Černé seminoly - Black Seminoles

Černý seminole

Rytina 19. století válečníka Black Seminole první války Seminole (1817–8)
Celková populace
odhadem 2 000
Regiony s významnou populací
Oklahoma , Florida a Texas ve Spojených státech; Bahamy ; Mexiko
Jazyky
Angličtina, afro-seminole kreolština , španělština
Náboženství
Protestantismus , římský katolicismus a synkretický islám
Příbuzné etnické skupiny
Gullah , Mascogos , Seminoles

The Black Seminoles nebo afro-Seminoles jsou Černí Indové spojené s Seminole lidí v Floridě a Oklahoma . Jsou to většinou pokrevní potomci Seminoleů, svobodní Černí a uprchlí otroci (nazývaní marooni ), kteří se spojili se skupinami Seminole na španělské Floridě . Mnozí mají linii Seminole, ale kvůli stigmatu tmavé pleti byli všichni zařazeni do kategorie otroků nebo osvobozenců.

Historicky žili Black Seminoles většinou v odlišných skupinách poblíž indiánského Seminole. Někteří byli drženi jako otroci, zejména vůdců Seminole, ale Černý Seminole měl větší svobodu než otroci v držení bělochů na jihu a jiných indiánských kmenů, včetně práva nosit zbraně .

Potomci Black Seminole žijí především ve venkovských komunitách kolem seminolského národa v Oklahomě . Jeho dvě skupiny Freedmen, Caesar Bruner Band a Dosar Barkus Band, jsou zastoupeny v Generální radě národa. Další centra jsou na Floridě , v Texasu , na Bahamách a v severním Mexiku .

Od třicátých let 20. století bojovali Seminole Freedmen s cykly vyloučení z kmene Seminole v Oklahomě. V roce 1990 získal kmen většinu důvěryhodnosti soudu ve výši 46 milionů dolarů ze strany Spojených států za zabrání pozemků na Floridě v roce 1823 a Freedmen pracovali na získání podílu na něm. V roce 2004 americký nejvyšší soud rozhodl, že Seminole Freedmen nemůže podat žalobu bez Seminole národa z Oklahomy, který se k nim odmítl připojit v otázce nároku. V roce 2000 Seminole národ hlasoval pro omezení členství na ty, kteří by mohli prokázat původ ze Seminole na Dawes Rolls z počátku 20. století, což vyloučilo asi 1200 Freedmen, kteří byli dříve zahrnuti jako členové. Argumentují tím, že Dawesovy rohlíky byly nepřesné a často klasifikovali osoby s původem Seminole i Afričany pouze jako svobodné muže.

Původy

Španělská strategie obrany jejich nároku na Floridu byla zpočátku založena na nucení místních indiánských kmenů do systému misí . Domorodí Američané v misích měli sloužit jako milice k ochraně kolonie před vpády ze sousední kolonie Jižní Karolíny . Nicméně, kombinace nájezdů jihokarolinských kolonistů a nově zavedených evropských nemocí, proti nimž Indiáni neměli imunitu, bylo původní obyvatelstvo Floridy rychle zdecimováno. Poté, co místní domorodí Američané téměř vymřeli, španělské úřady povzbudily domorodé Američany a uprchlé otroky z jižních kolonií, aby se přestěhovali na své území. Španělé doufali, že zvýšený počet obyvatel španělské Floridy bude účinný v případě potenciálních nájezdů amerických kolonistů.

Již v roce 1689 uprchli afričtí otroci z Jižní Karolíny do Španělské Floridy a hledali svobodu. Byli to lidé, kteří postupně vytvořili to, co se stalo známé jako gulláhská kultura pobřežního jihovýchodu. Na základě nařízení španělského krále Karla II. V roce 1693 dostali černí uprchlíci svobodu výměnou za obranu španělských osadníků u svatého Augustina . Španělé zorganizovali černé dobrovolníky do domobrany ; jejich osada ve Fort Mosé , založená v roce 1738, byla prvním právně schváleným svobodným černým městem v Severní Americe.

Ne všichni otroci unikající na jih našli vojenskou službu v St. Augustine podle svých představ. Více uprchlých otroků hledalo útočiště v oblastech divočiny na severní Floridě, kde jim dobře sloužily jejich znalosti tropického zemědělství - a odolnost vůči tropickým chorobám. Většina černochů, kteří propagovali Floridu, byli lidé z Gulláhu, kteří uprchli z rýžových plantáží Jižní Karolíny (a později Gruzie). Jako Gullah vyvinuli afroanglickou kreolštinu spolu s kulturními praktikami a strukturou afrického vedení. Průkopníci Gulláhu vybudovali vlastní osady založené na zemědělství z rýže a kukuřice. Stali se spojenci Creek a dalších domorodých Američanů, kteří současně utíkali na Floridu z jihovýchodu. Na Floridě vyvinuli Afro-Seminole Creole , o kterém hovořili s rostoucím kmenem Seminole.

