Biblické jazyky - Biblical languages
| Část série o |
| bible |
|---|
 |
|
Nástin témat souvisejících s Biblí Biblický portál
|
Biblické jazyky jsou všechny jazyky používané v původních biblických spisech . Částečně kvůli významu Bible ve společnosti jsou biblické jazyky studovány širší než mnoho jiných mrtvých jazyků . Kromě toho existují některé debaty o tom, který jazyk je původním jazykem konkrétní pasáže, a o tom, zda byl termín správně přeložen ze starověkého jazyka do moderních vydání Bible. Učenci obecně uznávají tři jazyky jako původní biblické jazyky: hebrejštinu , aramejštinu a koinštinu .
Jazyk hebrejské bible
Bible hebrejštiny , také známý jako Tanakh ( hebrejsky : תנ"ך ), se skládá z 24 knih „hebrejština“ in „ Bible hebrejštiny “ může odkazovat se na jeden hebrejštině nebo na lidi, hebrejštiny , kteří historicky používají hebrejštinu jak mluvený a nepřetržitě používali jazyk při modlitbě a studiu nebo obojí. Texty byly psány převážně v biblické hebrejštině (někdy se jí říká klasická hebrejština ), některé části (zejména v Danielovi a Ezrovi ) v biblické aramejštině .
Překlady
Úplně první překlad hebrejské bible byl do řečtiny . Tento překlad je známý jako Septuagint (LXX), název, který pochází z legendy, že sedmdesát samostatných překladatelů vytvořilo identické texty; tato legenda byla vytvořena za účelem podpory autority tohoto překladu. Ve skutečnosti byl vývoj Septuaginty postupným procesem: začal někdy ve 3. nebo 2. století př. N. L., Kdy byla do koinské řečtiny přeložena první část hebrejské Bible, Tóra . Během příštího století byly přeloženy také další knihy. Septuaginta byla široce používána řecky mluvícími Židy . Obsahem se poněkud liší od pozdější standardizované hebrejské Bible, známé jako Masoretic Text (MT).
Později, pro křesťany, Septuagint se stal přijatý text ze Starého zákona v katolické církvi a je základem jejího kánonu . Latinská Vulgata od Jeronýma vycházela z hebrejštiny pro ty knihy Bible uchované v židovském kánonu (jak je uvedeno v masoretském textu), a z řeckého textu ve zbytku. Jiné starověké židovské překlady, jako například aramejské targumy , jsou v těsném souladu s masoretským textem a všechny středověké a moderní židovské překlady jsou založeny na stejném. Křesťanské překlady také obvykle vycházejí z hebrejštiny, ačkoli některá označení vyznávají Septuagintu (nebo mohou citovat varianty z obou). Překlady Bible zahrnující moderní textovou kritiku obvykle začínají masoretským textem, ale také berou v úvahu možné varianty ze všech dostupných starověkých verzí.
Jazyky deuterokanonických knih
Tyto deuterocanonical knihy mají různý status podle různých židovských a křesťanských denominací, s některými z nich zvažuje kanonický, jiní apokryfní. Tyto knihy, většinou psané mezi lety 300 př. N. L. A 300 n. L., Byly z různých důvodů napsány různými autory v různých dobách, na různých místech, v různých kontextech a jazycích. Učenci nadále diskutují o tom, ve kterých jazycích byl původně napsán každý z deuterokanoniků. Mnoho z nejstarších dochovaných textů je v řeckém jazyce Koine , ale vykazují rysy semitských jazyků - obvykle semitismů - jako je hebrejština, aramejština nebo syrština , což některé vědce vede k tvrzení, že původní text, přestože byl nyní ztracen, může být napsán Semitský jazyk spíše než řečtina. V ostatních případech se zdá, že řečtina je plynulejší a může být považována za původní. Jedna z nejmladších z těchto knih, 2 Esdras , má složitou skladatelskou historii s pravděpodobnou kombinací hebrejského, latinského a řeckého původu.
