Vzdělávání na Filipínách během španělské nadvlády - Education in the Philippines during Spanish rule
Během španělského koloniálního období na Filipínách (1521–1898) došlo v různých kulturách souostroví k postupnému sjednocování od různých původních asijských a islámských zvyků a tradic, včetně animistických náboženských praktik, k tomu, co je dnes známé jako filipínská kultura, jedinečný hybrid jihovýchodní Asie a západní kultury , konkrétně španělštiny , včetně španělského jazyka a katolické víry .
V této transformaci hrálo hlavní roli španělské vzdělání. Během koloniálního období byly vytvořeny nejstarší univerzity, vysoké školy a učiliště , sahající až do konce 16. století, a také první moderní veřejný vzdělávací systém v Asii, založený v roce 1863. V době, kdy bylo Španělsko nahrazeno Spojené státy jako koloniální mocnost patřily Filipínci mezi nejvzdělanější národy v celé Asii a pyšní se jednou z nejvyšších gramotností na tomto kontinentu. Souběžně s tím ustoupily znalosti Filipínců o sousedních kulturách.
Počáteční období
Během raných let španělské kolonizace vzdělávala převážně církev . Španělští mniši a misionáři vzdělávali domorodce a konvertovali domorodé obyvatelstvo na katolickou víru.
Leyes de Indias ( zákony Indie ) krále Filipa II . Pověřil španělské úřady na Filipínách vzdělávat domorodce a učit je číst a psát ve španělském jazyce. Druhý cíl byl však obtížný vzhledem k realitě doby. První bratři se naučili místní jazyky, aby lépe komunikovali s místními. Aby se bratři naučili španělštinu domorodému obyvatelstvu, nejprve se naučili místní jazyky, což také umožnilo výuku křesťanské víry.
Španělští misionáři založili školy brzy po dosažení ostrovů a několik desítek let do španělského období neexistovala žádná křesťanská vesnice bez školy, kterou navštěvovala většina dětí.
Tyto augustiniáni otevřeli školu ihned po příjezdu do Cebu v 1565. The františkánů přišel v roce 1577, a také oni okamžitě učil lidi, jak číst a psát, kromě předávání pro ně důležité průmyslové a zemědělské techniky. Tyto jezuité , kteří přišli v roce 1581 zaměřila také na výuku mladých lidí. Když v roce 1587 dorazili dominikáni , udělali totéž ve své první misi v Bataanu .
Během několika měsíců po příjezdu do Tigbauanu, který se nachází v provincii Iloilo na ostrově Panay , založili Pedro Chirino a Francisco Martín v roce 1593 školu pro chlapce Visayanů, ve které učili nejen katechismus, ale i čtení, psaní, španělštinu a liturgii. hudba. K Španělé z Arévalo slyšel školy a chtěl Chirina učit své chlapce taky. Chirino hned u své fary postavil pro španělské chlapce ubytovnu a školní dům (1593–1594). Byla to první jezuitská internátní škola, která byla založena na Filipínách.
Čínská jazyková verze Doctrina Christiana (křesťanská doktrína) byla první knihou vytištěnou na Filipínách asi v letech 1590 až 1592. Verze ve španělštině a v tagalštině jak latinským písmem, tak běžně používaným Baybayinovým písmem manilských tagalogů z r. čas byl vytištěn v roce 1593. Cíl naučit křesťanskou víru gramotnému obyvatelstvu. Nakonec bylo Baybayinovo písmo nahrazeno latinským písmem , protože toto bylo stále užitečnější a rozšířenější.
V roce 1610 napsal Tomas Pinpin filipínský tiskař, spisovatel a vydavatel, který je někdy označován jako „patriarcha filipínského tisku“, svou slavnou Librong Pagaaralan nang manga Tagalog nang Uicang Castilla , která měla Filipíncům pomoci naučit se španělsky. Prolog zněl:
Pojďme tedy studovat, moji venkovští muži, protože ačkoli je umění učení poněkud obtížné, ale pokud budeme vytrvalí, brzy své znalosti zlepšíme.
Ostatní tagalogové jako my netrvali rok, než se naučili španělsky, když jsem používal moji knihu. Tento dobrý výsledek mi přinesl uspokojení a povzbudil mě k vytištění mé práce, aby z ní všichni mohli mít určitý zisk.
