Starověký Havaj - Ancient Hawaii

Část série o
Historie Havaje
Vlajka Havaje
Časová osa
Témata
Vlajka Havaje.svg Havajský portál
Petroglyfy v národním parku Hawai 'i Volcanoes

Starověký Hawai je období havajské historie člověka, který předchází sjednocení v roce 1810 na království Hawai od Kamehameha velký . Výzkumníci tradičně odhadovali, že k prvnímu osídlení havajských ostrovů došlo sporadicky mezi lety 300 a 800 n. L. Polynéskými dálkovými navigátory ze Samoanských ostrovů a Markézských ostrovů , Tuamotus a Společenských ostrovů (včetně Tahiti ) na území dnešní Francouzské Polynésie . V roce 2010 byla zveřejněna studie založená na radiokarbonovém datování spolehlivějších vzorků, která naznačuje, že ostrovy byly osídleny mnohem později, v krátkém časovém rámci, přibližně v letech 1219 až 1266.

Ostrovy ve východní Polynésii se vyznačovaly kontinuitou mezi jejich kulturami a krátké migrační období by bylo vysvětlením tohoto výsledku. Diverzifikované agrolesnictví a akvakultura zajišťovaly obživu pro domorodou havajskou kuchyni . Pro bydlení byly přijaty tropické materiály. Propracované chrámy (nazývané heiau ) byly postaveny z dostupných lávových kamenů.

Bohaté přírodní zdroje podporovaly relativně hustou populaci organizovanou vládnoucí třídou a sociálním systémem s náboženskými vůdci. Kapitán James Cook navázal první známý evropský kontakt se starověkými Havajci v roce 1778. Následovalo ho mnoho dalších Evropanů a Američanů.

Plavba na havajské ostrovy

Hlavní články: Polynéská navigace a Austronesianové
Viz také: Objev a osídlení Havaje
Mapa zobrazující migraci Austronesianů
Kněží cestující přes zátoku Kealakekua za rituály prvního kontaktu. Každá přilba je tykev s ozdobou listy a tapa proužky. Akua obklopená peřím je v náručí kněze uprostřed rytiny.

O počátečním polynéském objevu a osídlení Havaje se měnily názory. Radiokarbonové datování na Havaji původně naznačovalo možné osídlení již v roce 124 n. L. Knihy Patricka Vintona Kirche o havajské archeologii, standardní učebnice, datují první polynéské osídlení asi do roku 300 s novějšími návrhy od Kirche až v roce 600. Jiné teorie naznačují datování až od 700 do 800.

V roce 2010 vědci oznámili nová zjištění pomocí revidovaného, ​​vysoce přesného radiokarbonového datování založeného na spolehlivějších vzorcích, než jaké byly dříve použity v mnoha datovacích studiích. Tato nová data naznačují, že období východní a severní polynéské kolonizace proběhlo mnohem později, v kratším časovém rámci dvou vln: „nejdříve na Společenských ostrovech c. 1025–1120, o čtyři století později, než se původně předpokládalo; poté po 70. –265 let, rozptyl pokračoval v jednom velkém pulsu na všechny zbývající ostrovy c. 1190–1290. “ Podle tohoto výzkumu došlo k osídlení Havajských ostrovů c. 1219–1266. Předpokládá se, že tato rychlá kolonizace odpovídá za „pozoruhodnou uniformitu kultury, biologie a jazyka východní Polynésie“.

Podle havajské mytologie byli na Havaji další osadníci, lidé, kteří byli novějšími příchozími nuceni vrátit se do vzdálených údolí. Tvrdí, že příběhy o menehune , malých lidech, kteří stavěli heiau a rybníky, dokazují existenci starověkých národů, které osídlily ostrovy před Havajci.

