McOndo - McOndo
McOndo je latinskoamerické literární hnutí, které se rozchází s magickým realistickým způsobem vyprávění a kontruje jej jazyky vypůjčenými z masmédií . Literatura McOndo představuje městský latinskoamerický život v opozici vůči venkovské latinské Americe Macondo .
Toto hnutí iniciovali chilští spisovatelé Alberto Fuguet a Sergio Gómez v devadesátých letech minulého století a slouží jako protilátka proti macondo-ismu, který požadoval od všech aspirujících latinskoamerických spisovatelů, aby své příběhy zasadili do parných tropických džunglí, ve kterých fantasticky a skutečně šťastně koexistovaly .
Tyto realistické vyprávění McOndo literatury odkazují a zmiňují o populární kultuře , jak žili ve městech a předměstí současných latinskoamerických měst-tedy odvážný, natvrdo vyobrazení chudoby a kriminality, z místních ekonomických důsledků globalizace , a společenské třídy a rozdíly v identitě. Navzdory literatuře McOndo, která často zobrazuje sociální důsledky politické ekonomie , je narativní způsob obvykle méně politický než způsob magického realismu .
Dějiny
Etymologie
Termíny McOndo pochází z Macondo, venkovské prostor je znázorněno na Jedno sto roků samoty , které Gabriel García Márquez , publikoval v roce 1960. Termín vymysleli chilští spisovatelé Alberto Fuguet a Sergio Gómez v 90. letech, kdy vydali povídkovou antologii McOndo , hrající si s pojmy, Macondo, McDonald's, Macintosh (počítač) a condos.
Původy
V 80. letech latinskoameričtí romanopisci pokročili za magickým realismem ; přesto se literární hnutí McOndo neslučovalo jako literatura, ani nepředstavovalo žánr, až do poloviny 90. let minulého století. V roce 1994, chilský spisovatel Alberto Fuguet zapojila do mezinárodního psaní workshopu na University of Iowa, kde on předložena ke zveřejnění novela k Iowa Review časopisu; očekával rychlé přijetí, překlad do angličtiny a publikaci, protože latinskoameričtí spisovatelé tehdy byli intelektuální módou v trendové americké mainstreamové kultuře. Přesto si redaktor Iowa Review po přečtení předložené novely romanopisce Fugueta zamítl text jako „ne dostatečně latinskoamerický ... [protože] příběh se mohl odehrávat právě tady, v [Severní] Americe“. O dva roky později, v roce 1996, v reakci na americké redakční odmítnutí realistické fikce z Latinské Ameriky ao ní, Alberto Fuguet a Sergio Gómez ve Španělsku vydali McOndo (1996) povídkovou antologii současné latinskoamerické literatury. McOndo antologie zahrnoval sedmnáct příběhy Latinské Ameriky a poloostrovní španělských spisovatelů, všem lidem, jejichž literární kariéra začala v roce 1990; každý byl z generace narozené na konci padesátých let minulého století. Tyto McOndo spisovatelé ideologicky distancovali od magického realismu, neboť zkreslil současnou Latinskou Ameriku -, které v roce 1990, složený „nákupních center, kabelovou televizi, předměstí, a znečištění“ - protože literatura postoupilo nad banánové republiky v Latinské Americe z diktátora román a žánr magického realismu; kultury 19. a 20. století.
