lord Gifford si přál propagovat „ přirozenou teologii “, v nejširším smyslu tohoto pojmu „, a že nevěřící mohou přednášet, pokud jsou to „schopní uctiví muži, opravdoví myslitelé, upřímní milenci a opravdoví tazatelé pravdy“. Stále věřil v názor, který sdílel s logickými pozitivisty: že velké části toho, co se tradičně nazývalo „filozofie“ - včetně celé metafyziky „teologie a estetika - nešlo o záležitosti, které by bylo možné považovat za pravdivé nebo nepravdivé, a proto nemělo smysl o nich diskutovat.
V Koncepce člověka a jiné eseje (1963), Ayer těžce kritizován Wittgenstein ‚s argument privátního jazyka .
Ayerovu teorii smyslových dat v Základy empirických znalostí skvěle proslavila kritika kolegy z Oxonian JL Austina v knize Sense and Sensibilia , která je v 50. letech 20. století stěžejním dílem filozofie společného jazyka. Ayer na to reagoval v eseji „Vyvrátil Austin teorii základního smyslu?“, Kterou najdete v jeho metafyzice a zdravém rozumu (1969).
Ocenění
Dne 1. ledna 1970 mu byl v London Gazette udělen titul Rytířství jako rytířský bakalář .
Vybrané publikace
- 1936, Jazyk, pravda a logika , Londýn: Gollancz. (2. vydání, 1946.) OCLC 416788667 Přetištěno 2001 s novým úvodem, London: Penguin. ISBN 978-0-14-118604-7
- 1940, Základy empirických znalostí , Londýn: Macmillan. OCLC 2028651
- 1954, Filozofické eseje , Londýn: Macmillan. (Eseje o svobodě, fenomenalismu , základní věty, utilitarismus, jiné mysli, minulost, ontologie.) OCLC 186636305
- 1957, „Pojetí pravděpodobnosti jako logický vztah“ , v S. Korner , ed., Pozorování a interpretace ve filozofii fyziky , New York, NY: Dover Publications.
- 1956, Problém znalostí , Londýn: Macmillan. OCLC 557578816
- 1957, „Logický pozitivismus - debata“ (s FC Copleston ) v: Edwards, Paul , Pap, Arthur (eds.), Moderní úvod do filozofie; čtení z klasických i současných zdrojů
- 1963, Koncept osoby a jiné eseje , Londýn: Macmillan. (Eseje o pravdě, soukromí a soukromých jazycích, přírodní zákony, pojetí osoby, pravděpodobnost.) OCLC 3573935
- 1967, „Vyvrátil Austin teorii smyslových dat?“ Synthese sv. XVIII, s. 117–140. (Přetištěno v Ayer 1969).
- 1968, The Origins of Pragmatism , London: Macmillan. OCLC 641463982
- 1969, Metafyzika a zdravý rozum , Londýn: Macmillan. (Eseje o znalostech, člověk jako předmět vědy, náhody, filozofie a politiky, existencialismus, metafyzika a odpověď Austinovi na teorii smyslových dat [Ayer 1967].) ISBN 978-0-333-10517-7
- 1971, Russell a Moore: Analytické dědictví , Londýn: Macmillan. OCLC 464766212
- 1972, Pravděpodobnost a důkazy , Londýn: Macmillan. ISBN 978-0-333-12756-8
- 1972, Russell , Londýn: Fontana Modern Masters . OCLC 186128708
- 1973, Ústřední otázky filozofie , Londýn: Weidenfeld. ISBN 978-0-297-76634-6
- 1977, Část mého života , Londýn: Collins. ISBN 978-0-00-216017-9
- 1979, „Odpovědi“, v GF Macdonald, ed., Vnímání a identita: eseje předložené AJ Ayerovi, s jeho odpověďmi , Londýn: Macmillan; Ithaca, NY: Cornell University Press.
- 1980, Hume , Oxford: Oxford University Press
- 1982, Filozofie ve dvacátém století , Londýn: Weidenfeld.
- 1984, Svoboda a morálka a jiné eseje , Oxford: Clarendon Press.
- 1984, More of My Life , London: Collins.
- 1986, Ludwig Wittgenstein , London: Penguin.
- 1986, Voltaire , New York: Random House.
- 1988, Thomas Paine , London: Secker & Warburg.
- 1989, „Ta neobjevená země“, New Humanist , sv. 104 (1), květen, s. 10–13.
- 1990, Smysl života a jiné eseje , Weidenfeld & Nicolson.
- 1991, „A Defence of Empiricism“ in: Griffiths, A. Phillips (ed.), AJ Ayer: Memorial Essays (Royal Institute of Philosophy Supplement). Cambridge University Press.
- 1992, „Intellectual Autobiography“ and Repiies in: Lewis Edwin Hahn (ed.), The Philosophy of AJ Ayer (The Library of Living Philosophers Volume XXI) , edited by Lewis Edwin Hahn, Open Court Publishing Co.
Viz také
Reference
Poznámky pod čarou
Citované práce
- Ayer, AJ (1989). „Ta neobjevená země“ , New Humanist , sv. 104 (1), květen, s. 10–13.
- Rogers, Ben (1999). AJ Ayer: Život . New York: Grove Press. ISBN 978-0-8021-3869-9 . ( Kapitola první a recenze Hilary Spurlingové , The New York Times , 24. prosince 2000.)
- Wollheim, Richard (leden 2011) [2004]. „Ayer, pane Alfred Jules [Freddie]“. Oxfordský slovník národní biografie (online ed.). Oxford University Press. doi : 10,1093/ref: odnb/39796 . (Je vyžadováno předplatné nebo členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii .)
Další čtení
- Jim Holt , „Pozitivní myšlení“ (recenze na Karl Sigmund , Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science , Basic Books, 449 s.), The New York Review of Books , sv. LXIV, č. 20 (21. prosince 2017), s. 74–76.
- Ted Honderich , Ayerova filozofie a její velikost .
- Anthony Quinton , Alfred Jules Ayer . Proceedings of the British Academy , 94 (1996), s. 255–282.
- Graham Macdonald, Alfred Jules Ayer, Stanfordská encyklopedie filozofie , 7. května 2005.
- Foster, John (1985), Ayer , London: Routledge & Kegan Paul, ISBN 0-7102-0602-X, 071020602X
externí odkazy
- „Logický pozitivismus“ (video) Rozhovor Men of Ideas s Bryanem Mageem (1978)
- „Frege, Russell a moderní logika“ (video) Rozhovor velkých filozofů s Bryanem Mageem (1987)
- Ayerova Elizabeth Rathbone Přednáška o filozofii a politice
- Vstup Ayer do Stanfordské encyklopedie filozofie
- AJ Ayer: Out time od Alex Callinicos
- Díla AJ Ayera v otevřené knihovně
- Vzhled na discích Desert Island - 3. srpna 1984
- AJ Ayer na IMDb