Existovaly také latinské školy, kde se tento jazyk vyučoval společně s nějakou španělštinou, protože to byl povinný požadavek pro studium filozofie, teologie a jurisprudence na školách, jako je univerzita Santo Tomás, kterou provozují dominikáni . Tehdejší filipínští kněží a právníci, s výjimkou synů a dcer Španělů, Principalías a Ladinos, znali latinu naprosto dobře, protože vzdělávací systém byl zcela náboženský.
Bratři také otevřeli mnoho lékařských a farmaceutických škol. Studium farmacie se skládalo z přípravného kurzu s předměty z přírodopisu a obecné chemie a pětiletého studia z předmětů, jako je farmaceutický provoz na farmaceutické škole. Na konci tohoto období byl udělen titul Bachiller en Farmacia.
Do konce 16. století založilo několik náboženských řádů charitativní nemocnice po celém souostroví a zajišťovalo převážnou část této veřejné služby. Tyto nemocnice se staly také zázemím pro základní vědecko -výzkumnou práci ve farmacii a medicíně se zaměřením především na problémy infekčních chorob. Několik španělských misionářů katalogizovalo stovky filipínských rostlin s léčivými vlastnostmi. Manual de Medicinas Caseras ... , napsaný otec Fernando de Santa María, nejprve publikoval v roce 1763, stal se tak vyhledávaným, že byl přetištěný v několika vydáních od roku 1885.
Colegio de Santa Potenciana byla první školou a školou pro dívky, která se otevřela na Filipínách v roce 1589. Následovala další škola pro ženy Colegio de Santa Isabel , která byla otevřena v roce 1632. Další školy a vysoké školy pro dívky byly Santa Catalina , Santa Rosa , La Concordia atd. Několik náboženských kongregací také založilo školy pro osiřelé dívky, které se nemohly vzdělávat.
Terciární školy
V roce 1590 se Universidad de San Ignacio byl založen v Manile prostřednictvím jezuitů , zpočátku jako Colegio-Seminario de San Ignacio . Do druhé poloviny 17. století byla univerzita začleněna jako pouhá vysoká škola medicíny a farmacie do University of Santo Tomás .
Colegio de San Ildefonso vznikla v roce 1595 v Cebu do Tovaryšstva Ježíšova. Škola byla zavřena v roce 1768, ale dnešní University of San Carlos tvrdí, že vysleduje své kořeny do pravděpodobně zaniklé školy ze 16. století. Toto tvrzení bylo předmětem mnoha debat .
28. dubna 1611 byla v Manile založena Universidad de Santo Tomás , původně pojmenovaná jako Colegio de Nuestra Señora del Santísimo Rosario a později přejmenovaná na Colegio de Santo Tomas . 20. listopadu 1645 jej papež Inocent X povýšil na univerzitu. Španělský král Karel III. Udělil v roce 1785 titul „ královský “ a papež Lev XIII. „Papežský“ v roce 1902. Papež Pius XII. Jej označil jako La Real y Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino Universidad Católica de Filipinas (Katolická univerzita Filipíny), v roce 1947.
V roce 1640 byla v Manile založena Universidad de San Felipe de Austria . Jednalo se o první veřejnou univerzitu vytvořenou španělskou vládou na Filipínách. To se zavřelo v roce 1643.
Jezuité také založili Colegio de San José (1601) a převzali vedení školy, která se stala Escuela Municipal (1859, později přejmenována na Ateneo Municipal de Manila v roce 1865, nyní Ateneo de Manila University ). Tyto dominikáni z jejich strany měly Colegio de San Juan de Letran (1620) v Manile. Všichni poskytovali kurzy vedoucí k různým prestižním titulům, jako Bachiller en Artes, které v 19. století zahrnovaly přírodovědné předměty jako fyzika, chemie, přírodopis a matematika. Univerzita Santo Tomás například začínala výukou teologie, filozofie a humanitních věd. V průběhu 18. století byla zřízena fakulta jurisprudence a kanonického práva.
V roce 1871 bylo otevřeno několik lékařských a farmaceutických škol. Od roku 1871 do roku 1883 měl pouze Santo Tomás 829 registrací studentů medicíny a od roku 1883 do roku 1898 7965 studentů medicíny. Do konce španělské koloniální nadvlády v roce 1898. univerzita udělila titul Licenciado en Medicina 359 absolventům a 108 lékařům. U doktorského titulu v medicíně bylo jeho poskytování inspirováno stejným souborem opozic než u univerzit v metropoli a byl požadován nejméně další rok studia na Universidad Central de Madrid ve Španělsku.