McOndos představil kulturní efekty a důsledky globálního obchodu na latinskoamerické společnosti, vymazání kulturních hranic (mezi národy a zeměmi) a následné snížení identity, která je kulturní homogenizací. V eseji Fuguet kritizoval tvůrčí omezení, kterými jsou „malebné prostředí a exotické postavy“, které vydavatelé začali od latinskoamerických spisovatelů očekávat - kvůli folklornímu Macondovu stereotypu. S odvoláním na kubánského spisovatele Reinalda Arenase literární svět (vydavatelé a kritici) očekával, že latinskoameričtí romanopisci se budou zabývat pouze dvěma tématy: (i) oslavou ekonomického zaostalosti a (ii) kulturní exotikou . Fuguet proto dospěl k závěru, že navzdory hezkým lidem a hezkým scenériím je současné latinskoamerické město a svět, ve kterém (Fuguet) žije, příliš komplikované na to, aby ho magický realismus uchopil a efektivně vyprávěl. V tomto případě Sergio Gómez a Fuguetova publikace antologie McOndo (1996) posloužily dvojímu konci: (i) Fuguetův „Úvod“ jako literární manifest a (ii) doprovodná antologie současné městské latinskoamerické fikce; latinský zážitek města proti zemi.
Mezitím se v Mexico City, v polovině devadesátých let, zatímco McOndo spojil jako literární hnutí, „La generación del crack “ ( The Crack Generation - Jorge Volpi , Ignacio Padilla , Eloy Urroz , Pedro Ángel Palou a Ricardo Chávez-Castañeda) představil mexickou realistickou literaturu, která bloudila strikturou magického realismu latinskoamerického boomu ; jejich ideologická obhajoba zdůrazňovala, že každý spisovatel najde hlas, nikoli žánr. Jejich první publikací byla Manifiesto Crack (Crack Manifesto, 1996) vydaná o měsíc dříve než povídková antologie McOndo (1996); literární manifesty se ukázaly jako ideologicky sympatické. Nicméně, navzdory sdílené ideologické antipatii vůči magickému realismu, McOndo a The Crack Movement nebyli podobní; Edmundo Paz-Soldán poznamenal, že McOndo je „okamžikem oslav kreativní směsi vysoké a populární kultury“, zatímco The Crack Movement „navrhlo jakési elitářské znovunastolení hodnot“. Drby literárního světa předpokládají, že anti-magická bojovnost McOnda a The Crack Movement pochází více z komerční žárlivosti než z umělecké divergence; nicméně, že kritika mohla být ideologicky motivovaný mezinárodní úspěch, který umožnil magický realista fiction zřídit exotické Macondo jako je univerzální obraz Latinské Americe; tedy, kdo řídí tyto nové ovládací prvky na trhu kulturní image of Latinoamérica že globalizovaný svět vnímá.
Jako literární hnutí pak McOndo zahrnul jako ideologie literatury a techniky, s nimiž má v McOndu sdělovat zkušenost latinskoamerického původu. Přesto jsou McOndovi kvazi-apolitičtí, na rozdíl od prozaiků Magických realistů z poloviny 20. století, pro které byl politický diskurz důvodem stát se veřejným intelektuálem . Modernita McOndo 21. století ji však orientuje pryč od utopické levicové ideologie ( národní identita , imperialismus , kolonialismus atd.) K politice 20. století, která zahrnuje „globální, smíšené, rozmanité, městské, dvacet. -Latinská Amerika prvního století, praskající v televizi; a zjevná v hudbě, umění, módě, filmu a žurnalistice; hektická a nezvladatelná. “ V 21. století je současná Latinská Amerika historicko -kulturním hybridem 19. a 21. století (viz diktátorský román a banánová republika ). V případě toho se autoři povídkové antologie McOndo (1996) vydali diskrétními literárními cestami; Alberto Fuguet poznamenal, že „divergence se určitě očekávala, protože McOndo nebyla dohoda, ani smlouva, ani sekta“. Později někteří McOndové popřeli svoji literární bojovnost proti magickému realismu ; Edmundo Paz Soldán poznamenal, že „dnes je pro mnohé z nás zcela jasné, že je naivní vzdát se tak nádherné tradice politické angažovanosti latinskoamerického spisovatele“.
