Gulbadan Begum - Gulbadan Begum

Gulbadan Begum
Shahzadi z Mughalské říše
Gg8u382h.png
Císařská princezna Gulbadan Begum
narozený C. 1523
Kábul , Afghánistán
Zemřel 7. února 1603 (1603-02-07)(ve věku 79–80)
Agra , Indie
Pohřbení
Zahrady Babur , Kábul
Manžel Khizr Khan
Problém Sa'adat Yar Khan
Dům Timurid
Dynastie Timurid
Otec Babur
Matka Dildar
Náboženství Sunnitský islám

Gulbadan Begum ( c. 1523 - 07.2.1603 ) byl Mughal princezna a dcera císaře Babura , zakladatele Mughal říše .

Je nejlépe známá jako autorka Humayun-Nama , vyprávění o životě jejího nevlastního bratra, císaře Humayuna , které napsala na žádost svého synovce, císaře Akbara . Gulbadanova vzpomínka na Babura je krátká, ale podává osvěžující popis Humayunovy domácnosti a poskytuje vzácný materiál týkající se jeho konfrontace s jejím nevlastním bratrem Kamranem Mirzou . S pocitem smutku zaznamenává bratrovražedný konflikt mezi svými bratry.

Gulbadan Begum bylo v době smrti jejího otce v roce 1530 asi osm let a byl vychován jejím starším nevlastním bratrem Humayunem. V sedmnácti letech byla provdána za šlechtice Chagataie, svého bratrance Khizra Khwaja Khan, syna Aimana Khwajah Sultana , syna Khan Ahmad Alaq z východního Moghulistánu .

Většinu života strávila v Kábulu . V roce 1557 byla pozvána svým synovcem Akbarem, aby se připojila k císařské domácnosti v Agře . V císařské domácnosti měla velký vliv a respekt a byla Akbarem i jeho matkou Hamidou velmi milována . Gulbadan Begum nachází odkaz v Akbarnamě („Kniha Akbar“), kterou napsal Abu'l Fazl , a velká část jejích životopisných podrobností je přístupná prostřednictvím díla.

Spolu s několika dalšími královskými ženami podnikl Gulbadan Begum pouť do Mekky a o sedm let později se vrátil do Indie v roce 1582. Zemřela v roce 1603.

název

Jméno Gulbadana Beguma znamená v perském jazyce „tělo jako růžový květ“ nebo „růžové tělo“ .

Raný život

Když se princezna Gulbadan narodila v c. 1523 Dildar Begum, její otec, Babur, byl pánem v Kábulu 19 let; byl mistrem také v Kundúzu a Badachšanu , od roku 1519 držel Bajaura a Swata a rok v Kandaháru . Během 10 z těchto 19 let byl stylizován do Padshah , na znamení vedení rodu Timurů a jeho nezávislé suverenity. O dva roky později se Babur vydal na svou poslední výpravu přes Indus, aby dobyl impérium v Indii . Mezi Gulbadanovy sourozence patřil její starší bratr Hindal Mirza a další dvě sestry Gulrang Begum a Gulchehra Begum , zatímco její mladší bratr Alwar Mirza zemřel v dětství. Mezi svými sourozenci měla Gulbadan velmi blízko k jejímu bratrovi Hindalovi Mirzovi.

Ve věku sedmnácti let byla Gulbadan provdána za šlechtice Chagataie, jejího bratrance Khizra Khwaja Khana, syna Aimana Khwajah Sultana , syna Chána Ahmada Alaqa z Moghulistánu .

V roce 1540 ztratil Humayun království, které jeho otec Babur založil v Indii, Sher Shah Suri , paštunskému vojákovi z Biharu . Humayun se svou těhotnou manželkou Hamidou Banu Begumovou, jednou obsluhou a několika věrnými příznivci nejprve uprchl do Láhauru a později do Kábulu. Následujících patnáct let byl v exilu v dnešním Afghánistánu a Persii . Gulbadan Begum šel znovu žít do Kábulu. Její život, stejně jako všechny ostatní mughalské ženy z harému , byl složitě propleten se třemi Mughalskými králi - jejím otcem Baburem, bratrem Humayunem a synovcem Akbarem . Dva roky poté, co Humayun obnovil říši Dillí, doprovázela na příkaz Akbara, který zahájil jeho vládu, další Mughalské ženy z harému zpět do Agry .