Vyrovnání

Kolonisté s sebou přinesli oděv, rostliny (nazývané „ kánoe “) a dobytek a založili osady podél pobřeží a větších údolí. Po příjezdu osadníci pěstovali kalo ( taro ), mai'a ( banán ), niu ( kokosový ořech ), ulu ( chlebovník ) a chovali pua'a ( vepřové ), moa ( kuře ) a ʻīlio ( poi pes ), přestože tato masa byla jíst méně často než ovoce, zelenina a mořské plody. Oblíbené koření zahrnovalo paʻakai ( sůl ), mletý kukui ořech , limu ( mořské řasy ) a ko ( cukrová třtina ), které se používalo jako sladkost i jako lék. Kromě jídla, které přinesli, osadníci získali také ' uala ( sladké brambory ), které se začaly pěstovat po celé Polynésii kolem roku 1000 nebo dříve, s nejstaršími důkazy o pěstování na Havaji kolem roku 1300 n. L. Batát pochází z Jižní Ameriky. Nedávno byla provedena analýza DNA 1 245 odrůd sladkých brambor z Asie a Ameriky a vědci našli genetické spojení, které dokazuje, že se kořen dostal do Polynésie z And kolem roku 1100. Zjištění, publikovaná v časopise Proceedings of the National Akademie věd , nabídnout více důkazů, že starověcí Polynésané mohli komunikovat s lidmi v Jižní Americe dlouho předtím, než Evropané vstoupili na kontinent. Článek a mapy

Pacific krysa doprovází člověka na cestě k Hawai. David Burney tvrdí, že lidé spolu s obratlovci, které s sebou přivezli (prasata, psi, kuřata a krysy), způsobili vyhynutí mnoha původních druhů ptáků, rostlin a velkých suchozemských šneků v procesu kolonizace.

Ústí řek a potoků byly upraveny do rybníků počátkem polynéských osadníků, a to již před 500 n. L. Nebo dříve. Balená země a řezaný kámen byly použity k vytvoření přirozeného prostředí, čímž se starověká havajská akvakultura stala nejpokročilejším z původních národů Pacifiku. Pozoruhodný příklad je Menehune Fishpond pocházející z nejméně před 1000 lety, v Alekoko. V době příjezdu kapitána Jamese Cooka zde bylo nejméně 360 rybníků produkujících 2 000 000 liber (900 000 kg) ryb ročně. V průběhu minulého tisíciletí Havajci podnikli projekty „rozsáhlého zavlažování rybníkových polí napájených kanálem“ pro pěstování kalo (taro).

Noví osadníci stavěli hale (domovy) a heiau (chrámy). Archeologové v současné době věří, že první osady byly na jižním konci Velkého ostrova Hawai 'i a že se rychle rozšířily na sever, podél mořských břehů a snadno přístupných říčních údolí. Jak populace rostla, osady byly provedeny dále do vnitrozemí. Když byly ostrovy tak malé, populace byla velmi hustá. Před kontaktem s Evropou dosáhla populace někde v rozmezí 200 000 až 1 000 000 lidí. Po kontaktu s Evropany se však populace kvůli různým chorobám včetně neštovic prudce snížila .

Vesnice

Hāpaiali'i a Keʻeku Heiau

Tradiční město starověkého Havaje zahrnovalo několik staveb. Uvedeno v pořadí podle důležitosti:

