Chrám Kailasa, Ellora - Kailasa Temple, Ellora

Chrám Kailasa
Chrám ze skály za ním
Náboženství
Příslušnost	hinduismus
Okres	Aurangabad
Božstvo	Kailashanatha ( Shiva )
Umístění
Umístění	Ellora
Stát	Maharashtra
Země	Indie
Zobrazeno v Indii
Geografické souřadnice	20 ° 01'26 "N 75 ° 10'45" E / 20,02389 ° N 75,17917 ° E / 20,02389; 75,17917 Souřadnice: 20 ° 01'26 "N 75 ° 10'45" E / 20,02389 ° N 75,17917 ° E / 20,02389; 75,17917
Architektura
Tvůrce	Krishna I (756-773 CE), Rashtrakuta Empire
Dokončeno	8. století n. L

Kailasha ( IAST : Kailasa ) nebo Kailashanatha ( IAST : Kailāśanātha ) chrám je největší ze skalní řezu hinduistické chrámy v Éllóra , Aurangabad District, Maharashtra , Indie. Megality vyřezávané ze skály útesu, to je považováno za jeden z nejpozoruhodnějších jeskynních chrámů na světě, protože jeho velikosti, architekturou a sochařskou léčby a „vyvrcholení rock-cut fází indické architektury “. Horní část nástavby nad svatyní je 32,6 metru (107 stop) nad úrovní níže uvedeného dvora, ačkoli skalní stěna se svažuje dolů ze zadní části chrámu dopředu. Archeologové věří, že je vyroben z jediné skály.

Chrám Kailasa (jeskyně 16) je největší z 34 buddhistických , džinistických a hinduistických jeskynních chrámů a klášterů známých souhrnně jako jeskyně Ellora , v délce přes dva kilometry (1,2 mil) podél šikmého čedičového útesu na místě. Většina vykopávek chrámu je obecně přičítána králi Raštrakuta v osmém století Krishna I ( r .  C.  756  - 773 ), přičemž některé prvky byly dokončeny později. Chrámová architektura ukazuje stopy stylů Pallava a Chalukya . Chrám obsahuje řadu reliéfních a volně stojících soch ve velkém měřítku, které se rovná architektuře, ačkoli z obrazů, které jej původně zdobily, zůstaly pouze stopy.

Dějiny

Chrám Kailasa postrádá zasvěcovací nápis , ale není pochyb o tom, že byl pověřen vládcem Raštrakuta. Jeho stavba je obecně připisována králi Rashtrakuta Krishna I (r. 756-773 CE), založený na dvou epigrafech, které spojují chrám s „Krishnaraja“ ( IAST Kṛṣṇarāja):

• Vadodara měděná deska nápis (c. 812-813 CE) z Karkaraja II (a pravítko větve Rashtrakuta z Gujarat ) zaznamenává udělení obce v dnešní Gujarat. Zmiňuje Krishnaraja jako patron Kailasanatha, a také zmiňuje Shiva chrám v Elapura (Ellora). Uvádí, že král postavil chrám tak podivuhodný, že i bohové a architekt byli ohromeni. Většina vědců se domnívá, že se jedná o odkaz na chrám Kailasa Shiva v Eloře.
• Kadaba podobně objeví grant Góvinda Prabhutavarsha připsat Krishnaraja se stavbou chrámu.

Přisuzování chrámu Krišnovi I není zcela jisté, protože tyto epigrafy nejsou fyzicky spojeny s jeskyněmi a nejsou datovány Krishnaradžovou vládou. Pozemkové granty vydané Krišnovými nástupci navíc neobsahují žádné zmínky o chrámu Kailasa.

Chrám Kailasa nabízí použití několika odlišných architektonických a sochařských stylů. To v kombinaci s jeho relativně velkou velikostí vedlo některé vědce k přesvědčení, že jeho stavba trvala za vlády více králů. Některé chrámové reliéfy mají stejný styl jako ten, který byl použit v jeskyni Dashavatara (jeskyně 15), která se nachází hned vedle chrámu. Jeskyně Dashavatara obsahuje nápis Krišnova předchůdce a synovce Dantidurga (asi 735–756 n. L.). Na základě toho historik umění Hermann Goetz (1952) teoretizoval, že stavba chrámu Kailasa začala za vlády Dantidurgy. Krishna zasvětil svou první úplnou verzi, která byla mnohem menší než dnešní chrám. Podle Goetze musela být Dantidurgova role při stavbě chrámu záměrně potlačena, protože Krishna odsunul Dantidurgovy syny na vedlejší kolej, aby si po jeho smrti nárokovali trůn. Na základě analýzy různých stylů Goetz dále vyslovil hypotézu, že pozdější vládci Raštrakuta také rozšířili chrám. Mezi tyto vládce patří Dhruva Dharavarsha , Govinda III , Amoghavarsha a Krishna III . Podle Goetze, vládce Paramara z 11. století Bhoja pověřil během své invaze do Deccan sloní lví vlys na dolním podstavci a přidal novou vrstvu obrazů. Nakonec Ahilyabai Holkar zadal poslední vrstvu obrazů v chrámu.