V návaznosti na Pařížskou smlouvu podepsanou v roce 1763 na konci sedmileté války byla španělská Florida postoupena království Velké Británie . Tato oblast zůstala útočištěm uprchlých otroků z jižních kolonií , protože byla lehce osídlena. Mnoho otroků hledalo útočiště poblíž rostoucích indiánských osad.

V roce 1773, když americký přírodovědec William Bartram navštívil oblast, označil Seminole jako zřetelný národ, jehož jméno zjevně pochází ze slova „simanó-li“, které podle Johna Reeda Swantona „používají Creeks na lidé, kteří se odstěhují z lidnatých měst a žijí sami. “ William C. Sturtevant říká, že etnonymum si vypůjčil Muskogee ze španělského slova cimarrón , což je údajně také zdroj anglického slova kaštanové, který se používá k popisu uprchlých otrokářských komunit na Floridě a Velké Dismalské bažiny na hranici Virginie a Severní Karolíny , na koloniálních ostrovech Karibiku a dalších částech Nového světa . Lingvista Leo Spitzer však píše v časopise Jazyk , říká: „Jestliže existuje spojitost mezi Eng. Kaštanové , P. marron a sp. Cimarron , Spain (nebo španělský America) pravděpodobně dal slovo přímo do Anglie (nebo anglického jazyka Amerika)."

V době americké revoluce byla Florida útočištěm uprchlých otroků nejméně 70 let . Komunity Black Seminoles byly založeny na předměstích velkých měst Seminole. Nový příliv černochů hledajících svobodu dosáhl na Floridu během americké revoluce (1775–83), unikl během narušení války. Během revoluce se Seminole spojil s Brity a Afroameričané a Seminole se dostali do zvýšeného kontaktu mezi sebou. Seminole držel několik otroků, stejně jako Creek a další jihovýchodní indiánské kmeny. Během války v roce 1812 se členové obou komunit postavili na stranu Britů proti USA v naději, že odpudí americké osadníky; posílili své vnitřní vazby a vysloužili si nepřátelství amerického generála Andrewa Jacksona .

Španělsko dalo půdu některým domorodým Američanům z Muscogee (Creek) . Postupem času se k Creek připojily další zbytkové skupiny domorodých Američanů z jihovýchodní Ameriky , například Miccosukee , Choctaw a Apalachicola , a vytvořily komunity. Jejich komunita se vyvinula na konci 18. a na počátku 19. století, kdy vlny Creek opustily dnešní Gruzii a Alabamu pod tlakem bílého osídlení a válek Creek . Procesem etnogeneze vytvořili domorodí Američané Seminole.

Kultura

Abraham, vůdce Black Seminole, z rytiny N.Orra v knize Původ, pokrok a uzavření floridské války (1848) od Johna T. Sprague.

Kultura Black Seminole, která se zformovala po roce 1800, byla dynamickou směsicí afrických, indiánských, španělských a otrokářských tradic. Marooni , kteří přijali určité praktiky domorodých Američanů, nosili oblečení Seminole a jedli stejné potraviny připravené stejným způsobem: shromáždili kořeny původní rostliny zvané coontie , mleli , namáčeli a cedili , aby vznikla škrobová mouka podobná šípu , jako stejně jako rmutování kukuřice třecí miskou a paličkou na výrobu sofkee , jakési kaše, která se často používala jako nápoj, a přidávala se voda - občas se do ní přidával popel z ohnivého dřeva používaného k vaření sofkee, aby měl extra chuť. Seminole také představili svou hlavní rýži Gullah a nadále ji používali jako základní součást své stravy. Rice zůstala součástí stravy Black Seminoles, kteří se přestěhovali do Oklahomy. Kromě toho je jazyk černých seminolů kombinací afrických, seminoleských a španělských slov. podle akademiků pochází africké dědictví černých seminolů z Konga , Jorubu a dalších afrických etnických skupin. Afroamerický lingvista a historik Lorenzo Dow Turner zdokumentoval asi patnáct slov vyslovených Black Seminoles, která pocházela z jazyka Kikongo . Další africká slova mluvená Black Seminoles jsou z jazyků Twi , Wolof a dalších západoafrických jazyků.

Zpočátku žili odděleně od domorodých Američanů, marooni vyvinuli svou vlastní jedinečnou afroamerickou kulturu založenou na kultuře Gullah v Lowcountry. Black Seminoles přiklonili k synkretické formě křesťanství vyvinuté během let na plantáži. Některé kulturní praktiky, jako například „ skákání koštěm “ na oslavu manželství, pochvalovaly plantáže; jiné zvyky, například některá jména používaná pro černá města, odrážela africké dědictví.