Psaní Humayun Nama

Akbar pověřil Gulbadana Beguma kronikou příběhu jeho otce Humayuna . Měl rád svoji tetu a věděl o jejích vypravěčských schopnostech. Pro Mughalové bylo v módě angažovat spisovatele, aby zdokumentovali vlastní vládu ( Akbarovu vlastní historii Akbarnama napsal známý perský učenec Abul Fazl ). Akbar požádala svoji tetu, aby napsala vše, co si pamatovala o životě svého bratra. Gulbadan Begum tuto výzvu přijal a vytvořil dokument s názvem Ahwal Humayun Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Akbar Padshah . Začalo to být známé jako Humayun-nama .

Gulbadan psal jednoduchou perštinou, bez erudovaného jazyka, který používali známější spisovatelé. Její otec Babur napsal Babur-nama stejným stylem a ona si vzala jeho narážku a psala ze svých vzpomínek. Na rozdíl od některých svých současných spisovatelů napsala Gulbadan faktický popis toho, co si pamatovala, bez přikrášlování. To, co vytvořila, nejen zaznamenává zkoušky a strasti Humayunovy vlády, ale také nám dává pohled na život v Mughalském harému . Je to jediné dochované psaní z pera ženy z Mughalské královské rodiny v 16. století.

Existovalo podezření, že Gulbadan napsala Humayun-Nama ve svém rodném jazyce turkickém a nikoli perském, a že dnes dostupná kniha je překladem.

Poté, co byl Akbar pověřen směrnicí Akbar k napsání rukopisu, Gulbadan Begum začíná takto:

Byl vydán rozkaz: „Zapište si, co víte o konání Firdous-Makani (Babur) a Jannat-Ashyani (Humayun)“. V této době, kdy jeho Veličenstvo Firdaus-Makani přešlo z tohoto rychle se kazícího světa do věčného domova, bylo mně, tomu pokornému, osm let, takže se může stát, že si toho moc nepamatuji. Avšak v poslušnosti královského příkazu jsem stanovil vše, co jsem slyšel a pamatoval si.

Z jejího účtu víme, že Gulbadan byla ve věku 17 let provdána za svého bratrance Khizra Khwaju, prince Chagataie, který byl synem bratrance jejího otce Aimana Khwajah Sultana . Měla alespoň jednoho syna. V roce 1528 se přestěhovala do Indie z Kábulu s jednou ze svých nevlastních matek, které jí bylo dovoleno adoptovat za vlastní na příkaz jejího otce, císaře. Po porážce Humayuna v roce 1540 se přestěhovala zpět do Kábulu, aby žila s jedním ze svých nevlastních bratrů. Nevrátila se do Agry bezprostředně poté, co Humayun získal zpět své království. Místo toho zůstala v Kábulu, dokud nebyla Akbarem přivezena zpět do Agry, dva roky poté, co Humayun zemřel při tragické nehodě v roce 1556. Gulbadan Begum krátce žil v Agře a poté v Sikri, ale většinou v Láhauru nebo s Soud po zbytek svého života, s výjimkou období sedmi let, kdy podnikla pouť do Mekky . Mughalský dvůr dokonce až do prvních let vlády Shah Jahana nebyl nikdy uzavřenou věcí, ale putovním velkým táborem a není pochyb o tom, že Gulbadan Banu Begum, stejně jako většina mughalských dam, nenáviděla hranice žijící v budovách a bezpochyby , z celého srdce souhlasil s verši Jahanary Begumové , dcery Shah Jahana, že hniloba říše nastane, až se Mughalové zavřou do uzavřených domů.

Zdá se, že byla vzdělaná, zbožná a kultivovaná královská žena. Ráda četla a užívala si důvěrnosti svého bratra Humayuna i synovce Akbara. Z jejího vyprávění je také patrné, že byla bystrou pozorovatelkou, dobře znalou spletitosti válek a intrik královské dohody. První část jejího příběhu pojednává o Humayunově vládě po otcově smrti a o Humayunově útrapách po jeho porážce. O svém otci Baburovi toho napsala málo, protože jí bylo pouhých osm let, když zemřel. Existují však anekdoty a příběhy, které o něm slyšela od svých společníků v Mahalu (harému), které zahrnula do svého účtu. Druhá část se také zabývá životem v Mughalském harému.