Témata
Tematická podstata McOndo vychází z jeho literárních předchůdců, přesto jeho reprezentace zkušeností je jihoamerický muž a žena Latinské Ameriky v městském (město, předměstí) svět prostoupen amerického pop kultury , jsou v přímém rozporu s politicky metaforické, venkovské příběhy používané jako politický diskurz generací spisovatelů latinskoamerického boomu , zejména magickými realisty . Někteří romanopisci navíc opustili své patriary (vlasti), protože odloučená (cizí) perspektiva ve vlasti není k dispozici. V důsledku toho, jak exulanti jsou zvyklý dělat, ale idealizované jejich Patrias a napsal jadrné romány zemi, která měla být - zatím vždy byl tam ... v exilového spisovatele paměti ; dobře zpracovaná fikce tedy nezobrazovala současnou národní realitu, která vytlačila zemi ( patriarchu ), z níž odešel.
Na rozdíl od autorů magických realistů McOndos psal „tady a teď!“ fikce, o metropoli 21. století, kterou obývají a která je obklopuje, a homogenizující zprávy kulturní identity všudypřítomných masových komunikačních médií ; být latinou v anglo kultuře. Protože současná Latinská Amerika je kulturní konfrontací 19. a 21. století, podstatná a technická odlišnost McOndosů od magického realismu ( styl , způsob vyprávění atd.) Zrušila jejich předchůdce. Alberto Fuguet vysvětluje: „Cítím [to], že velké literární téma„ latinskoamerické identity “(kdo jsme?) Se nyní musí vrátit k tématu„ osobní identity “(kdo jsem já?). Přestože McOndos odmítá výsledný stereotyp „latinskoamerické literatury“ odvozený z magického realismu, respektuje muže; „Jsem opravdu velkým fanouškem Márqueza, ale co opravdu nesnáším, je software, který vytvořil a který používají jiní lidé ... místo ideologie dělají z [narativní fikce] spíše estetické [cvičení]. Kdokoli kdo začíná kopírovat Sto let samoty, proměňuje to v kýč . “
Globální obchod
Jako románový dialog, název knihy a název literárního hnutí evokuje McOndo název společnosti McDonald's a místní název Macondo , národní prostředí Sto let samoty (1967). Každý variantní termín má současnou kulturní denotaci pro konzumerismus , pro „ banánovou republiku “ a pro diktátorskou novou literaturu; každý označuje kulturní narušení hispanofonních společností komerční globalizací a psychologickým zplošťováním, které americká popkultura v anglickém jazyce zasahuje do kultur původních z Latinské Ameriky; nicméně tato anglo kulturní hegemonie není exkluzivní pouze pro latinskoamerickou literaturu, ale vyskytuje se také v Evropě, např. španělský sci -fi film Abre los ojos (Otevři oči, 1997) od Alejandra Amenábara .
Literatura McOndo částečně vznikla proti světovému nekritickému vnímání magického realismu jako definitivní literatury ze a o společnostech a kulturách latinskoamerických zemí, zejména románů kolumbijského spisovatele Gabriela Garcíi Márqueze . Romány a povídky McOndo překračují taková venkovská omezení tím, že zkoumají, analyzují a chápou dynamiku moci mezi anglofonními USA a hispanofonními zeměmi, kde si „americká“ kulturní hegemonie udržuje svoji politicko-ekonomickou hegemonii-importem politických zemí do předmětných zemí ekonomický koncept a obchodní praxe McJob .
Beletrie McOndo uvádí tuto současnou, žitou městskou zkušenost s takovým ekonomicky jednosměrným „pracovním vztahem“ Gringo mezi obchodem a latinskou prací; o tom, co to je být latinskoamerickým mužem a latinskoamerickou ženou zaměstnanou v McJob v nemagickém městě v nemagické zemi prostoupené zahraničním konzumerismem a jeho nesmiřitelnými nespokojenostmi. Kromě toho, na rozdíl od fikce magického realismu, fikce McOndo uvádí sociální důsledky tohoto anglo -latinského vztahu doma (v Latinoamérica ) i v zahraničí (v el Norte ); ukázkovou knihou je povídková antologie McOndo (1996).
