Hinduistické období v Láhauru - Hindu period in Lahore
Město Lahore má historii hinduistické přítomnosti. Nejstaršími knížaty byli údajně Rajputové z Ajódhji ze stejné rodiny jako ti, kteří vládli v Gudžratu a Mewarovi . Čínský cestovatel Hieun Tsang , který navštívil Paňdžáb v roce 630 našeho letopočtu, hovoří o velkém městě, které obsahuje mnoho tisíc rodin, zejména Brahmanů , které se nacházejí na východní hranici království Čeka, které, jak říká, sahalo od Indu po že Beas .
Staré hinduistické město
Mnoho historiků souhlasí s tím, že Lahore založila starověká kolonie Rajput někdy mezi prvním a sedmým stoletím, pravděpodobně již na začátku druhého; že se brzy stalo důležitým místem, rodičem jiných kolonií a nakonec hlavním městem mocného knížectví, kterému dalo jméno. Existuje několik důvodů podporujících, že staré hinduistické město Lahore nezabíralo přesně místo moderního města. Tradice ukazuje místo starého Láhauru na okolí Ichhry - která je nyní součástí města Láhauru -, ale tehdy byla vesnicí asi tři míle na západ. Název vesnice byl dříve Icchra Lahore . Kromě toho je třeba v této lokalitě potkat některé z nejstarších a nejposvátnějších hinduistických svatyní, konkrétně Bhairo ka sthain a Chandrat . Brána současného města, známá jako Lahori nebo Lohari Gate, byla nazývána jako brána hledící ve směru Lohawar nebo staré Lahore, stejně jako Kašmírská brána směřuje do Kašmíru a Dillí brána moderního Dillí do starověkého města toho jména.
Neexistují žádné architektonické pozůstatky starého hinduistického města Láhauru, což je okolnost, kterou lze dobře vysvětlit absencí kamenného materiálu a četnými ničivými invazemi, kterým bylo město vystaveno. Ale také v souladu s tím, co všichni indičtí architektoničtí badatelé inklinují zejména k tomu, že severní hinduistická rasa neměla, až do poměrně pozdního období, ve zvyku stavět chrámy nebo trvalé stavby jakéhokoli druhu. Dokonce i v Dillí, sídle hinduistických dynastií od více než tisíc let př. N. L. Do více než tisíc let n. L. (CE) , a tam, kde je hojnost kamene, neexistují žádné vzorky hinduistické architektury z doby před desátým nebo jedenáctým stoletím .
Invaze
V období první invaze Muhammadanů měl Lahore chauhanský princ z rodiny Ajmerů . Ať už kvůli změně dynastie, nebo kvůli exponovanému postavení Láhauru na hlavní silnici z Afghánistánu do Indie , byla následně opuštěna a sídlo vlády bylo přemístěno do Sialkotu nebo jeho okolí, kde zůstalo až do období invaze do Mahmudu Ghazni na počátku jedenáctého století; že dobyvatel znovu obsadil opuštěné město a založil posádku v pevnosti, která byla postavena možná, jako Stará pevnost v Dillí, na zřícenině staré pevnosti Rajput.
V roce 682 nl, podle Ferishta , Afghánce z Kerman a Péšaváru , který měl i v tomto raném období, přijali náboženství Proroka , vyrval určitý majetek z hinduistického prince. Následovala válka a ve vesmíru proběhlo sedmdesát bitev s různým úspěchem, dokud Afghánci poté, co vytvořili spojenectví s Ghakkarem , divokým kmenem obývajícím solnou oblast Paňdžábu, donutili Rádži k postoupení části jeho území. Další zmínka o Lahore je v kronikách Rajputana , kde jsou zmínění Bussové z Lahore, kmene Rajput, kteří se shromažďují na obranu Chittore , když je na počátku devátého století obléhali muslimské síly.
Nakonec se v 975 našeho letopočtu, Sabaktagin , guvernér Khorassan a otec Mahmud postupoval mimo Indus. Byl splněn Jeipal je Raja Lahore , jehož panování prý prodlužuje ze Sirhind do Lamghan az Kašmíru k Multan . Na základě doporučení kmene Bhati Raja Jeipal uzavřel spojenectví s Afghánci a byl s jejich pomocí umožněn odolat první invazi. Sabaktagin však později zopakoval svou invazi na svém nástupnictví na trůn Ghazní . V okolí Lamghanu následovala bitva, která skončila porážkou Raja a předehrávala mír. Jeho podmínky byly přijaty a ze strany Sabaktagina byly vyslány osoby, aby vyvážily stanovené výkupné. Při dosažení Lahore se Jeipal ukázal jako nevěrný a uvěznil ty, kteří byli pověřeni přijmout poklad. Na učení inteligenci jeho proradnost, Sabaktagin, ve slovech o Ferishta , „jako pěnící torrent, spěchal k Hindustan“ .
Následovaly další bitvy, ve kterých byl Jeipal opět poražen, a on ustoupil a nechal území na západ od Nilabu nebo Indu v rukou vetřelce. Útočník neudržel výboje, které provedl v roce 1008 nl, konfederace vedená Anangpalem , synem Jeipala, se znovu setkala s postupující armádou, které nyní velil Mahmud, syn a nástupce Sabaktagina, poblíž Péšávaru. Lahore bylo umožněno zůstat neporušený po dobu třinácti let déle. Anangpal byl následován Nardjanpalem, zatímco Mahmud tlačil svá dobytí do Hindustanu. Ale v roce 1022 našeho letopočtu najednou pochodoval z Kašmíru, bez odporu se zmocnil Láhauru a vydal jej, aby byl vypleněn. Nardjanpal uprchl bezmocně do Ajmeru a hinduistické knížectví Láhauru bylo navždy uhaseno. Konečné úsilí vynaložili hinduisté za vlády Moduda v roce 1045 nl, aby získali zpět svou ztracenou svrchovanost, ale po neúspěšném šestiměsíčním obléhání bez úspěchu odešli do důchodu.