Kamma (kasta) - Kamma (caste)

Tento článek je o kastě. Pro baletní skóre Khamma od Clauda Debussyho viz Khamma (balet) .

Kamma
Náboženství hinduismus
Jazyky
Země
Kraj
Postavení Kasta vpřed

Kamma je hinduistická kasta z jižní Indie . Předpokládá se, že komunita Kammas pochází ze zemědělců z oblasti Kammanadu z okresů Guntur a Prakasam v Andhra Pradesh . Kammas je poháněn svou vojenskou aktivitou v říši Vijayanagara a věří se, že se z regionu rozšířil během období Vijayanagara, po němž následovalo několik migrací během britského období a opětovná migrace během dvacátého století. Dnes jsou považováni za nejbohatší skupinu v Andhra Pradesh a jsou dominantní kastou z pobřežních Andhra se sociálně-ekonomickým a politickým významem v telugsky mluvících oblastech Indie (státy Andhra Pradesh a Telangana ).

Mají také pozoruhodnou, i když menší přítomnost v Tamil Nadu a Karnataka . V poslední době se značný počet Kammasů stěhuje do USA.

Původy

[Interaktivní mapa na celou obrazovku]
Oblast Kammanadu
Hlavní článek: Kammanadu

Předpokládá se, že moderní komunita Kammas pochází od zemědělců z oblasti Kammanadu v pobřežním Andhra Pradesh. Region ležící mezi řekou Gundlakamma a Krishna v někdejším okrese Guntur (který zahrnoval tři subdistrikty později přenesené do okresu Ongole v roce 1970), měl identitu sahající až do starověku. Termín „ kamma “ buď odkazoval na dvě řeky, které tvořily hranice regionu, nebo na buddhistické klášterní instituce zvané sanghakammas, o nichž se věřilo, že kdysi v této oblasti převládaly.

Když se lidé z regionu stěhovali do jiných částí, byli často označováni jako komunita Kamma ( kamma-kula ). Termíny jako kamma-bráhmany , kammy-Komati , kamma-sreshti a kammy-kapu jsou ověřeny v nápisech jako popisy lidí. Migrace byla zjevně poměrně rozsáhlá a byla umožněna strategickým umístěním Kammanadu s přístupem na plošinu Deccan, jakož i do regionů na jihu a jihozápadě. V roce 1872 žila v původním regionu pouze jedna čtvrtina jejich celkového obyvatelstva. Migranti si ale zachovali vazby na vlast a vrátili se do ní, kdykoli byla situace příznivá.

Středověká historie

Období po Kakatiya

Tradice říká, že Kammas, spolu s Velamasem a Reddisem , se vyvinuli z komunity Kapusů (kultivujících) v období po Kakatiya . Oblíbená legenda, kterou shromáždil Edgar Thurston, vypráví, že Kammas pocházel z nejmladšího syna jistého Belthi Reddiho, kterému se podařilo obnovit ozdobu ucha své matky (v Telugu nazývanou „kamma“), kterou si přivlastnil ministr císaře Prataparudry . Podobně se říká, že ostatní synové Belthi Reddiho dali vznik dalším prominentním kastovním komunitám telugského lidu.

Vijayanagara období

Kammas sloužil jako ministři, vojenští generálové a guvernéři ve Vijayanagara Empire. Za vlády Krishnadevaraya , Kammas údajně tvořily opevnění Vijayanagara armády. Jejich role při ochraně posledního velkého hinduistického království Indie byla významná. Krishnadevaraya soud měl významnou přítomnost Kamma důstojníků, a oni vstoupili do manželských svazků s královskou rodinou. Je možné, že vliv generálů Kammy vedl k důležitosti telugského jazyka ve Vijayanagara a vzestupu telugských kolonií v Tamil Nadu. Za vlády Vijayanagarské říše byli Kamma Nayaks (velitelé) jmenováni guvernéry v mnoha oblastech Tamil Nadu . Mezi pozoruhodné klany Kamma Nayak z Vijayanagara patří Pemmasanis, Sayapanenis a Ravellas.