Spisovatelé McOndo představují světu současnou Latinskou Ameriku, která již není „Macondo“, exotickou zemí exotických lidí, představenou v literatuře magického realismu. Navzdory některým zbývajícím fasádám diktatury banánové republiky spisovatel McOndo akceptuje faktickou geopolitickou realitu integrace kontinentální Latinské Ameriky jako podřízené unitární ekonomiky globalizovaného ekonomického řádu. The People of Paper od Salvadora Plascencia a Spojené státy americké o banánu Gianniny Braschi prozkoumávají, jak první světové bankovní priority způsobují chaos v latinskoamerických kulturách. Jako umělec tedy jeho morální zodpovědnost sděluje „globalizovanému světu“, že „nová“ (současná) Latinská Amerika je McOndo, nikoli Macondo, a že její kultury jsou hybridními kulturami - sluchátek a baseballových čepic, nikoli sombrer a mačet . Mnoho McOndo spisovatelé, USA městské narozených mužů a žen ( Chicano , Hispanic , Latino , et al. ), Nežil venkovské idyls z magického realismu fikce, proto vidí Macondo Realisticky ne romanticky, a psát o městském životě.
Město a městský prostor
Fikce McOndo ukazuje souvislosti a vztahy mezi masovými komunikačními médii , latinskou osobní identitou a důsledky jejich reprezentace či nereprezentace městského prostoru; město je obraz, který utváří diváka. Z uvedených spojení se odvozují politicky angažované příběhy prožité zkušenosti a vytvořené latino a latinské identity; ražba „městského prostoru“ tedy označuje a konotuje fyzická a virtuální místa života v mylné identitě, kterou se města stala pro Latinské Ameriky.
V příbězích McOndo jsou města a městský život realisticky vylíčeny jako místa a okolnosti, které jsou virtuálními („nemístnými“) technologiemi internetu, mobilních telefonů a kabelové televize; virtuální prostor nahradil fyzický prostor ve městě. Spisovatelka Ana María Amar Sánchezová řekla, že města se stala zaměnitelnými, homogenně nerozeznatelnými, zejména při pohledu z dálky, při jízdě v rychlém automobilu jedoucím po dálnici cestou do nákupního centra; Viděno tak, město vypadá virtuálně, obraz na obrazovce počítače nebo televize.
Na rozdíl od magického realismu se většina příběhů McOndo odehrává ve městech, nikoli ve venkovském světě Macondo ; režim je realismus, nikoli metafora . McOndo ukazuje současnou Latinskou Ameriku 21. století Spanglish hybridních jazyků, McDonald's hamburguesas a computadoras Macintosh , které aktualizovaly romantizované světy banánové republiky latinskoamerického literárního boomu 60. a 70. let minulého století.
Sex a sexuální orientace
V souladu se současným světem, ve kterém se odehrává, se literární hnutí McOndo věnuje tématům sexu a sexuality poměrně moderním a neomluvitelným způsobem. Sexuální scény bývají popisovány a vysvětlovány realisticky a v některých případech jsou tak podrobné, že dospějí až k bodu, kdy budou vypadat vulgárně. Sex není téma, které by bylo zbytečně romantizováno. Kromě toho, v souladu se současnými a postmoderními základy společnosti McOndo , nejsou genderové role a homosexualita ignorovány jako relevantní témata v moderní společnosti. Ačkoli tyto role a definice nejsou ukázány ani konkrétně vysvětlovány, jsou představeny a zobrazovány jako skutečné současné problémy, které se také zabývají konflikty identity, které jsou v moderní Latinské Americe někdy přítomny.