Jak čas postupoval, Seminole a Blacks měli omezené sňatky, ale historici a antropologové dospěli k přesvědčení, že obecně Black Seminoles měli nezávislé komunity. V dobách války se spojili se Seminoly.

Společnost Seminole byla založena na matrilineálním příbuzenském systému, ve kterém dědění a sestup procházely mateřskou linií. Děti byly považovány za příslušníky mateřského klanu , takže děti narozené etnickým africkým matkám by Seminole považovaly za černé. Zatímco děti mohly integrovat zvyky z kultur obou rodičů, Seminole věřil, že patří do skupiny matky více než otec. Afroameričané přijali některé prvky evropsko-amerického patriarchálního systému. Ale když Jih přijal princip partus sequitur ventrem v 17. století a začlenil se do otrockého práva v otrokářských státech, děti otrokářských matek byly považovány za legálně otroky. Podle zákona o uprchlých otrokech z roku 1850, i když matka uprchla do svobodného státu, byla ona a její děti právně považovány za otroky a uprchlíky. V důsledku toho byli černí seminólové narození otrockým matkám vždy v nebezpečí otrokářských nájezdníků.

Vztahy mezi Afričany a Seminoly

Na počátku 19. století byli marooni (svobodní černoši a uprchlí otroci) a Seminole v pravidelném kontaktu na Floridě, kde vyvinuli systém vztahů jedinečný mezi severoamerickými domorodými Američany a černochy. Seminolská praxe na Floridě uznala otroctví, i když ne podle modelu otroctví movitých věcí, který je tehdy na americkém jihu běžný. Ve skutečnosti to bylo spíše jako feudální závislost a zdanění, protože Afroameričané mezi Seminoly obecně žili ve svých vlastních komunitách.

Výměnou za každoroční placení dobytka, plodin, lovu a závazků válečných stran našli černí vězni nebo uprchlíci útočiště mezi Seminole. Seminoles zase získali důležitého strategického spojence v řídce osídlené oblasti. Zvolili si vlastní vůdce a mohli nashromáždit bohatství skotu a plodin. A co je nejdůležitější, nesli zbraně pro sebeobranu. Floridské záznamy o nemovitostech ukazují, že lidé Seminole a Black Seminole vlastnili velké množství floridské půdy. V některých případech je část této floridské půdy stále ve vlastnictví potomků Seminole a Black Seminole na Floridě. V 19. století byli Černí seminolové podle svých bílých amerických nepřátel nazýváni „seminoleští černoši “ a podle indiánských spojenců Estelusti („černí lidé“).

Za srovnatelně svobodných podmínek vzkvétaly Černé seminolky. Americký armádní poručík George McCall zaznamenal své dojmy z komunity Black Seminole v roce 1826:

Našli jsme tyto černochy v držení velkých polí nejjemnější půdy, produkujících velké úrody kukuřice, fazolí, melounů, dýní a jiné esculentní zeleniny .... viděl jsem, když jsem jel podél hranic rybníků, pěstování jemné rýže; a ve vesnici byly zaplněny velké kukuřičné jesle, zatímco domy byly větší a pohodlnější než samotné domorodé Američany.

„Domorodé město, sídlo šéfa“, z Lithographs of Events in the Seminole War na Floridě v roce 1835 , vydané Grayem a Jamesem v roce 1837

Historici odhadují, že během 20. let 19. století žilo u Seminolů 800 černochů. Osady Black Seminole byly velmi militarizované, na rozdíl od komunit většiny otroků na Hlubokém jihu. Vojenská povaha vztahu mezi Afričany a Seminoly vedla generála Edmunda Pendletona Gainese , který v 19. století navštívil několik rozkvetlých osad Black Seminole, k popisu Afroameričanů jako „vazalů a spojenců“ Seminole.

Tradiční vztah mezi seminoleskými černochy a domorodci se změnil v průběhu druhé seminolské války, když se starý kmenový systém rozpadl a Seminole se vyřešili ve volné válečné skupiny žijící mimo zemi bez rozdílu mezi členy kmene a černými uprchlíky. To se na novém území opět změnilo, když byli Seminole povinni usadit se na pevných pozemcích a zabrat usedlé zemědělství. Konflikt vznikl na území, protože transplantovaný Seminole byl umístěn na půdu přidělenou potoku , který měl praxi otroctví movitých věcí. Rostl tlak ze strany Creek a pro-Creek Seminole na přijetí modelu Creek otroctví pro Black Seminoles. Potokoví otrokáři a ti z jiných domorodých skupin a běloši začali útočit na osady Black Seminole, aby unesli a zotročili lidi. Vedení Seminole by stálo v čele pro-Creek frakce, která podporovala instituci otroctví movitých věcí. Tyto hrozby vedly k útěku mnoha černých seminolů do Mexika.