Z Pemmasani Nayaků ovládali části Rayalaseema a měli velké žoldnéřské armády, které byly předvojem Vijayanagarské říše v šestnáctém století. Pemmasani Ramalinga Nayudu byl předním vojenským velitelem pod vládou Krishnadevaraya a Aliya Rama Raya a Aravidus se po občanské válce dostali k moci především díky podpoře Pemmasani Erra Timmanayudu . Pemmasani Pedda Timmaraja byl ministrem Sriranga I a později pro Venkata II , z nichž druhý dohlížel na obnovu Vijayanagara říše. Je také známo, že Pemmasani Nayak, Timmanayudu, měl dvorní básníky a vlastní ministry, jako Channamaraju. Pemmasani Timmanayudu také pomáhal Venkata II při potlačení povstání náčelnických náčelníků vedených Krishnamaradou v roce 1580. Pemmasani Nayakové jsou spojováni s Gandikotou , kde začínali jako velitelé a později získali náčelníky Nandyaly kontrolu nad Gandikota Seema . Četné hinduistické chrámy, jako například chrám Bugga Ramalingeshwara Swamy a chrám Chintalarayaswamy, byly postaveny a sponzorovány Pemmasanisem.

Sayapaneni Nayaks začal ve službě Vijayanagara, když Krishnadevaraya udělil administrativní kontrolu nad Dupadu regionem Shayappanayadu, dvacetiletý z rodiny. Podle Dupati Kaifiyat byla tato oblast konsolidována Vengala Nayudu a Venkatadri Nayudu, kteří jsou potomky Shayappa Nayudu, a jejich vláda je prezentována jako mírumilovná epocha. Ačkoli skromní herci v Deccanu, jejich hlavní síla spočívala v jejich schopnosti posunout věrnost, kterou jim usnadnil Niyogi Brahmins , jak je vidět s jejich počáteční oddaností Vijayanagara říši a později Qutb Shahis a Nizams po Vijayanagara zániku.

Ravella Nayaks byl další prominentní klan, který sloužil Vijayanagara říši vojensky a administrativně od dynastie Sangama , a vykonávali kontrolu (jménem Vijayanagara) nad Srisailam , Udayagiri , Podili a Kochcherlakota Seemas (regiony) v různých obdobích. Využije klanu jsou popsány básníkem Ratnakaram Gópála Kavi v Sovgandhika Prasavapaharanamu, včetně zmínky o poražení Qutb Shahis, Gajapatis , a zachytit pevnosti jako Adoni . Mezi významné osoby v Ravella Nayaks patří Ravella Linga II, která se domnívá, že je jedním z hlavních generálů armády Vijayanagara za vlády Aliya Rama Raya .

Když byla Vijayanagarská říše po bitvě u Tallikoty v roce 1565 v problémech , pomohli Pemmasani Nayaks , Ravella Nayaks a Sayapaneni Nayaks dynastii Araviduů udržet muslimy na uzdě. Konsolidace muslimské moci v zemi Andhra trvala dalších 90 let zajetím Gandikoty v roce 1652 a porážkou Pemmasani Timmanayudu Mirem Jumlou. Po bitvě u Talikoty se mnoho Kamma Nayaků buď stěhovalo do panství Madurai a Thanjavur Nayaků, kde vládli vesnicím a dodávali vojenské důstojníky nebo získávali laskavost od Qutb Shahis a Mughals a usadili se v telugských oblastech jako místní vojenští náčelníci.

Období Qutb Shahi a Nizam

Kammas byl také ve službě Qutb Shahis . Mezi jejich role patřilo působení jako regionální aristokracie, finanční úředníci a vojenští velitelé. Během panování Qutb Shahis a Nizams , na Sayapaneni Nayaks (1626-1802) vládl blok území mezi řekou Krishna a Nellore jako vazalů. To bylo také v období Qutb Shahi že Vasireddy klan Vasireddy Venkatadri Nayudu obdržel deshmukhi o Nandigama Pargana v 1670. Vasireddy Venkatadri Nayudu, je Kamma zamindar , řízený 551 měst a vesnic v Guntur a Krishna okresy, měl družinu několik tisíc mužů, a stal se známý pro jeho sponzorství hinduistických náboženských rituálů, festivalů, chrámů a Brahmins. Zamindars Kamma Yarlagadda z Challapalli získali zamindari v roce 1596 a jurisdikci deshmukhi v roce 1640 a pomáhali muslimským vládcům při jejich vojenských výpravách a výběru pozemkových daní. To poskytlo Yarlagaddům privilegia udržovat vlastní vojenskou sílu a kontrolu nad obyvateli ve své oblasti.