Spor o nejstarší na Filipínách
Titul nejstarší na Filipínách byl tématem debaty mezi dvěma vzdělávacími institucemi : Univerzitou Santo Tomas a Univerzitou San Carlos.
University of Santo Tomas , založená v roce 1611 jako Colegio de Nuestra Señora de Santisimo Rosario, je obecně uznávána jako nejstarší univerzita na Filipínách. V roce 1935 filipínská vláda společenství prostřednictvím Výboru pro historický výzkum a označování prohlásila, že UST je „nejstarší univerzita pod americkou vlajkou“. V devadesátých letech správa Intramuros nainstalovala na původní místo Univerzity Santo Tomas značku, s uznáním, že univerzita je „nejstarší univerzitou v Asii“. V roce 2011 papež Benedikt XVI. Uznal UST za „nejstarší instituci katolického vysokoškolského vzdělávání na Dálném východě“, zatímco v roce 2012 Národní historická komise na Filipínách publikovala online článek uznávající UST za „nejstarší univerzitu v Asii“.
Nicméně, University of San Carlos má proti tomuto uznání a tvrdí, že je starší než University of Santo Tomas od 16 let sledováním své kořeny na Colegio de San Ildefonso (založena 1595). V roce 1995 University of San Carlos oslavila své Quadricentennial (400. výročí).
Případ přezkoumala řada vědců a oficiálních vládních orgánů. V roce 2010 nainstalovala Filipínská národní historická komise bronzovou značku, která prohlásila založení USC koncem 18. století, čímž účinně vyvrátila jakékoli přímé spojení s Colegio de San Ildefonso . Podle doktora Victora Torrese z Univerzity De La Salle se tvrzení univerzity v San Carlos datuje do roku 1948 pouze tehdy, když byl USC prohlášen za univerzitu. Fidel Villarroel z University of Santo Tomas tvrdil, že USC převzal pouze zařízení bývalého Colegio de San Ildefonso a že mezi San Carlosem a San Ildefonso neexistuje žádné „viditelné“ a „jasné“ spojení. Aloysius Cartagenas (a Cebuano), v dokumentu publikovaném Philippiniana Sacra, uvedl, že správný rok založení USC je 1867, a ne 1595, zatímco v roce 2012 Národní historická komise na Filipínách upevnila své předchozí postavení, když publikovala online článek uznání UST jako „nejstarší asijské univerzity“.
Střední školy
1. ledna 1820 byla vytvořena námořní škola, která nabízela čtyřletý studijní program (pro povolání pilota obchodní lodi), který zahrnoval předměty jako aritmetika, algebra, geometrie, trigonometrie, fyzika, hydrografie, meteorologie, navigace a pilotáž. Škola obchodního účetnictví a škola francouzštiny a angličtiny byla založena v roce 1839.
Don Honorio Ventura College of Arts a obchodů (DHVCAT) v Bacolor , Pampanga je řekl, aby byl nejstarší úředník odborná škola v Asii. Odborné učiliště začalo, když augustiniánský mnich Fr. Juan P. Zita, snil o pomoci mladým klukům z Bacoloru. S pomocí stejně benevolentního občanského vůdce Dona Felina Gila byla škola oficiálně založena 4. listopadu 1861, po schválení jejích stanov generálním guvernérem Lemery jako Escuela de Artes y Oficios de Bacolor (School of Arts and Trades of Bacolor) a postaven na šarži darované sestrami Suarez z Bacoloru. Dalšími zřízenými významnými odbornými školami byly Escuela de Contaduría, Academia de Pintura y Dibujo a semináře v Manile, Nueva Segovia , Cebú , Jaro a Nueva Cáceres .
Manila School of Agriculture byla vytvořena v roce 1887, ačkoli nemohla otevřít své brány až do července 1889. Jejím posláním bylo poskytovat teoretické a praktické vzdělání zemědělským technikům kvalifikovaným farmářům a dozorcům a podporovat rozvoj zemědělství prostřednictvím pozorování, experiment a vyšetřování. Zahrnovalo předměty jako matematika, fyzika, chemie, přírodopis, zemědělství, topografie, lineární a topografická kresba. Zemědělské školy a monitorovací stanice vedené profesory, kteří byli zemědělskými inženýry, byly také zřízeny v Isabele , Ilocos , Albay , Cebú , Iloílo , Leyte a části Mindanaa .