MK Dhavalikar (1982) analyzoval architekturu chrámu a dospěl k závěru, že hlavní část chrámu byla dokončena za vlády Krišny I., ačkoli souhlasil s Goetzem, že některé další části chrámového komplexu lze datovat pozdějším vládcům. . Podle Dhavalikar tyto složky byly dokončeny Krishna: hlavní svatyně, jeho brány, na Nandi - mandapa , spodního patra, je slon-lev vlys, soud slony a vítězství pilířích. Dhavalikar připouští, že nejdůležitější socha z chrámu, který zobrazuje Rávana třepání horu Kailasa se zdá, že byl postaven po hlavní budovy. Tato socha je považována za jednu z nejlepších děl indického umění a je možné, že po ní byl chrám znám jako Kailasa. Dhavalikar teoretizuje, že tato socha byla vytesána asi 3-4 desetiletí po dokončení hlavní svatyně, na základě její podobnosti s tandavskou sochou v lankešvarské jeskyni. H. Goetz datoval tuto úlevu za vlády Krišny III . Stejně jako Goetz připisuje Dhavalikar pozdějším vládcům některé další stavby v chrámovém komplexu. Patří sem jeskyně Lankeshvar a svatyně bohyň řek (pravděpodobně postavena za vlády Govindy III ). Dhavalikar dále teoretizuje, že hloubení jeskyně Dashavatara, které začalo za vlády Dantidurgy, bylo dokončeno za vlády Krishny I. To vysvětluje podobnosti mezi sochami v obou jeskyních.

Vliv Pallava-Chalukya

Dhavalikar poukázal na to, že žádná velká část monolitického chrámu se nezdá být nápadem: architektonické důkazy naznačují, že celý chrám byl plánován na začátku. Hlavní svatyně je velmi podobná (i když mnohem větší než) chrámu Virupaksha v Pattadakalu , který je sám replikou chrámu Kailasa v Kanchi . Chrám Pattadakal Virupaksha byl pověřen Chalukyas z Badami na památku jejich vítězství nad Pallavas , který postavil chrám Kailasa v Kanchi. Podle chrámových nápisů Virupaksha přivezli Chalukyas pallavské umělce do Pattadakalu poté, co porazili Pallavas. Dhavalikar teoretizuje, že poté, co porazil Chalukyas, Krishna musel být ohromen chrámem Virupaksha umístěným na jejich území. V důsledku toho přivedl sochaře a architekty chrámu Virupaksha (včetně některých pallavských umělců) na vlastní území a zapojil je do stavby chrámu Kailasa v Elloře.

Pokud někdo předpokládá, že architekti chrámu Virupaksha pomohli postavit chrám Kailasa v Elloře, stavba mohutného chrámu za vlády jediného panovníka se nezdá nemožná. Architekti již měli plán a prototyp, což muselo výrazně snížit úsilí vynaložené na stavbu nového chrámu. Těžba monolitického chrámu by navíc ve skutečnosti vyžadovala menší úsilí než transport velkých kamenů na stavbu nového chrámu podobné velikosti. Za předpokladu, že jeden člověk může každý den vyřezat kolem 4 krychlových stop skály, odhadoval Dhavalikar, že 250 dělníků by dokázalo postavit chrám Kailasa v Elloře do 5,5 roku. Přítomnost non-Rashtrakuta stylů v chrámu lze přičíst zapojení umělců Chalukya a Pallava.

Způsob stavby

Chrám Kailasa je pozoruhodný svým vertikálním hloubením - řezbáři začínali na vrcholu původní skály a hloubili dolů. Tradiční metody byly přísně dodržovány hlavním architektem, čehož nebylo možné dosáhnout hloubením zepředu.