Pokud jde o spiritualitu, etnické skupiny zůstaly zřetelné. Seminole se řídili nativistickými principy jejich Velkého Ducha . Černoši si z plantáží přinesli synkretickou formu křesťanství . Obecně platí, že černoši nikdy zcela nepřijali kulturu a přesvědčení Seminole, ale byli přijati do společnosti Seminole, jak je vidět na tónu pleti na obrázcích z počátku 20. století. V polovině 20. století nebyli považováni za indiány.

Většina černochů mluvila gulláhem , kreolským jazykem založeným na afroangličtině . To jim umožnilo lépe komunikovat s angloameričany než Creek nebo Mikasuki mluvící Seminole. Domorodí Američané je používali jako překladače k ​​pokroku v obchodování s britskými a dalšími kmeny. Společně na Floridě vyvinuli Afro-Seminole Creole , identifikovanou v roce 1978 lingvistou Ianem Hancockem jako zřetelný jazyk . Black Seminoles a Freedmen pokračoval mluvit Afro-Seminole kreolský přes 19. století v Oklahomě. Hancock zjistil, že v roce 1978 to někteří starší Black Seminole a Seminole stále mluvili v Oklahomě a na Floridě.

Seminolové války

Po získání nezávislosti v revoluci se američtí otrokáři stále více obávali ozbrojených černošských komunit na Floridě. Území bylo opět ovládáno Španělskem, protože Británie postoupila východní i západní Floridu . Američtí držitelé otroků usilovali o zajetí a návrat černých uprchlíků na Floridě podle smlouvy z New Yorku (1790) , první smlouvy ratifikované pod Konfederací.

Generál Andrew Jackson chtěl po válce v roce 1812 narušit kaštanové komunity Floridy a zaútočil na černošskou pevnost , která se stala pevností Black Seminole poté, co jim ji Britové dovolili obsadit, když evakuovali Floridu. Rozbití kaštanových komunit bylo jedním z Jacksonových hlavních cílů v první seminolovské válce (1817–18).

Pod tlakem se domorodé americké a černé komunity přesunuly na jižní a střední Floridu. Otroci a Black Seminoles často stěhoval dolů poloostrov uniknout z mysu na Floridě na Bahamách . Stovky lidí odešly na počátku 20. let 20. století poté, co Spojené státy získaly území ze Španělska, s platností od roku 1821. Současné účty uvádějí skupinu 120 migrujících v roce 1821 a mnohem větší skupinu 300 afroamerických otroků, kteří uprchli v roce 1823, vyzvedli Bahamané v 27 šalup a také kánoí. Jejich obavy o život pod americkou vládou nebyly neopodstatněné. V roce 1821 se Andrew Jackson stal územním guvernérem Floridy a nařídil útok na Angolu , vesnici postavenou Black Seminoles a dalšími svobodnými černochy na jihu Tampa Bay na řece Manatee. Lupiči zajali přes 250 lidí, z nichž většina byla prodána do otroctví. Někteří z přeživších uprchli do floridského vnitrozemí a jiní na floridské východní pobřeží a uprchli na Bahamy. Na Bahamách vybudovali Černí Seminólové vesnici známou jako Červené zátoky na Androsu , kde se stále praktikuje výroba košíků a některé hrobové rituály spojené s tradicemi Seminole. Federální stavba a personální obsazení majáku na mysu Florida v roce 1825 snížilo počet úniků otroků z tohoto místa.

Masakr bělochů domorodými Američany a černochy na Floridě, rytina DF Blancharda pro popis masakru Dade v roce 1836 na začátku druhé Seminole války (1835–42).

Second Seminole válka (1835-1842), označené výšky napětí mezi USA a Seminoles a také historickým maximem z africko-Seminole aliance. V rámci politiky indického odsunu chtěly USA přemístit na Floridu 4 000 lidí Seminole a většinu z jejich 800 spojenců Black Seminole na území Západní Indie . Během roku před válkou prominentní bílí občané zajali a prohlásili za uprchlé otroky nejméně 100 černých seminolů.

Black Seminoles očekával pokusy znovu zotročit více členů své komunity a byl proti odstranění na Západ. V radách před válkou hodili svou podporu za nejmilitivnější frakci Seminole v čele s Osceolou . Poté, co vypukla válka , hráli klíčovou roli jednotliví černí vůdci, jako John Caesar, Abraham a John Horse . Kromě pomoci domorodcům v jejich boji, Black Seminoles rekrutoval otroky na plantážích ke vzpouře na začátku války. Otroci se připojili k domorodým Američanům a kaštanům při zničení 21 cukrovarnických plantáží od Štědrého dne, 25. prosince 1835, do léta 1836. Historici se neshodují v tom, zda by tyto události měly být považovány za samostatné povstání otroků ; obecně považují útoky na cukrové plantáže za součást války Seminole.