Real Sociedad Económica de los Amigos del País de Filipinas (Royal Economic Society of Friends of the Philippines) byl poprvé představen na ostrovech v roce 1780, a nabídl tuzemské i zahraniční stipendia pro Filipínci, profesury a financovány výlety vědců ze Španělska k Filipínám . Skrz devatenácté století společnost založila akademii designu, financovala vydávání vědecké a technické literatury a udělovala ceny úspěšným experimentům a vynálezům, které zlepšily zemědělství a průmysl.
Observatorio Meteorológico del Ateneo Municipal de Manila (Manila Observatory) byla založena v roce 1865 jezuité po výrobku, který publikoval v novinách Diario de Manila popisující Typhoon připomínky v září 1865, přilákal pozornost mnoha čtenářů, kteří veřejně požadované pro pozorování pokračovat. Španělská vláda udělala z observatoře oficiální instituci pro předpovídání počasí na Filipínách v roce 1884 a v roce 1885 zahájila svou časovou službu. Sekce jeho seismologie byla zřízena v roce 1887, zatímco astronomická studia začala v roce 1899. Observatoř publikovala pozorování a studie o tajfunu a klimatologii, včetně varování před prvním tajfunem, což byla služba, kterou velmi ocenila podnikatelská sféra, zvláště ti, kteří se zabývají obchodní přepravou.
Moderní veřejný vzdělávací systém
Moderní veřejné školství bylo zavedeno ve Španělsku v roce 1857. To neexistovalo v žádné jiné kolonii žádné evropské mocnosti v Asii. Koncept masové výchovy byl relativně nový, odnož věku osvícenství 18. století . Francie byla první zemí na světě, která v roce 1833 vytvořila systém masového veřejného vzdělávání.
Na Filipínách byl volný přístup k modernímu veřejnému vzdělávání umožněn uzákoněním španělského školského dekretu z 20. prosince 1863 královnou Isabellou II . Základní výuka byla zdarma a výuka španělštiny byla povinná. To bylo deset let předtím, než mělo Japonsko povinnou formu bezplatného moderního veřejného vzdělávání, a čtyřicet let předtím, než americká vláda zahájila na Filipínách systém veřejných škol v Anglii. Královský dekret stanovil kompletní vzdělávací systém sestávající z primárních, sekundárních a terciárních úrovní, což mělo za následek cenné školení pro všechny filipínské děti a mládež.
Školský dekret z roku 1863 počítal se zřízením alespoň dvou bezplatných základních škol, jedné pro chlapce a druhé pro dívky, v každém městě pod vedením obecní správy. Rovněž ocenilo vytvoření bezplatné veřejné normální školy pro výcvik mužů jako učitelů pod dohledem jezuitů. Jednou z těchto škol byla Escuela Normal Elemental , která se v roce 1896 stala Escuela Normal Superior de Maestros de Manila (Normální škola) pro učitele. Španělská vláda také založila školu pro porodní asistentky v roce 1879 a normální školu pro učitelky v roce 1892, Escuela Normal Superior de Maestras . Od roku 1890 se mimo Manilu otevíraly veřejné veřejné střední školy, včetně 10 normálních škol pro ženy.
Rozsah vyučovaných předmětů byl velmi pokročilý, jak je vidět ze Sylabu vzdělávání v obecním Atheneu v Manile, který zahrnoval algebru, zemědělství, aritmetiku, chemii, obchod, angličtinu, francouzštinu, geografii, geometrii, řečtinu, historii, Latina, mechanika, přírodopis, malba, filozofie, fyzika, rétorika a poezie, španělská klasika, španělská kompozice, topografie a trigonometrie. Mezi předměty, které se vyučují dívky, jak odrážejí osnovy Colegio de Santa Isabel , patří aritmetika, kresba, stříhání šatů, francouzština, geologie, geografie, geometrie, dějiny Španělska, hudba, vyšívání, filipínská historie, fyzika, Čtení, posvátná historie a španělská gramatika.
Na rozdíl od toho, co se snažila líčit propaganda španělsko -americké války , byl španělský veřejný vzdělávací systém otevřen všem domorodcům bez ohledu na rasu, pohlaví nebo finanční zdroje. Black Legend šíření, černá propaganda a žluté žurnalistiky byly na denním pořádku v posledních dvou desetiletích španělského koloniálního období a během amerického koloniálního období . Manuel L. Quezon , ve svém projevu pro filipínské shromáždění na Kongresu USA v říjnu 1914 to uvedl
... na Filipínách byly veřejné školy dlouho před americkou okupací a ve skutečnosti jsem byl vzděláván v jedné z těchto škol, přestože moje rodné město je takové malé město, izolované v horách severovýchodní části ostrov Luzon.