Chudoba, kasta a sociální třída
Realistická prezentace rozdílu mezi bohatými a chudými ve společnosti a realistické zobrazení chudoby jsou základem literatury McOndo, která ukazuje, jak zavedení špičkových technologických pomůcek a současné veřejné infrastruktury do chudých společností Latinské Ameriky vede k větší kontrast mezi bohatstvím prvního světa a chudobou třetího světa. Paz-Soldán vysvětlil, že „V Bolívii existují malé ostrovy modernity uprostřed velkého předmoderního oceánu. Srážka tradice a moderny mě zajímá.“ Tyto rysy současného latinskoamerického života přímo souvisejí s globalizací způsobenou z velké části ekonomickým, politickým a sociálním vlivem USA. Ve všech směrech je tento důraz na oddělení bohatství [od sociální odpovědnosti] pravděpodobně jedním z nejdůležitější charakteristiky života v současné Latinské Americe “a jejích diaporách. Masová chudoba, která je zásadní politickou záležitostí v každé zemi třetího světa , je společným tématem literatury McOndo, která ukazuje latinskoamerická města jako zchátralá, a složený ze stísněných barrio domů, chatrčí a chatrčí.
Quotidian život
Povídky v antologii McOndo zachycují každodenní život městských latinskoamerických postav. Téma la vida cotidiana , života videa , je věrné realismu a perspektivy literatury o současném latinskoamerickém životě zobrazují městské McOndo, nikoli venkovské Macondo. Svět latinskoamerického 21. století postrádá legendy a kouzla, McOndo vypráví svět špičkových technologií, počítačů a globálních obchodních franšíz.
Pozoruhodné spisovatelé
Mezi nejvýznamnější a nejvýznamnější spisovatele literárního hnutí McOndo patří: Alberto Fuguet , Giannina Braschi , Edmundo Paz Soldán , Hernán Rivera Letelier , Jorge Franco , Pedro Juan Gutiérrez , Pia Barros , Sergio Gomez . Fuguet, vůdce hnutí, je připočítán za razení termínu „McOndo“, který začal jako hra na jméno Macondo, města z románu Gabriela Garcii Marqueza Sto let samoty . Tento termín se však stal známým jako úleva pro macondoismus, který vyžadoval, aby všichni aspirující latinskoameričtí spisovatelé zasadili své příběhy do tropických džunglí, kde magické a skutečné šťastně koexistují.
Média
Knihy
McOndo od Alberta Fugueta a Sergia Gomeza je antologie povídek nové latinskoamerické literatury, která byla poprvé vydána ve Španělsku v roce 1996. Autoři kritizují žánr magického realismu a tvrdí, že již není reprezentativní pro situaci moderní Latinské Ameriky a protože nežijí ve stejném světě jako Gabriel García Márquez, nemělo by se od nich očekávat, že budou psát na stejný materiál.
Cortos od Alberta Fugueta zkoumá složitost kulturní výměny mezi severem a jihem v emocionálně nabitém příběhu. „Je to sbírka příběhů, které diskutují o americkém fenoménu na jeho vrcholu s postavami, které hledají znovuobjevení sebe sama a zároveň nacházejí svou vlastní identitu v boji proti svárlivé realitě.“
Películas de Mi Vida také od Alberta Fugueta "je román o kině a o tom, jak se filmy, které vidíme, stávají součástí toho, kým jsme" Hlavní postava, Beltrán Soler, je na cestě letadlem domů, když najednou padesát filmů, které v dospívání a dětství mu přišly na mysl velmi vlivné. Rekonstruuje svou historii vzpomínkami na filmy a události a lidi kolem kina a uvědomuje si, jak moc tyto filmy ovlivnily to, kým je.
Městská trilogie Empire of Dreams od Gianniny Braschi útočí na magický realismus jako na literární demenci, která šíří negativní stereotypy obyvatel Latinské Ameriky. Hlavním hrdinou sekce „Intimní deník samoty“ je Mariquita Samper, vizážistka Macy, která střílí, aby zabila vypravěče Sto let samoty za využití intimity a samoty.