Středověký maráthština legenda se zdá odkazovat na stavbu chrámu Kailasa. Nejstarší dochovaný text, který tuto legendu zmiňuje, je Katha-Kalapataru od Krishna Yajnavalki (c. 1470-1535 CE). Podle této legendy místní král trpěl těžkou nemocí. Jeho královna se v Elapuře modlila k bohu Ghrishneshwar (Shiva), aby uzdravil jejího manžela. Slíbila, že pokud bude její přání splněno, postaví chrám , a slíbila, že bude dodržovat půst, dokud neuvidí shikharu (horní část) tohoto chrámu. Poté, co byl král vyléčen, ho požádala, aby okamžitě postavil chrám, ale několik architektů prohlásilo, že postavit chrám s shikharou bude trvat měsíce. Jeden architekt jménem Kokasa ujistil krále, že královna bude moci shikharu chrámu spatřit do týdne. Začal stavět chrám z vrcholu, vytesáním skály. Dokázal dokončit shikharu do týdne, což královně umožnilo rychle se vzdát. Chrám dostal jméno královny Manikeshwar. MK Dhavalikar teoretizuje, že Kokasa byl skutečně hlavním architektem chrámu Kailasa, který mohl být původně znám jako Manikeshwar. Několik nápisů z 11. a 13. století ze střední Indie zmiňuje architekty narozené v proslulé rodině Kokasy.

Architektura

Chrámová architektura Kailasa se liší od dřívějšího stylu převládajícího v oblasti Deccan . Jak je uvedeno výše, zdá se, že to vychází z chrámu Virupaksha v Pattadakalu a chrámu Kailasa v Kanchi , ale nejedná se o přesnou napodobeninu těchto dvou chrámů. Jižní vliv na chrámovou architekturu lze přičíst zapojení umělců Chalukya a Pallava do její stavby. Zdá se, že domorodí Deccanští řemeslníci hráli při stavbě chrámu podřízenou roli.

Vchod na chrámové nádvoří má nízký gopuram . Většina božstev vlevo od vchodu je Shaivaite (přidružená k Shiva ), zatímco na pravé straně jsou božstva Vaishnavaites (přidružená k Vishnu ). Otevírá se dvoupodlažní brána, která odhaluje nádvoří ve tvaru písmene U. Rozměry nádvoří jsou 82 m x 46 m v základně. Nádvoří lemuje třípatrová sloupová arkáda. Arkády jsou přerušovány obrovskými vytvarovanými panely a výklenky obsahujícími obrovské sochy různých božstev. Původně létající kamenné mosty spojovaly tyto galerie s centrálními chrámovými strukturami, ale ty spadly. Některé z nejslavnějších soch jsou asketa Šiva, tanečník Šiva, Shiva varuje Parvati o démonovi Ravanovi a bohyni řeky.

Na nádvoří je centrální svatyně zasvěcená Šivovi a obraz jeho hory Nandi (posvátného býka). Centrální svatyně Skříň lingam je vybaven plochou střechou mandapa podporován 16 pilířích a drávidským shikhara . Svatyně - kompletní se sloupy, okny, vnitřními a vnějšími místnostmi, shromažďovacími síněmi a obrovským kamenným lingamem v jeho srdci - je vytesána výklenky, omítkami, okny a také obrazy božstev, mithunů (erotické mužské a ženské postavy) a další postavy. Jak je již tradičně v chrámech Šivy, Nandi sedí na verandě před centrálním chrámem. Nandi mandapa a hlavní chrám Shiva jsou každý asi 7 metrů vysoký a jsou postaveny na dvou podlažích. Spodní příběhy Nandi Mandapa jsou pevné struktury, zdobené propracovanými ilustračními řezbami. Základna chrámu byla vytesána, což naznačuje, že sloni drží konstrukci nahoře. Skalní most spojuje Nandi Mandapa s verandou chrámu. Na základně chrámové síně jsou scény z Mahabharaty a Ramayany .

• 

  Čelní pohled

• 

  Shikhara

• 

  Střecha Mandapa

• 

  Arkády

• 

  Ramayana panel

• 

  Panel Mahábhárata

V prostorách chrámu je pět samostatně stojících svatyní; tři z nich jsou zasvěceny bohyním řek: Ganga , Yamuna a Saraswati .

Na nádvoří jsou dva Dwajasthambamy (sloupy s prapory ). Pozoruhodná socha je socha Ravany pokoušející se zvednout horu Kailasa.

Viz také

• Seznam kolosální plastiky in situ

Reference

Bibliografie