Zaznamenala jeden veselý incident o Baburovi. Poté, co rád dělal, razil velkou zlatou minci poté, co založil své království v Indii. Tato těžká zlatá mince byla odeslána do Kábulu se speciálními instrukcemi, aby si zahrál praktický vtip na dvorního šaška Asase, který zůstal v Kábulu. Asas měl mít zavázané oči a minci mu měl pověsit na krk. Asase to zaujalo a obával se těžké váhy kolem krku, protože nevěděl, co to je. Když si však uvědomil, že jde o zlatou minci, Asas radostně vyskočil a procházel se po místnosti a opakovaně říkal, že mu to nikdo nikdy nevezme.

Gulbadan Begum popisuje smrt jejího otce, když její bratr onemocněl ve věku 22 let. Říká, že Babur měl deprese, když viděl svého syna vážně nemocného a umírajícího. Čtyři dny opakovaně obcházel postel svého syna, modlil se k Alláhovi a prosil, aby ho vzali do věčného světa na místě jeho syna. Jeho modlitby jako zázrakem byly vyslyšeny. Syn se uzdravil a 47letý otec krátce nato zemřel.

Humayun brzy po svém vyhnanství viděl a zamiloval se do 13leté dívky jménem Hamida Banu, neteř šáha Husajna Mirzy. Nejprve odmítla přijít za císařem, který byl mnohem starší než ona. Nakonec jí ostatní ženy z harému poradily, aby to znovu zvážila, a souhlasila, že se provdá za císaře. O dva roky později, v roce 1542, porodila Humayunovi syna jménem Akbar, největší z mogulských vládců. Gulbadan Begum s radostí popsal podrobnosti o tomto incidentu a sňatku Humayuna a Hamidy Banu a v jejím rukopise náznak zlomyslnosti.

Gulbadan také zaznamenal nomádský životní styl mughalských žen. Její mladší dny byly stráveny v typickém stylu peripatetické rodiny Mughalů, putující mezi Kábulem, Agrou a Lahore. Během Humayunova vyhnanství byl problém dále zveličen. Musela žít v Kábulu s jedním ze svých nevlastních bratrů, kteří se později pokusili naverbovat svého manžela, aby se k němu připojil proti Humayunovi. Gulbadan Begum přesvědčila svého manžela, aby to nedělal. Učinil tak však za vlády jejího synovce a spolu se svým synem byl poražen a byl do konce života vyloučen ze soudu a z její přítomnosti. Nesměl být ani pohřben vedle ní. Jeho hrob je v jednom rohu hlavního čtyřúhelníku, ve kterém je pohřbena.

Pokud Gulbadan Begum psal o Humajunově smrti, když spadl po schodech v Purana Qila v Dillí, bylo to ztraceno. Zdá se, že rukopis náhle skončil v roce 1552, čtyři roky před Humayunovou smrtí. Končí v polovině věty, která popisuje oslepení Kamran Mirza . Jelikož víme, že Gulbadan Begum obdržela směrnici pro napsání příběhu Humayunovy vlády Akbarem, dlouho po Humayunově smrti, je rozumné se domnívat, že jediným dostupným rukopisem je neúplná verze jejího psaní. Věří se také, že Akbar požádal svoji tetu, aby zapsala z její paměti, aby Abul Fazl mohl použít informace ve svých vlastních spisech o císaři Akbarovi.

Monografie byla ztracena po několik století a to, co bylo nalezeno, není dobře zachováno, špatně svázáno a chybí mnoho stránek. Zdá se také, že je neúplný, přičemž chybí poslední kapitoly. Rukopisů muselo být velmi málo kopií, a proto se mu nedostalo uznání, které si zaslouží.

V Britské knihovně je uložena otlučená kopie rukopisu . Původně našel Angličan, plukovník GW Hamilton . jeho vdova jej prodala v roce 1868 Britskému muzeu. Jeho existence byla málo známá až do roku 1901, kdy jej Annette S. Beveridge přeložila do angličtiny (Beveridge ji laskavě nazýval „princeznou Rosebody“).

Historik Dr. Rieu to nazval jedním z nejpozoruhodnějších rukopisů ve sbírce plukovníka Hamiltona (který nashromáždil více než 1 000 rukopisů). Brožovaná edice Beveridgeova anglického překladu byla vydána v Indii v roce 2001.

Pradosh Chattopadhyay přeložil Humayun Nama do bengálštiny v roce 2006 a Chirayata Prokashan knihu vydal.