  • Heiau , chrám bohů. Existovaly dva hlavní typy. Zemědělský mapele typ byl věnován Lono , a mohl být postaven šlechty, kněží a pozemní divize velitelů a jejíž obřady byly otevřeny všem. Druhým typem, luakini , byly velké válečné chrámy, kde se konaly oběti zvířat a lidí . Byly postaveny na vysoko stoupajících kamenných terasách a zdobily je modly vyřezávané ze dřeva a kamene. Zdrojem velké mana nebo božské síly, luakini mohl být zapsán pouze ali'i , králi důležitých náčelníků a šlechtou a Kahuna kteří byli členy Ku kněžství.
  • Hale ali'i , dům náčelníka. Sloužil jako sídlo nejvyššího náčelníka a zasedací síně nižších náčelníků. Vždy byla postavena na vyvýšeném kamenném základu, aby představovala vysoké společenské postavení. Kahili neboli standardy peří byly umístěny venku, aby znamenaly královskou hodnost . Ženy a děti měly vstup zakázán.
  • Hale pahu , dům posvátných nástrojů hula. To držel Pahu bubny. Bylo to považováno za náboženský prostor, protože hula byla náboženská aktivita na počest bohyně Laka .
  • Hale papa'a , dům královského skladiště. Byl postaven pro skladování královského nářadí včetně tkanin, ceněných sítí a vlasců, holí, kopí a dalších zbraní.
  • Hale ulana , dům tkalce. Byl to dům, kde se každý den scházely řemeslnice, aby vyráběly vesnické koše, vějíře, podložky a další nářadí ze sušených listů pandanu zvaných lauhala .
  • Hale mua , pánská jídelna. Bylo považováno za posvátné místo, protože se používalo k vyřezávání kamenných idolů ʻaumakua nebo bohů předků. Konstrukce byla určena pro muže, aby mohli rychle vstoupit a vystoupit.
  • Hale ʻaina , dům pro stravování žen. Ženy jedly ve své vlastní oddělené jídelně. Muži a ženy nemohli navzájem jíst, protože se obávali, že muži jsou při jídle zranitelní, aby jim ženy ukradly manu nebo božského ducha.
  • Hale wa'a , dům kánoe. Byl postaven podél pláží jako úkryt pro jejich rybářská plavidla. Hawaiians také uloženy Koa protokoly použité k řemeslu se kánoe .
  • Hale lawai 'a , dům rybaření. Byl postaven podél pláží jako úkryt pro jejich rybářské sítě a vlasce. Sítě a čáry byly vyrobeny pevným lanem vyrobeným z tkaných kokosových slupek. Rybářské háčky byly vyrobeny z lidské, vepřové nebo psí kosti. Nářadí nalezené v hale zákona bylo jedním z nejcennějších majetků celé vesnice.
  • Hale noho , obytný dům. Byl postaven jako spací a obytný prostor pro havajskou rodinnou jednotku.
  • Imu , společná zemská pec. Vykopaný v zemi sloužil k vaření jídla celé vesnice včetně pua'a nebo vepřového masa. Pouze muži vařili pomocí imu .

Kastovní systém

Havajská helma a plášť z 18. století, znaky královské rodiny.

Starověký Hawai byl kastovní společností vyvinutou z Polynésanů. Hlavní třídy byly:

  • Ali 'i . Tato třída se skládala z vysokých a nižších náčelníků říší. Vládli božskou mocí zvanou mana .
  • Kahuna . Kněží prováděli náboženské obřady na heiau i jinde. Mezi profesionály patřili mistři tesaři a stavitelé lodí, chanters, tanečníci, genealogové, lékaři a léčitelé.
  • Maka'āinana . Obyvatelé hospodařili, rybařili a provozovali jednodušší řemesla. Pracovali nejen pro sebe a své rodiny, ale také pro podporu náčelníků a kahun .
  • Kauwā . Oni jsou věřil k byli váleční zajatci nebo potomci válečných zajatců. Manželství mezi vyššími kastami a kauwou bylo přísně zakázáno. Kauwā pracoval náčelníků a samců byly často používány jako lidské oběti na luakini heiau . (Jako lidské oběti se někdy používali také porušovatelé zákona jiných kast a poražení političtí protivníci.)

Vzdělávání

Havajská mládež se naučila životním dovednostem a náboženství doma, často u prarodičů. Pro „bystré“ děti existoval učňovský systém, ve kterém by se velmi mladí studenti začali učit řemeslo nebo povolání pomocí odborníka neboli kahuny . Protože Havajci vnímali duchovní síly k naplnění celé přírody, znalci mnoha oblastí práce byli známí jako kahuna , což je termín, kterému se běžně rozumí kněz . Různé druhy kahun předávaly znalosti o své profesi, ať už v „genealogiích, nebo mele , nebo bylinkové medicíně, stavbě kánoí nebo hranicích pozemků“ atd. Zapojením a poučením učňů do jejich práce. Pro studium hula existovalo více formálních škol a pravděpodobně pro studium vyšších úrovní posvátných znalostí.

Kahuna vzal učně do své domácnosti jako člen rodiny, i když často jen „lektor byl příbuzný“. Během náboženského „promočního“ obřadu „učitel posvětil žáka, který byl poté jedním s učitelem v psychickém vztahu, který byl tak definitivní a povinný jako pokrevní vztah“. Stejně jako děti, které se učí od svých prarodičů, se děti, které byly učněmi, učily sledováním a účastí v každodenním životě. Děti byly odrazeny od kladení otázek v tradiční havajské kultuře.