V roce 1838 se americký generál Thomas Sydney Jesup pokusil rozdělit černé a seminolické válečníky nabídnutím svobody černým, pokud se vzdali a souhlasili s přesunem na indické území. John Horse byl mezi černými válečníky, kteří se za této podmínky vzdali. Kvůli opozici Seminole však armáda svou nabídku plně nesplnila. Po roce 1838 cestovalo více než 500 černých seminolů se seminoly tisíce mil na indické území v dnešní Oklahomě; někteří cestovali lodí přes Mexický záliv a nahoru po řece Mississippi. Kvůli drsným podmínkám mnoho z obou národů zemřelo po této stezce z Floridy do Oklahomy, známé také jako Stezka slz .

Postavení černých seminolů a uprchlých otroků bylo do značné míry nevyrovnané poté, co dosáhli indického území. Problém byl umocněn tím, že vláda původně dala Seminole a černochy pod správu Creek Nation , z nichž mnozí byli otrokáři. The Creek se pokusil znovu zotročit některé uprchlé černé otroky. John Horse a další zakládali města, obvykle poblíž osad Seminole, a opakovali tak svůj vzor z Floridy.

Na Západě a v Mexiku

Na západě byli Black Seminoles stále ohrožováni nájezdy otroků. Patřili sem členové otrockého kmene Creek a někteří Seminole, jejichž věrnost černochům se zmenšila po porážce USA ve válce. Důstojníci federální armády se možná pokusili chránit Černé Seminoly, ale v roce 1848 se americký generální prokurátor uklonil lobbistům podporujícím otroctví a nařídil armádě odzbrojit komunitu. To zanechalo stovky Seminolů a Black Seminolů neschopných opustit osadu nebo se bránit proti otrokářům.

Migrace do Mexika

Tváří v tvář hrozbě zotročení představil vůdce Black Seminole John Horse a asi 180 Black Seminoles masový útěk v roce 1849 do severního Mexika , kde bylo před dvaceti lety zrušeno otroctví. Černí uprchlíci přešli na svobodu v červenci 1850. Jeli s frakcí tradicionalisty Seminole pod náčelníkem Coacochee , který vedl expedici. Mexická vláda přivítala spojence Seminole jako pohraniční stráže na hranici a usadili se v Nacimiento v Coahuile .

Po roce 1861 měli Black Seminoles v Mexiku a Texasu malý kontakt s těmi v Oklahomě. Dalších 20 let sloužili Black Seminoles jako milicionáři a indiánští bojovníci v Mexiku, kde se stali známými jako maskoti , odvození od kmenového jména Creek - Muskogee . Dobytci otroků z Texasu nadále ohrožovali komunitu, ale zbraně a posily z mexické armády umožnily černým válečníkům bránit jejich komunitu. Do čtyřicátých let minulého století čítali potomci Mascogosů 400–500 v Nacimiento de los Negros, Coahuila , obývajících země sousedící s kmenem Kickapoo . Měli prosperující zemědělskou komunitu. V devadesátých letech se většina potomků přestěhovala do Texasu.

Indické území/Oklahoma

Po celé období zůstalo na indickém území (dnešní Oklahoma) několik stovek černých seminolů. Protože většina Seminole a dalších pět civilizovaných kmenů podporovalo Konfederaci během americké občanské války, v roce 1866 USA s nimi požadovaly nové mírové smlouvy. USA požadovaly, aby kmeny emancipovaly všechny otroky a rozšířily na freedmany plná občanská práva v kmenech, pokud se rozhodnou zůstat na indickém území. Na konci devatenáctého století Seminole Freedmen vzkvétal ve městech poblíž komunit Seminole v rezervaci. Většina před válkou nežila jako otroci domorodých Američanů. Žili - stejně jako jejich potomci - ve Wewoka a v Oklahomě a jejím okolí, komunitu založenou v roce 1849 Johnem Horse jako černou osadu. Dnes je hlavním městem federálně uznávaného seminolského národa v Oklahomě .

Po občanské válce praktikovali někteří vůdci svobodných lidí na indickém území mnohoženství , stejně jako etničtí afričtí vůdci v jiných diasporových komunitách. V roce 1900 tam bylo 1000 Freedmen uvedeny v populaci národa Seminole na indickém území, asi jedna třetina z celkového počtu. V době Dawes Rolls bylo registrováno mnoho domácností s hlavou ženy. Města Freedmenů byla tvořena velkými, úzce propojenými rodinami.