Po panování Mughalského císaře Aurangzeba byla pobřežní Andhra svědkem řady rozsáhlých rebelií proti místním Mughalským představitelům, které umožnily náčelníkům Kamma válečníků zmocnit se administrativní moci přes stovky, ne -li tisíce čtverečních mil půdy. V 1600-1800s, Kammas získal půdu ve vnitrozemí Deccan Plateau kvůli grantům, které byly dány Nizam z Hyderabad na podporu pěstování v nekultivovaných oblastech Telangana . V oblasti Telangana navíc muslimští vládci vybírali daně prostřednictvím zprostředkovatelů z dominantních kast, jako jsou Kammas, kteří dostali titul Chowdary .

Britské období

Žena Musu Kamma, z kast a kmenů Edgara Thurstona z jižní Indie

Ačkoli 1802 Permanent Settlement od Britů těžil Kamma vyloděnou aristokracii posílením Zamindari systému, většina Kammas viděl jejich pozemkové hospodářství konsolidovány, a jejich vliv následně zvýšil, zavedením systému ryotwari jako náhrada za zamindari systému v 19. století . Stejně jako jenmisům z Keraly byli v Andhře také velcí hospodáři Kamma ryotwari. Některé Kammas také byly v Madras armády z britské Východoindické společnosti . Mezi telugskými hinduisty armáda Východoindické společnosti původně rekrutovala převážně z kast Kamma, Raju a Velama a omezovala nábor z jiných kast.

Při sčítání lidu v roce 1872 tvořili Kammas 40 procent zemědělské populace okresu Krishna (který zahrnoval současný okres Guntur až do roku 1904). Spolu s Brahmins, oni tvořili dominantní komunitu okresu. Do roku 1921 se jejich populace v okrese zvýšila na 47 procent, což představuje velkou migraci. Podle brahmanických tradic Kammas napodoboval rituály Brahminů a gramotný Kammas se naučil Védy , nosil posvátná vlákna , učil sanskrt a dokonce předváděl púdžu pro členy nižší kasty, což prý vyvolávalo spory. Přes jejich připoutanost k Brahminical pravoslaví, Kammas také souvisí s Kapus ve vyprávění. Kammas vytvořil v roce 1910 kastovní sdružení Kamma Mahajana Sabha , které dostalo podporu od politických vůdců. Ranga také založil v roce 1919 Asociaci Madras Kamma a založil časopis Kamma Patrika , později přejmenovaný na Ryot Patrika . Ve dvacátých letech 20. století se v Tamil Nadu rozmnožily také kamastské asociace Kamma, přičemž dvě Kamma zamindary vedly Kamma Mahajana Sabha a Dakshina Desa Kamma Mahasabha . Kammas představoval 6 procent populace v telugsky mluvících oblastech Madrasského předsednictví v roce 1921, což je číslo o něco vyšší než Brahmins, ale výrazně zaostává za „Kapu nebo Reddi“.

Výstavba přehrad a hrází a zřízení zavlažovacího systému v deltách Godavari a Krishna od Arthura Cottona byla pro farmáře Kamma velkým přínosem. Díky dostupnosti vody a přirozenému sklonu k tvrdé práci byli Kammas bohatí a prosperující. Peníze byly dobře využity zřízením mnoha škol a knihoven a povzbuzováním jejich dětí k modernímu vzdělávání. V roce 1921 měla Kammas nejvyšší míru gramotnosti mezi ostatními dominantními kastami, jako jsou Reddis a Kapus, ačkoli byla nižší než Brahmins. Peníze byly také investovány do různých společností, průmyslových odvětví, jako je zpracování potravin a doprava a půjčování peněz. Kammas z Tamil Nadu, kteří doma mluví telugsky, vynikal také v pěstování černých bavlněných půd a později se diverzifikoval do různých průmyslových podniků, zejména v Coimbatore a Kovilpatti . Coimbatore byl známý jako 'Manchester jižní Indie' a jeho textilní průmysl, který je hlavním ekonomickým sektorem ve městě, je téměř zcela řízen bohatými Kamma rodinami, které byly pozemkovou aristokracií Kongu Nadu .