... již v roce 1866, kdy celkový počet obyvatel filipínských ostrovů činil pouze 4 411 261 duší a kdy celkový počet obcí v souostroví činil 900, činil celkový počet veřejných škol 841 pro chlapce a 833 pro dívky a celkový počet dětí navštěvujících tyto školy bylo 135 098 u chlapců a 95 260 dívek. A tyto školy byly skutečnými budovami a žáci pohotoví, inteligentní, živí lidé. V roce 1892 se počet škol zvýšil na 2137, z toho 1087 chlapců a 1050 dívek. Na vlastní oči jsem viděl mnoho z těchto škol a tisíce těchto žáků. Nebyly to náboženské školy, ale školy vytvořené, podporované a udržované vládou (španělsky).
Gunnar Myrdal , proslulý švédský ekonom, poznamenal, že v Asii 19. století, Japonsku a španělských Filipínách vynikal především důraz na moderní veřejné vzdělávání.
Vzdělávání a filipínský nacionalismus
V důsledku zvýšení počtu vzdělaných Filipínců vyrostla nová sociální třída, která začala být známá jako Ilustrados . Navíc s otevřením Suezského průplavu v roce 1869 se cestování do Španělska stalo rychlejším, snadnějším a dostupnějším a mnoho Filipínců toho využilo k pokračování ve vysokoškolském vzdělávání ve Španělsku a Evropě, většinou v Madridu a Barceloně. Tato nová osvícená třída Filipínců později vedla filipínské hnutí za nezávislost a jako hlavní komunikační metodu používala španělštinu. Nejvýraznějším z Ilustradosů byl José Rizal , který inspiroval touhu po nezávislosti svými romány psanými ve španělštině. Další filipínští intelektuálové, jako Graciano López Jaena , Marcelo H. del Pilar , Mariano Ponce nebo Antonio Luna , který také studoval ve Španělsku, začali přispívat k filipínské samosprávě a nezávislosti.
Popisující tuto novou generaci vysoce vzdělaných Filipínců, Fr. John N. Schumacher poukázal na to,
Filipínské vysokoškolské vzdělání nezůstalo pozadu, nebo za určitých aspektů dokonce převyšovalo obecnou úroveň vysokoškolského vzdělávání ve Španělsku, alespoň mimo Madrid. Asi nejlepším svědectvím pro to je skutečnost, že tak velké počty filipínských studentů se dokázaly bez zjevných obtíží přesunout z domácích vzdělávacích institucí na ty na poloostrově a vytvořit si tam čestné záznamy.
Filipíny také předstihly některé evropské země v nabídce vzdělávání pro ženy. Je ironií, že právě v době americké okupace Filipín byly výsledky španělského vzdělávání viditelnější, zejména v literatuře, tištěném tisku a kině.
Kritika
30. listopadu 1900 informovala filipínská komise americkému ministerstvu války o stavu vzdělávání na celém souostroví takto:
... Za španělské nadvlády byl na těchto ostrovech zaveden systém základních škol. Španělské předpisy stanovily, že na každých 5 000 obyvatel by měl připadat jeden učitel a jedna učitelka základní školy. Ve zprávě první filipínské komise je jasně ukázáno, že ani toto nedostatečné ustanovení nebylo nikdy provedeno. Říkají: „Když vezmeme celou populaci na 8 000 000, zjistíme, že na každého 4 179 obyvatel je jen jeden učitel.“ Neexistovaly žádné školní budovy, žádný moderní nábytek, a dokud nepřišli Američané, neexistovaly dobré učebnice. Školy byly a nyní jsou drženy v sídlech učitelů nebo v budovách najatých obcemi a využívaných řediteli jako obydlí. V některých školách byly dřevěné lavice a stoly, ale nebylo vůbec neobvyklé najít školu bez míst pro žáky. V těchto základních školách se vyučovalo čtení, psaní, posvátná historie a katechismus. Až na velmi málo měst byly vyzkoušeny čtyři základní aritmetické procesy a v několika městech byla jako čítanka použita kniha o geografii. Dívky se učily vyšívání a vyšívání. Od počátku byly školy zcela pod dohledem náboženských řádů, kteří měli klást důraz spíše na střední a vyšší vzdělání pro několik žáků, než aby dále podporovali základní vzdělání mas. Výsledkem této politiky je, že několik osob vyniklo jako vzdělaní Filipínci, zatímco velká část lidí buď nebyla vůbec vzdělaná, nebo poskytla pouze základy znalostí a získala pouze mechanické procesy čtení a psaní. Malá školní výuka, kterou měl průměrný Filipínec, neměla tendenci rozšiřovat jeho inteligenci ani mu dávat sílu nezávislého myšlení. Ve školách lze pozorovat tendenci žáků vracet, jako fonografy, to, co slyšeli nebo četli nebo si pamatovali, aniž by to vypadalo, že by si to sami mysleli. Zpravidla disponují mechanickými dovednostmi a vynikají v psaní a kreslení. Španělé této zvláštní schopnosti využívali jen velmi málo.