Po přidělení „reedmenům, na rozdíl od jejich [domorodých] vrstevníků na pokraji krve, bylo dovoleno prodat svou půdu, aniž by transakci schválili prostřednictvím indického úřadu. Díky tomu se špatně vzdělaní svobodní muži snadno stali známkami pro bílé osadníky migrující z hlubin. Jižní." Mnoho Seminole Freedmen ztratilo svou půdu v ​​prvních desetiletích po přidělení a někteří se přestěhovali do městských oblastí. Jiní opustili stát kvůli jeho podmínkám rasové segregace. Jako američtí občané byli vystaveni tvrdším rasovým zákonům Oklahomy.

Od roku 1954 jsou svobodní muži zahrnuti do ústavy seminolského národa z Oklahomy. Mají dvě pásma, z nichž každá zastupuje více než jedno město a jsou pojmenována po vůdcích kapel 19. století: skupina Cesara Brunera pokrývá města jižně od Little River ; Dosar Barkus zahrnuje několik měst nacházející se severně od řeky. Každá z kapel volí dva zástupce do generální rady národa Seminole.

Texaská komunita

V roce 1870 americká armáda pozvala Black Seminoles, aby se vrátili z Mexika, aby sloužili jako průzkumníci armády pro Spojené státy. The Black Seminole Skauti (původně africká americká jednotka bez ohledu na jméno) hraje hlavní roli v Texas-indické války v roce 1870, kdy byly založeny na Fort Clark, Texas , domov Buffalo vojáků . Skauti se proslavili svými sledovacími schopnostmi a výkony vytrvalosti. Čtyři muži získali Medaili cti , tři za akci z roku 1875 proti Comanche .

Po skončení indiánských válek v Texasu zůstali skauti umístěni ve Fort Clark v Brackettville v Texasu . Armáda jednotku rozpustila v roce 1914. Veteráni a jejich rodiny se usadili v Brackettville a okolí, kde byli na jeho hřbitově pohřbeni skauti a rodinní příslušníci. Město zůstává duchovním centrem texaských Black Seminoles. V roce 1981 se potomci v Brackettville a komunitě Little River v Oklahomě poprvé po více než století setkali v Texasu na setkání a oslavách Juneteenth .

Florida a Bahamy

Potomci Black Seminole nadále žijí na Floridě i dnes. Mohou se zapsat do kmene Seminole na Floridě, pokud splňují jeho kritéria členství pro kvantum krve : jednu čtvrtinu původu Seminole. Asi 50 černých seminolů, z nichž všichni mají alespoň jednu čtvrtinu původu Seminole, žije na rezervaci Fort Pierce , 50 akrovém balíčku, který v roce 1995 převzalo ministerstvo vnitra pro kmen jako svou šestou rezervaci.

Potomci Black Seminoles, kteří se identifikují jako Bahamští, bydlí na ostrově Andros na Bahamách . Několik stovek uprchlíků odešlo na počátku devatenáctého století z floridského mysu, aby se z amerického zotročení vydali do britské kolonie pro útočiště. Poté, co v roce 1807 zakázala svou účast na atlantickém obchodu s otroky , v roce 1818 Británie prohlásila, že otroci, kteří dorazili na Bahamy ze zemí mimo Britskou Západní Indii, budou manumitováni . V roce 1833 Británie zrušila otroctví v celé své říši. Někdy byli označováni jako „černí indiáni“, jako uznání jejich historie.

Spor o vyloučení Seminole Freedmen

V roce 1900, Seminole Freedmen počítal asi 1000 na rezervaci Oklahoma, asi jedna třetina z celkového počtu obyvatel v té době. Členové byli zaregistrováni na Dawes Rolls kvůli přidělení komunální půdy jednotlivým domácnostem. Od té doby mnoho Freedmenů odešlo poté, co přišli o půdu, protože na jejich prodej půdy dohlížel indický úřad. Ostatní odešli, protože se museli vypořádat s drsně segregovanou společností Oklahoma.

Pozemky a účast ve společnosti Oklahoma změnily vztahy mezi Seminole a Freedmen, zvláště po třicátých létech. Oba národy čelily rasové diskriminaci bělochů v Oklahomě, kteří v zásadě rozdělili společnost na dvě: bílé a „jiné“. Veřejné školy a zařízení byly rasově segregovány.

Když se kmen reorganizoval podle indického zákona o reorganizaci z roku 1934, někteří Seminole chtěli vyloučit Freedmen a ponechat kmen pouze jako domorodý Američan. Až v 50. letech 20. století byl Black Seminole oficiálně uznán v ústavě. Další byl přijat v roce 1969, který restrukturalizoval vládu podle tradičnějších linií Seminole. Bylo založeno 14 městských kapel, z nichž dvě představovaly Freedmen. Obě skupiny Freedmen dostaly po dvou místech, stejně jako ostatní kapely, v generální radě Seminole.