| Rezervovat | Chodit s někým | Původní jazyk (a umístění) |
|---|---|---|
| Jeremiášův dopis | C. 300 př. N. L | Nejstarší verze řecké, pravděpodobně původně hebrejské nebo aramejské |
| Žalm 151 | C. 300–200 př. N. L | Hebrejština (žalmy 151a+b), později sloučeny do řeckého žalmu 151 Koine |
| 1 Esdras | C. 200–140 př. N. L | Pravděpodobně řecký v Egyptě, možná ze semitského originálu ze 3. století |
| Sirach | C. 180–175 př. N. L | Hebrejština v Jeruzalémě |
| Tobit | C. 225–175 nebo 175–164 př. N. L | Pravděpodobně aramejsky, možná hebrejsky, možná v Antiochii |
| Moudrost Šalamouna | C. 150 př. N. L | Nejspíše Koine Řek v Alexandrii |
| Judith | C. 150–100 př. N. L | Nejstarší verze řecké, původně pravděpodobně hebrejské, případně řecké |
| 2 Makabejci | C. 150–120 př. N. L | Koine Řek |
| 1 Makabejci | C. 135–103 př. N. L | Hebrejština, pravděpodobně v Jeruzalémě |
| Dodatky k Danielovi | C. 100 př. N. L | Nejstarší verze řecké, původně semitské nebo řecké |
| Manassesova modlitba | C. 200 př. N. L. - 50 n. L | Nejstarší verze řecké, původně pravděpodobně řecké, případně semitské |
| Baruch | C. 200–100 př. N. L. (1: 1–3: 38)
C. 100 př. N. L. - 100 n. L. (3: 39–5: 9) |
(1: 1–3: 38) Koine Greek, pravděpodobně původně hebrejština
(3: 39–5: 9) Koine Greek, možná původně hebrejský nebo aramejský |
| 3 Makabejci | C. 100–50 př. N. L | Koine Řek, pravděpodobně v Alexandrii |
| Dodatky k Ester | C. 100–1 př. N. L | Koine Řek v Alexandrii |
| 4 Makabejci | C. 18–55 n. L | Koine Řek, pravděpodobně mimo Palestinu |
| 2 Esdras | C. Inzerát 90–100 (4 Ezra) c. Inzerát 100–300 (5 Ezra) c. 200–300 AD (6 Ezra) |
4 Ezra (2 Esdras 3–14): pravděpodobně hebrejsky palestinským Židem 5 Ezra (2 Esdras 1–2): pravděpodobně latinsky křesťanem 6 Ezra (2 Esdras 15–16): pravděpodobně řecky levantským křesťanem |
| Ódy | C. 400–440 n. L | Codex Alexandrinus je nejstarší verzí. Středověká řečtina, předchozí historie neznámá |
Jazyky Nového zákona
Knihy Křesťanského Nového zákona se všeobecně shodují, že byly původně napsány v řečtině, konkrétně v řecké koine , přestože někteří autoři často uváděli překlady z hebrejských a aramejských textů. Pavlovy epištoly byly určitě napsány v řečtině pro řecky mluvící publikum. Další podrobnosti viz řecké prvenství . Koine Řek byl populární forma řečtiny, která se objevila v post-klasickém starověku (c.300 BC - AD 300) a ochranné známky třetí období v historii řeckého jazyka . Říká se mu také alexandrijská , helénistická , běžná nebo novozákonní řečtina.
Někteří vědci se domnívají, že některé knihy řeckého Nového zákona (zejména Matoušovo evangelium ) jsou ve skutečnosti překlady hebrejského nebo aramejského originálu. Známý příklad tohoto je otevření k evangeliu Johna , který někteří vědci tvrdí, že řecký překlad Aramaic kostelní písně. Z nich malý počet přijímá syrskou peshittu jako zástupce originálu. Viz aramejské prvenství .
Podobně někteří tradiční římskokatoličtí učenci věřili, že Markovo evangelium bylo původně napsáno v latině. Přijatý text Nového zákona je však řecký a téměř všechny překlady jsou založeny na řeckém textu.