... Dobře se uvádí, že když sem přišli Španělé, několik kmenů filipínských ostrovů dokázalo číst a psát svůj vlastní jazyk. V současné době, po třech stech letech španělské nadvlády, většina lidí nedokáže jeho. Španělský ministr pro kolonie ve zprávě ze dne 5. prosince 1870 zdůrazňuje, že procesem absorpce se záležitosti vzdělávání soustředily v rukou náboženských řádů. Říká: „I když by mělo být v dřívějších dobách oceněno jejich služby, jejich úzký, výlučně náboženský systém vzdělávání a jejich nepropustnost vůči moderním nebo vnějším myšlenkám a vlivům, které se každým dnem stávají stále více evidentními, vedly k sekularizaci výuky. nutné. "
... Bylo uvedeno, že v roce 1897 zde bylo na těchto ostrovech 2167 veřejných škol. Neúčinnost těchto škol se ukáže, když si připomeneme, že škola za španělského režimu byla striktně sektářskou, nezařazenou školou bez předepsaného studia a bez konkrétních standardů pro každý rok a že měly na starosti řádně certifikované školy. ale stěží profesionálně vyškolení nebo pokrokoví učitelé, ubytovaní v nevyhovujících a nehygienických budovách.
Tato čísla vedla některé lidi k závěru, že školy navštěvuje méně než 6% populace. Tento předpoklad byl však zavádějící, protože je vypočítán na základě celé populace, včetně kojenců a starších občanů, když ve skutečnosti jsou systémy veřejných škol určeny především pro děti a mládež. Pro výpočet procenta dětí navštěvujících školy je třeba použít počet dětí ve školním věku, včetně dětí ve věku základní školy (ve věku 5 až 13 let) a teenagerů ve středoškolském věku (ve věku 14 až 17 let). To by přineslo celkové procento kolem 20% z celkové populace. Vzhledem k tomu, že sčítání lidu z roku 1887 přineslo počet 6 984 727, 20% by bylo přibližně 1,4 milionu. Do roku 1892 se také počet škol více než zdvojnásobil na 2 137, z nichž 1 087 bylo pro chlapce a 1 050 pro dívky, což znamená, že počet dětí navštěvujících školu se konzervativními odhady také zvýšil na nejméně 500 000. To je asi 35% populace ve školním věku.
Další běžně slyšené tvrzení bylo, že na základě oficiálních údajů nemohla být škola v každé vesnici na ostrovech, jak prohlásil Manuel L. Quezon o několik let později před filipínským shromážděním. Jelikož však tyto oficiální údaje pod značkou samotné filipínské komise uvádějí celkový počet obcí na souostroví 900 a počet veřejných škol 2 167, tato čísla ukazují, že v každé obci na ostrovech nebyla pouze jedna škola, ale ve většině případů dva nebo více.
Nebylo ani vzato v úvahu, že školy spravované Španělskem byly během španělsko -americké války a filipínské revoluce uzavřeny a v mnoha případech vypleněny a vážně poškozeny . Ačkoli Malolosova ústava dočasně obnovila bezplatný a povinný základní vzdělávací systém, po filipínsko -americké válce byl nakonec rozebrán , což si také vyžádalo velkou daň na zbývajících vzdělávacích infrastrukturách.