V celé zemi došlo k „bitvám o kmenové členství, protože příjmy z hazardních her a federální platby za pozemky poskytly původním Američanům něco, o co je třeba bojovat“. V roce 2000 byli Seminole Freedmen v celostátních zprávách kvůli soudnímu sporu s Okinoma národem Seminole , jehož byli od roku 1866 zákonnými členy, kvůli členství a právům v kmeni.

Seminole národ Oklahomy konala Black Seminoles nemohli sdílet ve službách, které mají být poskytnuty o 56 mil $ federální vypořádání rozsudku, důvěra, původně vydané v roce 1976 na Seminole národu Oklahomy a Seminole Tribe Floridy (a dalších Florida Seminoles) federální vládou. Osada byla jako kompenzace za půdu odebranou jim na severní Floridě Spojenými státy v době podpisu smlouvy Moultrie Creek v roce 1823, kdy byla většina Seminole a kaštanů přesunuta do rezervace ve středu území. . To bylo před odstraněním západně od Mississippi.

Důvěra v úsudek byla založena na kmeni Seminole, jak existoval v roce 1823. Black Seminoles nebyli právně uznáni jako součást kmene, ani nebylo samostatně uznáváno jejich vlastnictví nebo obsazení půdy. Americká vláda v té době předpokládala, že většina byli uprchlí otroci, bez zákonného postavení. Oklahomským a floridským skupinám byly uděleny části rozsudku související s jejich příslušnými populacemi na počátku 20. století, kdy byly pořizovány záznamy o převážně plnokrevných potomcích té doby. Rozdělení osady bylo sporné v soudních případech mezi oklahomskými a floridskými kmeny, ale nakonec bylo uděleno v roce 1990, přičemž tři čtvrtiny putovaly k lidem z Oklahomy a jedna čtvrtina k těm na Floridě.

Potomci Black Seminole tvrdili, že jejich předkové také drželi a obhospodařovali půdu na Floridě a v důsledku amerických akcí utrpěli ztráty na majetku. V roce 1996 podali žalobu na ministerstvo vnitra, aby se podíleli na výhodách soudní důvěry Seminole národa z Oklahomy, jehož byli členy.

V dalším aspektu sporu o občanství v létě 2000 Seminole národ Oklahomy hlasoval omezit členy, podle krevního kvanta , na ty, kteří měli osmý původ Seminole, v podstatě ti, kteří by mohli dokumentovat původ ze seznamu předků Seminole na Dawes Rolls , federální registr zřízený na počátku 20. století. V té době, během spěchajících podmínek, měli registrátoři oddělené seznamy pro Seminole-indické a Freedmen. Klasifikovali ty s viditelným africkým původem jako Freedmen, bez ohledu na jejich podíl na indiánském původu nebo zda byli v té době považováni za domorodé členy kmene. To vyloučilo některé Black Seminole ze zařazení na Seminole-indický seznam, který se kvalifikoval podle původu.

Dawesovy rohlíky zahrnovaly do seminolsko-indického seznamu mnoho sňatkových bělochů, kteří žili v indiánských zemích, ale nezahrnovali černochy stejného postavení. Seminoleští svobodní muži věřili, že rozhodnutí kmene o jejich vyloučení z 21. století bylo rasově založeno a postavilo se proti tomu z těchto důvodů. Ministerstvo vnitra uvedlo, že by neuznalo vládu Seminole, která by se nezúčastnila Seminole Freedmen jako voličů a v radě, protože oficiálně byli členy národa od roku 1866. V říjnu 2000 podal Seminole národ vlastní žalobu proti ministerstvu vnitra a tvrdilo, že má svrchované právo určit kmenové členství.

V dubnu 2002 byla žaloba Seminole Freedmen proti vládě zamítnuta u federálního okresního soudu; soud rozhodl, že Freedmen nemůže podat žalobu nezávisle na seminolském národě v Oklahomě, které se odmítlo připojit. Odvolali se k Nejvyššímu soudu Spojených států , který v červnu 2004 potvrdil, že Seminole Freedmen nemůže žalovat federální vládu o zahrnutí do osady, aniž by se připojil Seminole Nation. Jako suverénní národ jim nemohlo být nařízeno připojit se k obleku.

Později téhož roku Bureau of Indian Affairs rozhodl, že vyloučení Black Seminoles představovalo porušení smlouvy Seminole Nation z roku 1866 se Spojenými státy po americké občanské válce . Poznamenali, že smlouva byla uzavřena s kmenem, který zahrnoval černé i bílé a hnědé členy. Smlouva požadovala, aby Seminole emancipoval své otroky a dal Seminole Freedmen plné občanství a hlasovací práva. BIA na čas zastavila federální financování služeb a programů pro Seminole.