Yo-Yo Boing! od Gianniny Braschi kroniky s násilným tempem a sardonicky vtipuje o každodenní realitě milionů latinskoamerických imigrantů žijících v New Yorku, který je zobrazen jako hlavní město darwinismu Latinské Ameriky. Román se odvíjí jako hybrid strukturálně a lingvisticky; je psán v síti a proudu španělštiny, angličtiny a spanglish.
United States of Banana od Gianniny Braschi předpovídá rozpad Spojených států kvůli obsedantnímu kapitalismu: „ Portoriko bude první půl a půl banánovou republikou začleněnou, která se odtrhne od unie. Poté přijde Liberty Island, poté Mississippi Burning, Texas BBQ, Kentucky Fried Chicken - všichni - New York Yankees , Jersey Devils - jak to pojmenujete - se budou chtít rozejít - a požadovat rozchod - rozvod . Banánové republice to nepůjde dobře, až se spoutá a řetězy demokracie se uvolňují a rozpoutávají válečné psy. Rozchod - rozvod - rozpad témat, na kterých už nezáleží - pouze slovesa - činy. Američané budou chodit jako kuřata s useknutou hlavou. “ Román United States of Banana nabízí skličující kritiku neoliberálních ekonomických a sociálních reforem.
El Rey de la Habana od Pedra Juana Gutierreze „je příběhem mladého adolescenta, který se v 90. letech uvolnil v ulicích La Habana“. Román ve stylu „špinavého realismu“ pojednává o tématech, jako je chudoba a prostituce , a líčí lidi, kteří si sáhli na dno, kteří se nemají kam obrátit. „Je to hlas pro ty, kteří nemají hlas.“
Pablo Escobar od Alonsa Salazara se ponoří do života Pabla Escobara prostřednictvím nezveřejněných svědectví rodiny, přátel a nepřátel. Zobrazuje, jak se Kolumbie stala říší obchodování s drogami, a zaměřuje se konkrétně na Escobara, nenáviděného i zbožňovaného kvůli jeho minulosti.
Kritické studie
Latinskoamerická literatura a masová média , Edmundo Paz Soldán a Debra A. Castillo , je antologií článku ve čtyřech částech: „Revize“, „Masová kultura“, „Narativní strategie v našem Fin de siglo “ a „The Digital Wor ( l) d “, který„ zkoumá latinskoamerickou literaturu v kontextu komplementární audiovizuální kultury, jíž dominují masová média, jako je fotografie, film a internet “.
Cuerpos Errantes: Literatura Latina y Latinoamericana en Estados Unidos , Laura Loustau, studuje narativní systémy latinskoamerické literatury a latinské literatury v USA, přičemž se soustředí na romány a básně Gianniny Braschi . Předmětem je vytlačování lidí a následný proces neustálé stavby, dekonstrukce a rekonstrukce vlastní identity - kulturní, národní, spisovatelské, ke které dochází při překročení fyzické nebo metaforické hranice; témata jsou geografická, národní, jazyková, psychologická, textová, tělesná, historická a kulturní vysídlení. Loustauův pithy précis zní: „V tomto projektu studujeme narativní a básnické systémy, jako by byly kulturními reprezentacemi latinskoamerické a latinské literatury ve Spojených státech.“
De Macondo a McOndo od Diany Palaversich dokumentuje latinskoamerickou literaturu od období po rozmachu 60. a 70. let 20. století až po vzestup neoliberalismu . Popisující v kontextu literární žánry, které výslovně diskutovaly o kontroverzních tématech, jako je homosexualita v macho kultuře a špinavý realismus McOnda, současného latinskoamerického světa.
„Magický realismus a historie emocí v Latinské Americe“ od Jerónima Arellana osvětluje vzestup a pád generace Boom prostřednictvím populárních citů, které rekalibrují spisovatelé McOndo Sergio Gomez, Alberto Fuget a Giannina Braschi .