Filipínská komise konečně neodkázala na skutečnost, že průkopnické vzdělávání ve veřejných školách zavedené Španělskem na Filipínách bylo první svého druhu v celé Asii a první, které bylo založeno v jakékoli evropské kolonii na světě. Takový systém byl v té době dokonce před většinou Spojených států, kde v roce 1900 mělo pouze 34 států jakýkoli druh zákonů o povinné školní docházce vyžadující docházku do 14. let. Výsledkem bylo, že tehdejší průměrný Američan byl méně vzdělaný než průměrný Filipínec. „něco, co platilo zvláště mezi vojsky bojujícími ve filipínsko -americké válce, protože většina vojáků byla obecně pokorného sociálního původu.
Viz také
- Vzdělávání na Filipínách
- Vzdělávání na Filipínách během vlády USA
- Ministerstvo školství (Filipíny)
- Vzdělávání ve Španělsku
- Filipínská literatura ve španělštině
- Španělský jazyk na Filipínách
- Historie Filipín
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Abinales, Patricio N .; Amoroso, Donna J. (2005), State and Society in the Philippines (illustrated ed.), Lanham, Maryland, United States of America: Rowman & Littlefield , str. 353, ISBN 0-7425-1024-7, OCLC 57452454
- Andrade Jr., Pío (2001), Vzdělávání a španělština na Filipínách , Madrid, Španělsko: Asociación Cultural Galeón de Manila, archivováno z originálu 11. srpna 2010 , vyvoláno 11. srpna 2010
- Arcilla, José S. (1998), An Introduction to Philippine History (4th ed.), Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press, str. 141, ISBN 971-550-261-X, OCLC 46698904
- Coleman, Ambrose (2009) [První vydání 1899], The Friars in the Philippines , Charleston, South Carolina, United States of America: BiblioBazaar, LLC, s. 182, ISBN 978-1-113-71989-8
- Cruz, Isagani R. (17. prosince 2009), „První univerzita“ , The Philippine Star , Manila, Philippines, Education and Home, archivováno z originálu 22. srpna 2010 , vyvoláno 22. srpna 2010
- de Santa María, Fernando (1863), Manual de medicinas caseras para consuelo de los pobres Indios en las provincias y pueblos donde no hay médicos ni botica (in Spanish), Manila, Philippines: Imprenta de la Universidad Pontificia de Santo Tomás, á cargo de D. Juan Cortada, s. 208
- de la Costa, Horacio (1967), Jezuité na Filipínách, 1581–1768 (3. vyd.), sn, s. 702, OCLC 11565876
- Delgado Criado, Buenaventura (1994), Historia de la educación en España y América: La educación en la España Contemporánea (1789–1975) (ve španělštině) (ilustrovaná ed.), Madrid, Španělsko: Ediciones Morata SL, s. 974, ISBN 84-7112-378-9
- Gómez Rivera, Guillermo (20. září 2000), Filipínský stát , Španělsko: Buscoenlaces, KAPITOLA VI 1900s: Filipínští lidé byli zbaveni vlastního státu, archivováno z originálu 5. srpna 2010 , vyvoláno 5. srpna 2010
- Harper, Bambi (5. dubna 2002), „Pro záznam“ , Philippine Daily Inquirer , Makati City, Philippines, Editorial & Opinion, archivováno z originálu 23. dubna 2003 , vyvoláno 26. července 2010
- Lumbera, Bienvenido L. (2001), Tagalog Poetry, 1570–1898: Tradition and Influences in its Development , Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press, s. 267, ISBN 971-550-374-8, OCLC 15870123
- Meade, Teresa A .; Wiesner-Hanks, Merry E. (2004), Companion to Gender History (ilustrovaná ed.), Wiley-Blackwell , s. 676, ISBN 0-631-22393-2, OCLC 441756114
- Mojares, Resil (2006), Brains of the Nation: Pedro Paterno, TH Pardo de Tavera, Isabelo de los Reyes and the Production of Modern Knowledge , Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press, s. 565, ISBN 971-550-496-5, OCLC 76895524
- Morrow, Paul (2002), „Baybayin - The Ancient Script of the Philippines“ , Sarisari atd ... Filipínská historie, jazyk, popkultura a další naprosto nesouvisející věci , Manitoba, Kanada: Manitoba Telecom Services, archivováno z originálu v srpnu 8. 2010 , vyvoláno 8. srpna 2010