Individuální osvědčení o stupni indické krve (CDIB) je založeno na registraci předků v indických seznamech Dawes Rolls. Ačkoli BIA nemohla vydat CDIBs Seminole Freedmen, v roce 2003 je agentura uznala jako členy kmene a informovala je o pokračujících výhodách, na které měli nárok. Novináři se domnívali, že rozhodnutí by mohlo ovlivnit podobný případ, kdy Cherokee národ z Oklahomy vyloučil Cherokee Freedmen jako členy, pokud by nemohli dokumentovat přímého indiánského předka na Dawes Rolls.

Pozoruhodné černé seminoly

• Dosar Barkus , vůdce kapely od roku 1892 přes přidělení, jmenovec současné kapely
• Cesar Bruner , vedoucí kapely od Rekonstrukce přes státnost, jmenovec současné kapely
• Eugene Bullard
• John Horse , vůdce v době odstranění, zakladatel Wewoka a spoluvedoucí roku 1849 útěk do severního Mexika
• Sargent John Ward
• DJ zabití
• Pompey Factor a Isaac Payne - příjemci Medal of Honor za své služby u 24. pěchoty .

Dědictví a vyznamenání

Značka Network to Freedom Trail připomínající stovky černých seminolů, kteří uprchli z mysu Florida na počátku 20. let 19. století na Bahamy.

• Fort Mose Historic State Park na Floridě je národní kulturní památka na místě první bezplatné černé komunity ve Spojených státech
• Velká cedule ve státním parku Bill Baggs Cape Florida připomíná místo, kde stovky Afroameričanů na počátku 20. let 19. století uprchly na svobodu na Bahamách, jako součást Národní podzemní železniční sítě ke stezce svobody.
• Značka na minerálním prameni Manatee označuje místo, kde byly odkryty stopy Angoly
• Red Bays, Andros, historické osídlení Black Seminoles na Bahamách a Nacimiento v Mexiku jsou uznávány jako související mezinárodní stránky na stezce Network to Freedom Trail.

Viz také

• Afro-Seminole kreolská
• Černí indiáni ve Spojených státech
• Black Seminole Scouts
• Ian Hancock
• Seznam témat souvisejících s černochy a Afričany
• Pravidlo jedné kapky

Poznámky

Reference

Další čtení

• Hancock, Ian F. „Prozatímní srovnání anglických Atlantic Creoles“, Sierra Leone Language Review , 8 (1969), 7 = 72.
• ——— „Gullah a Barbadan: Původy a vztahy.“ Americká řeč , 55 (1) (1980), 17-35.
• ——— The Texas Seminoles and their Language , Austin: University of Texas African and Afro-American Studies and Research Center, Series 2, No. 1, 1980.
• Howard, Rosalyn A. Black Seminoles na Bahamách , Gainesville: University of Florida, 2002
• Klos, George (1991). „Černoši a Seminoles“ (PDF) . Časopis South Florida History (2). s. 12–5. Archivováno z originálu (PDF) dne 2016-03-13 . Citováno 2017-11-18 -přes HistoryMiami .
• Littlefield, Daniel C. Rice and Slaves: Ethnicity and the Slave Trade in Colonial South Carolina , Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1981/1991, University of Illinois Press.
• Littlefield, Daniel F. Jr. Afričané a Seminoles: Od odstranění k emancipaci , University of Mississippi Press, 1977.
• Opala, Joseph A. Stručná historie Seminole Freedmen , Austin: Texaská univerzita a centrum afrických a afroamerických studií a výzkumu Texaské univerzity, řada 2, č. 3, 1980.
• ——— „Seminole-africké vztahy na Floridské hranici“, Papers in Anthropology (University of Oklahoma), 22 (1) (1981), 11-52.

externí odkazy

Poslechněte si tento článek ( 19 minut )

Tento zvukový soubor byl vytvořen z revize tohoto článku ze dne 8. května 2008 a neodráží následné úpravy. ( 2008-05-08 )

( Zvuková nápověda  · Další mluvené články )

• Pták, JB (2005). „Největší povstání otroků v historii USA“ , Rebellion: John Horse a web Black Seminoles
• Bill Hubbard, „Příběh Freedmana Caesara Brunera“ , c. 1958, web Seminole Nation of Oklahoma
• Genealogické záznamy Seminole a Black Seminole , stránky zdarma GenWeb
• „Blood Feud“ , Wired Magazine , sv. 13.09, srpen 2005, článek o DNA, etnickém původu a černých seminolách
• „Černí indiáni“ , ColorQWorld
• Pilaklikaha na History of Central Florida Podcast
• „Tragédie a přežití: Virtuální krajiny 19. století, Maroons na pobřeží Floridského zálivu“