Puerta al tiempo: literatura latinoamericana del siglo XX , by Maricruz Castro Ricalde je panorama latinskoamerické literatury 20. století, zahrnující autory jako María Luisa Bombal, Nicolás Guillén , Alejo Carpentier , Gabriel García Márquez , Julio Cortázar , Rubén Darío, Pablo Neruda a Jorge Luis Borges , poskytující kontext prostřednictvím stylistické a tematické rozmanitosti.
Žurnalistika
Magický neoliberalismus a já nejsem magický realista od Alberta Fugueta jsou autorovy komentáře k dnešní modernizaci latinskoamerické a latinské kultury i k přechodu od magického realismu k Mcondovi, ke kterému došlo - a to především díky jeho krokům k propagaci měnící se postoje latinskoamerických autorů. Uvádí, že „Kuriózní, folklorní senzibilita magického realismu ustoupila odvážnému, městskému frenetickému ismu ve fikci, hudbě a filmu“.
Macondo y otros mitos od Diany Palaversich je krátký komentář a kritika hnutí McOndo.
Grafické romány
Road story: una novela gráfica od Gonzala Martíneze a Alberta Fugueta je součástí většího objemu povídek od Fugueta. Je to grafická interpretace příběhu Chilského muže, který se snaží ocitnout uprostřed pusté krajiny na hranici mezi USA a Mexikem. Byl publikován v roce 1961 v [Santiagu, Chile] Joakim Lindengren a Giannina Braschi spoluvytvořili grafický román Spojené státy americké o banánu .
Film a video
Několik pozoruhodných filmů, které souvisejí s hnutím, jsou: Before Night Falls v režii Juliana Schnabela . Ačkoli to není přímo spojeno s hnutím, filmy jako Alejandro González Iñárritu `s Amores perros a Alfonso Cuarón 's Y tu mamá también jsou považovány za zapouzdření citlivosti McOndo. V žánru uměleckých filmů, fotograf Michael Somoroff režíroval řadu krátkých šortkách na Giannina Braschi ‚s Spojených států Banana v roce 2011.
Vlivy
V latinskoamerické literatuře začala realistická reprezentace městského (městsko-příměstského) života a populární kultury v 60. letech 20. století La Ondou , mexickým literárním hnutím, jehož spisovatelé realisticky představili život 20. století ve městě-kde žila většina Mexičanů a pracoval - protože pastorační (venkovské) Mexiko bylo minulostí, zmizelo s větrem průmyslové modernizace ; jeho vliv na McOndo byl stylistický .
„La Onda“ byl literárním důsledkem zavedení anglofonní rockové hudby do kulturně konzervativní , sociálně rigidní mexické společnosti 60. let. V případě kulturního (generačního) nesouladu, který je vlastní hudbě kapel a zpěváků, jako jsou The Doors , The Rolling Stones , The Beatles , Jimi Hendrix a Janis Joplin , dala forma (myšlenka a akce) kulturnímu, společenské a generační nespokojenosti mexických mladých lidí - z každé mexické sociální třídy - se otevřeně bouřit proti omezování tradic . V důsledku tohoto velkého vlivu zahraniční kultury se mexická střední třída začala intelektuálně , pak kulturně spojovat se sociálními hnutími Hippie v USA a Evropě. Mexičtí umělci následně vyvinuli národní pultovou kulturu založenou na sloučení zahraniční a domácí rockové hudby , literatury, jazyka a módy. Příkladem toho byl rockový koncert Festival Rock y Ruedas de Avándaro (11. září 1971); čas, kdy prof. Eric Zolov řekl „byla nová nadnárodní a transkulturní éra“.