- Quezon, Manuel Luis (1915), Asamblea Filipina, Tercera Legislatura, Tercer Período de Sesiones, Documento N. o 4042-A 87, Discursos del Hon. Manuel L. Quezon, rezident rezidentů Filipín, Pronunciados en la Cámara de representantes de los Estados Unidos con motivo de la Discion del Bill Jones, 26, septiembre-14, octubre, 1914 [ Philippine Assembly, Third Legislature, Third Session, Document No .4042-A 87 Projevy ctihodného Manuela L. Quezona, filipínského rezidentního komisaře, proneseného ve Sněmovně reprezentantů USA během diskuse o Jonesově zákonu, 26. září-14. října 1914 ] (ve španělštině), Manila, Filipíny: Bureau of Printing, archivováno z originálu 19. července 2010 , vyvoláno 19. července 2010
- Rodao, Florentino (1997), „španělský jazyk na Filipínách: 1900–1940“ , filipínská studia , Quezon City, Filipíny: Ateneo de Manila University Press, 45 : 94–107, ISSN 0031-7837 , OCLC 612174151
- Schumacher, John N. (1997), Stvoření filipínského vědomí, The Making of the Revolution: The Propaganda Movement 1880–1895 (revidované vydání.), Quezon City, Filipíny: Ateneo de Manila University Press, s. 333, ISBN 971-550-209-1, OCLC 39026910
- Schumacher, John N. (1991), The Making of a Nation: Esays on Nineteenth-Century Filipino Nationalism , Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press, s. 269, ISBN 971-550-019-6, OCLC 26201089
- Villareal, Corazón (20. ledna 2006), „Jazyk a touha v Hiligaynonu“ (PDF) , příspěvek představený na desáté mezinárodní konferenci o austronéské lingvistice , město Puerto Princesa, Palawan, Filipíny, archivováno z originálu (PDF) 11. ledna, 2007 , vyvolány 24. srpna 2010
- Zialcita, Fernando Nakpil (9. ledna 2004), „Darkness in Intramuros“ , Philippine Daily Inquirer , Makati City, Philippines, Editorial and Opinion, archivováno od originálu 1. prosince 2006 , vyvoláno 22. srpna 2010
Další čtení
- Soukromé vzdělávání
- Cruz, Isagani R. (1997). Budování národa: soukromé vzdělávání na Filipínách . Makati City, Filipíny: Fond na pomoc soukromému vzdělávání . p. 229. ISBN 971-8766-03-0. OCLC 42410789 .
- Isidro y Santos, Antonio; Ramos, Maximo D. (1973). Soukromé vysoké školy a univerzity na Filipínách . Quezon City, Filipíny: Alemar-Phoenix Publishing House, Incorporated. p. 284.
- Veřejné vzdělávání
- Jacas, Hermenegildo (1894). Základní právní předpisy na Filipínách: běžný program oficiálních asestací asfaltu v Escuele Normal Superior de Maestros de Manila (ve španělštině). Manila, Filipíny: Zobr. y Litografía de J. Marty. p. 86.
- Role misionářů ve vzdělávání
- Byre, Damián (1988). Gómez, Fausto (ed.). Misie dominikánů tady a teď: 1587-1987 . Manila, Filipíny: UST Press. p. 173. ISBN 971-506-010-2. OCLC 20332309 .
- Cruikshank, Bruce (2003). Španělští františkáni na koloniálních Filipínách, 1578-1898: Katalogy a analýza pro historii Filipínců ve františkánských farnostech (ilustrovaný ed.). Hastings, Nebraska, Spojené státy americké: Cornhusker Press. ISBN 0-615-12344-9. OCLC 52848382 .
- Galindo, Jesús (1979). 400 let, 1578-1978: františkáni na Filipínách . Filipíny: Regal Print. p. 146.
- Hernández, Policarpio F. (1998). Martínez, Marionette Ocampo (ed.). Augustiniáni na Filipínách a jejich přínos pro tisk, filologii, poezii, náboženskou literaturu, historii a vědy . Makati City, Filipíny: Colegio San Agustín . p. 375. ISBN 971-604-058-X. OCLC 433101288 .
- Smíšený
- Andrade Jr., Pío (1990). Fooling of America: nevyslovený příběh Carlose P. Rómula . P. Andrade. p. 198. ISBN 971-91266-0-4. OCLC 26649231 .
externí odkazy
- Knihovna Miguel de Benavides
- Rizalova knihovna
- „Vzdělávání na Filipínách 1860–1898“ . Archivováno od originálu 18. října 2002.
- Život a dílo Fraye Juana de Plasencia
- Výuka a zdravotní péče během španělského pravidla (v angličtině a španělštině)
- „Starší než Harvard“: Filipínská univerzita slaví 400. výročí
- UST je nejstarší, tečka