Držba půdy

V havajské ideologii člověk zemi „nevlastní“, ale pouze na ní přebývá. Věřilo se, že země i bohové jsou nesmrtelní. To pak informovalo víru, že půda je také zbožná, a tedy nad smrtelnými a bezbožnými lidmi, a lidé proto nemohou vlastnit půdu. Havajci si mysleli, že celá země patří bohům ( akua ).

Ali'i byly považovány za „manažeři“ půdy. To znamená, že ovládali ty, kteří pracovali na zemi, makaʻāinana .

Po smrti jednoho náčelníka a přistoupení dalšího došlo k přerozdělení pozemků-někteří z předchozích „manažerů“ by o své pozemky přišli a jiní by je získali. Pozemky byly také znovu rozděleny, když jeden náčelník porazil druhého a znovu rozdělil dobyté země jako odměny svým válečníkům.

V praxi měli prostí občané jistou jistotu proti vrtošivému opětovnému držení svých domů a farem. Obvykle byli ponecháni na místě, aby vzdali hold a dodali práci novému náčelníkovi, pod dohledem nového konohiki neboli dozorce.

Tento systém držby půdy je podobný feudálnímu systému převládajícímu v Evropě ve středověku .

Starověcí Havajané měli jako zdroj vodního hospodářství ahupua ' a. Každý ahupua 'a měl sub-rozdělení země od hory k moři. Havajci používali vodu z deště, který protékal horami, jako formu zavlažování. Havajci se také usadili kolem těchto částí země kvůli zemědělství, které bylo provedeno.

Náboženství a systém kapu

Hlavní článek: Kapu

Náboženství drželo starověkou havajskou společnost pohromadě a ovlivňovalo zvyky, životní styl, pracovní metody, sociální politiku a právo. Právní systém byl založen na náboženské kapu neboli tabu . Existoval správný způsob života, uctívání a dokonce i jídla. Příklady kapu zahrnovaly ustanovení, že muži a ženy nemohli jíst společně („náboženství Aikapu“). Rybolov byl omezen na specifikovaná roční období roku. Stínu mimozemšťana se nesmím dotknout, protože kradl jeho manu .

Tuhost systému kapu mohla pocházet z druhé vlny migrací v letech 1000–1300, z nichž byla mezi Hawai'i a Společenskými ostrovy sdílena různá náboženství a systémy. Hawai 'i by byl ovlivněn tahitskými náčelníky, kapu systém by se stal přísnějším a sociální struktura by se změnila. Lidské oběti by se staly součástí jejich nového náboženského zachovávání a mimozemšťané by získali větší moc nad radou odborníků na ostrovech.

Kapu byl odvozen z tradic a víry z havajského uctívání bohů, polobohů a many předků . Přírodní síly byly zosobněny jako hlavní bohové Kū (Bůh války), Kane (bůh světla a života), Kanaloa (bůh smrti) a Lono (bůh míru a růstu). Mezi známé menší bohy patří Pelé (bohyně ohně) a její sestra Hi'iaka (bohyně tance). Ve slavném příběhu o stvoření polobůh Māui vylovil ostrovy Hawai 'i z moře po malé chybě, kterou udělal na rybářské výpravě. Od Haleakalā Māui chytil slunce v jiném příběhu a přinutil ho zpomalit, takže každý den byly stejné období temnoty a světla.

Havajský mystický pohled na svět umožňuje různým bohům a duchům naplnit jakýkoli aspekt přírodního světa. Z této mystické perspektivy, kromě své přítomnosti v blescích a duhách , může být bůh světla a života Kāne přítomen v dešti a mracích a v mírném větru (typicky „domov“ Lono).

Ačkoli všechno jídlo a pití mělo pro starověké Havajce náboženský význam, zvláštní kulturní důraz byl kladen na ʻawa ( kava ) kvůli jeho narkotickým vlastnostem. Tento kořenový nápoj, psychoaktivní a relaxační, byl použit k svěcení jídel a připomínání obřadů. To je často odkazoval se na v havajském chorálu. Různé odrůdy kořene používaly různé kasty a zápar sloužil jako „úvod do mystiky“.