Pouť do Mekky

Gulbadan Begum ve svých pamětech popsal pouť, kterou spolu s Hamidou Banu Begum podnikla do Mekky, na vzdálenost 3 000 mil, překonávající zrádné hory a nepřátelské pouště. Přestože měly harémské ženy, byly vytrvalé a připravené čelit těžkostem, zejména proto, že jejich životy byly tak úzce spjaty s muži a jejich štěstím. Gulbadan Begum pobýval v Mekce téměř čtyři roky a během návratu jí ztroskotání lodi v Adenu několik měsíců nedovolovalo vrátit se do Agry. Nakonec se vrátila v roce 1582, sedm let poté, co se vydala na svou cestu.

Akbar zajistil bezpečný průchod své tety na její hadždž a vyslal šlechtice jako doprovod s několika přítomnými dámami. Okázalé dárky byly plné jejího doprovodu, který mohl být použit jako almužna. Její příchod do Mekky způsobil značný rozruch a lidé z daleké Sýrie a Malé Asie se rojili do Mekky, aby získali podíl na odměně.

Pozdější život

Když jí bylo 70, její jméno je uvedeno spolu se jménem Muhammad-yara, syna její dcery, který opustil soud v hanbě; opět se Salimou přidávají na přímluvu Akbara za prince Salima; opět s Hamidou dostává královské dary peněz a šperků.

Její milodary byly velké a říká se o ní, že každý den přidávala ve snaze líbit se Bohu, a to tím, že pomáhala chudým a potřebným.

Když jí bylo 80, v únoru 1603, byl její odchod předzvěstí několikadenní horečky. Hamida byla s ní až do konce a je možné, že ji poslední hodiny sledovala i Ruqaiya , Hindalova dcera. Když ležela se zavřenýma očima, Hamida Banu Begum na ni promluvil dlouho používaným názvem náklonnosti: „Jiu!“ (live or May You Live). Žádná odpověď. Potom „Gul-badane!“ Umírající žena otevřela oči a citovala verš: „Umírám - ať žiješ!“ A zemřel.

Akbar jí pomohl unést se na nějakou vzdálenost a pro klid její duše dělala okázalé dary a dělala dobré skutky. Připojí se k tiché modlitbě za její duši před odevzdáním jejího těla na Zemi, a pokud by tam nebyl žádný syn, možná jako blízký příbuzný odpověděl na Imámův příkaz k rezignaci: „Je to Boží vůle . "

Říká se, že dva roky po její smrti Akbar neustále lamentoval, že mu chyběla jeho oblíbená teta, až do své vlastní smrti v roce 1605.

Gulbadan byl také řekl, aby byl básník, plynně jak v perštině a turečtině. Žádná z jejích básní se nedochovala. Existují však odkazy na dva verše a quaseedu, které napsal císař Bahadur Shah Zafar ve své sbírce veršů, stejně jako některé odkazy Mir Taqi Mir . Je nešťastné, že Farangisové zničili velkou sbírku císařského mughalského archivního materiálu, který si našel cestu do Lukhnowa, aby místo devadesáti let, které ve skutečnosti vydržely, vnutily a propůjčily podstatu mýtu staletí cizí vlády nad Hindustanem.

Po většinu historie zůstal rukopis Gulbadana Beguma v neznámu. V současné literatuře jiných mughalských spisovatelů, zejména autorů, kteří zaznamenali Akbarovu vládu, je o tom malá zmínka. Přesto je málo známý popis Gulbadana Beguma pro historiky důležitým dokumentem s oknem do ženské perspektivy z Mughalského harému.

V populární kultuře

Reference

Bibliografie

  • Begum, Gulbadan; (tr. od Annette S.Beveridge) (1902). Humayun-nama: Historie Humayun . Královská asijská společnost .
  • Begam Gulbadam; Annette S.Beveridge (1902). Historie Humayun = Humayun-nama . Begam Gulbadam. s. 249–. GGKEY: NDSD0TGDPA1.
  • Humayun-Nama: Historie Humayun od Gul-Badan Begam. Přeložila Annette S.Beveridge. New Delhi, Goodword, 2001, ISBN  81-87570-99-7 .
  • Rebecca Ruth Gould „Jak si Gulbadan pamatoval: Kniha Humāyūn jako akt zastoupení“, Early Modern Women: An Interdisciplinary Journal, sv. 6, s. 121–127, 2011
  • Tři vzpomínky na Homayuna . Svazek první: Humáyunnáma a Tadhkiratu'l-wáqíát ; Svazek dva: Táríkh-i Humáyún , z perštiny přeložil Wheeler Thackston. Bibliotheca Iranica/Intellectual Traditions Series, Hossein Ziai, šéfredaktor. Dvojjazyčné vydání, č. 11 (15. března 2009)

externí odkazy