V polovině 20. století mnoho Kammasů těžilo z četných vzdělávacích institutů, které se rozmnožily po celé pobřežní Andhře, jako je Andhra Christian College nebo Guntur Medical College. Mnohé z nich byly soukromé soukromé vzdělávací instituty s vysokými poplatky, které také tvořili bohatí členové dominantních kast, kteří při přijímání často dávali přednost studentům ze své komunity.

Dnes

Dnes jsou považováni za nejbohatší skupinu v Andhra Pradesh a podnikatelskou komunitu vlivnou v různých průmyslových odvětvích, jako jsou informační technologie, nemovitosti, média a kino Telugu . Jsou dominantní kastou z Pobřežní Andhry se sociálně-ekonomickým a politickým významem v telugsky mluvících oblastech Indie (státy Andhra Pradesh a Telangana ). Ve sjednoceném Andhra Pradesh (včetně dnešního Andhra Pradesh a Telangana) tvořil Kammas při posledním sčítání 4,8% celkové státní populace. Kammas má také pozoruhodnou, i když menší přítomnost v Tamil Nadu a Karnataka .

Migrace do USA

V poslední době se značný počet Kammasů stěhuje do USA. Počínaje padesátými léty odjeli někteří členové dominantních kast z Andhra Pradesh do USA za vysokoškolským vzděláním. Po zrušení systému imigračních kvót v roce 1965 se vysoce vzdělaní lékaři, inženýři a vědci začali stěhovat do USA. Kammas, převážně z dobře situovaných rodin a těžil z rozšíření vzdělávacích institucí v pobřežní Andhře, využil příležitosti přestěhovat se. Po boomu IT v 90. letech se ještě více stěhovalo do Ameriky. Úspěch těch, kteří migrovali, již motivoval k migraci více jejich příbuzných a členů jejich sítě a dnes mít „dítě NRI“ je pro rodiče Kammy v pobřežní Andhře považováno za věc hrdosti. Pro Kammu a další dominantní kastovní ženy, i když některé byly poslány rodinami na vyšší studia do Ameriky, se mnohé přestěhovaly do Ameriky kvůli sňatku s muži z NRI.

Klasifikace

Varna systém Brahmanic rituálu žebříčku nikdy uchopil v Jižní indické společnosti mimo Kerala. Byly to v podstatě tři třídy: Brahmin, non-Brahmin a Dalit. Kammas přirozeně spadá do jiné než brahminské třídy. Klasifikace sociálních skupin v regionu Andhra se často měnila, protože různé komunity bojují o status. Během Britů Raj byli Kammas považováni za „horní Shudru “/„Sat Shudru“, spolu s kastami Reddy a Velama , v rámci systému varna.

Selig Harrison to řekl v roce 1956

Kamma lore živí obraz kdysi hrdého válečnického klanu redukovaného Reddiho šikanováním na současný rolnický status. Reddiho duplicita, vyprávěná historikem Kammy K. Chaudary, který recitoval rozsáhlé záznamy, aby dokázal, že Kammas ovládl soud Kakatiya, naznačuje, že Reddis, v té době také vlivní militaristé, uzavřel dohodu na úkor Kammy s muslimskými dobyvateli režimu Kakatiya. Kammové ztratili svou šlechtickou hodnost a byli nuceni hospodařit.

Politika

Před rozdvojením Andhra Pradesh, vytvoření nového státu Telangana, byli Kammas a Reddy ve státě politicky a ekonomicky dominantní. Od roku 1953 do roku 1983 se mnoho Kammasů zpočátku spojilo s Indickým národním kongresem a nabídlo financování strany a mediální podporu. Během osmdesátých let hráli klíčovou roli ve státní a národní politice se založením strany Telugu Desam jejím tehdejším prezidentem NT Rama Rao nazývaným také NTR.

Pozoruhodné osoby

Reference

Bibliografie

Další čtení