Šéfové

Hlavní článek: Vládci Havajských ostrovů

Čtyři největší ostrovy, ostrov Hawai 'i , Maui , Kaua' i a O'ahu, byly obecně ovládány jejich vlastními Ali 'i nui (nejvyšším vládcem) s nižšími podřízenými náčelníky zvanými ali' i 'aimoku , vládnoucí jednotlivým okresům s pozemkovými agenty zvanými konohiki .

Všechny tyto dynastie spolu souvisely a považovaly všechny havajské lidi (a možná i všechny lidi) za potomky legendárních rodičů, Wākea (symbolizující vzduch) a jeho manželky Papa (symbolizující Zemi). Až do konce osmnáctého století vládl ostrovu Hawai ' i jedna linie pocházející z Umi-a-Liloa . Po smrti Keawe'īkekahiali'iokamoku svrhl nižší vůdce Alapainui dva syny bývalého vládce, kteří byli další v řadě jako ostrovní 'i nui ostrova .

Za předpokladu pěti až deseti generací za století byly dynastie Ali ' i ' Aimoku kolem roku 1800 n. L. Staré asi tři až šest století. Předpokládá se, že tahitské osídlení havajských ostrovů proběhlo ve třináctém století. Na ali'i a jiné společenské kasty byly pravděpodobně založen během tohoto období.

Složitá ekonomika

Starověká havajská ekonomika se postupem času stala složitou. Lidé se začali specializovat na konkrétní dovednosti. Generace rodin se zavázaly k určité kariéře: pokrývačům střech, stavitelům domů, brusičům kamenů, lovcům ptáků, kteří by vyráběli péřové pláště mimozemšťanů , stavitelů kánoí. Celé ostrovy se brzy začaly specializovat na určitá kvalifikovaná řemesla. O'ahu se stal hlavním výrobcem kapa (tapa kůry). Hlavním výrobcem kánoí se stal Maui . Ostrov Hawai si vyměnil balíky sušených ryb.

První zaznamenaný evropský kontakt

Evropský kontakt s havajskými ostrovy znamenal začátek konce starověkého havajského období. V roce 1778 britský kapitán James Cook přistál nejprve na Kaua'i , poté se plavil na jih, aby pozoroval a prozkoumával ostatní ostrovy v řetězci.

Když v roce 1779 poprvé dorazil do zátoky Kealakekua , někteří domorodci věřili, že Cook je jejich bůh Lono. Cookův stožár a plachty shodou okolností připomínaly znak (stožár a list bílé kapy ), který symbolizoval Lona v jejich náboženských rituálech; lodě dorazily během sezóny Makahiki věnované Lonovi .

Kapitán Cook byl nakonec během násilné konfrontace zabit a zanechán na pláži svými ustupujícími námořníky. Britové požadovali vrácení jeho těla, ale Havajané již provedli pohřební rituály své tradice.

Během několika desetiletí jsem Kamehameha použil taktiku evropské války a několik střelných zbraní a děl, abych ostrovy spojil do království Hawai 'i .

Viz také

Poznámky

Reference

Primární zdroje

Sekundární zdroje

  • Adams, Wanda A. (2006). The Island Plate: 150 Years of Recipes and Food Lore from the Honolulu Advertiser . Waipahu, Hawai 'i: Island Heritage Publishing.
  • Finney, Ben R. (1994). Voyage of Rediscovery: A Cultural Odyssey Through Polynesia . University of California Press. ISBN 0-520-08002-5.
  • Kane, Herb Kawainui (1998). Starověký Havaj . Kawainui Press. ISBN 0-943357-03-9.
  • Kirch, Patrick Vinton (2001). On the Road of the Winds: An Archaeological History of the Pacific Islands Before European Contact . University of California Press. ISBN 0-520-23461-8.
  • Kirch, Patrick (2001). Havaj . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-78309-5.
  • Luomala, Katherine (1951). Menehune z Polynésie a další bájní malí lidé z Oceánie . Bulletin Bernice P. Bishop Museum Vol. 203.

externí odkazy