Romány pro mladistvé úzkosti La Tumba (Hrobka, 1964) a De Perfil (Pohled na profil, 1966) od José Agustína stylisticky oznámily novou generaci romanopisců, píšících v současném populárním idiomu společnosti, představující příběhy života jako žitého. Styly psaní La Ondy poskytly mladým Mexičanům literaturu vztahující se k jejich latinskoamerickému kulturnímu zážitku ze života en la ciudad . Spisovatelé byli publikováni pod knihovním názvem Literatura de La Onda (Literatura vlny), nakladatelství Joaquín Mortiz.
La Onda literatura zaměřená na současné mexické identity kulturních reprezentací 20. století kulturu mládeže (jazyka, hudby, módy, atd), získanou při hromadných sdělovacích prostředků a jejich kulturního vlivu na México a bytí Mexicano a bytí Mexicana . Fikce byla provokativně napsána, měla vyvolat odezvu a literární kritici zavázali spisovatele a označili literaturu de La Onda za antiliterární literaturu; nicméně se ukázalo být populární jako alternativní literatura k národnímu literárnímu kánonu zavedenému tradicí. Kromě fikce spisovatelé, kteří byli La Onda, ovlivnili spisovatele a novináře, kteří založili novou mexickou žurnalistiku , analogickou Hunter S. Thompson a Tom Wolfe v americké žurnalistice. Mezi pozoruhodná díla La Ondy patří Gazapo od Gustava Sainze o rozporuplném, nestálém světě dospívání ; a De Perfil (Zobrazení profilu), José Agustína, o životě lhostejného studenta a dospívání, které prožívá.
Přestože byl literární hnutí La Onda literárním předchůdcem McOnda, byl specifický svým mexickým časem, místem a účelem. Na rozdíl od literatury McOndo, počáteční alternativní literatura „Život ve městě“ La Onda poté postupovala ke sloučení vysoké kultury s nízkou kulturou při řešení požadavků mexických národně sociálních hnutí usilujících o odstranění hierarchie vytvořené modernitou . Zatímco literární hnutí McOndo zaměřilo svůj modernismus na řešení společenských účinků politické ekonomie na sloučení kultury (identity) a kapitalismu na Latinskou Ameriku .
Kritici a příznivci
Chilský spisovatel Ricardo Cuadros řekl, že McOndova neúcta k latinskoamerické literární tradici , její tematicko -stylistická koncentrace na popkulturu Spojených států a apolitický tón literatur odmítají literární myšlenky, styl psaní a narativní techniky generace latinskoamerických spisovatelů ( García Márquez , Vargas Llosa , Carpentier , Fuentes a kol.), kteří žili pod, stavěli se proti a (příležitostně) byli potlačováni diktátory . V článku v novinách New York Times „New Era Succeeds Years of Solitude“ Cuadros uvedl, že „ Alberto Fuguet dělá karikaturu z latinskoamerické literatury, která je velmi bohatá a složitá a která pochází z velmi bolestivého literárního procesu“. Dále obvinil literaturu McOndo Movement ze zaujetí Já , spíše než současnou kulturou 21. století, kterou povrchně prezentuje, a navrhl původce McOnda Alberta Fugueta jako „výprodej americké kultuře, rozmazlený produkt globalizace a nezodpovědný krajan."
O antologii povídek McOndo (1996), Andská univerzita Prof. Ignacio Valente uvedl, že tematická podstata kompilace Fuguet – Gómez nebyla ani výrazem, ani komentářem k současnému latinskoamerickému životu, ale napodobením americké popkulturní literatury . Politicky byl úvod knihy McOndo identifikován jako politický manifest, fašistické a neoliberální sevření (latinskoamerického) bohatého chlapce, což naznačuje, že latinskoamerická chudoba a chudí lidé zmizeli. Bolivijský kritik Centa Reck vyčítá narativnímu stylu McOndo, že nahradil džunglovou flóru, faunu a venkovskou krajinu Macondo městskou McOndo „divokou džunglí mobilních telefonů, McDonald's, nákupních center, drog a nesrozumitelného slangu“. Navzdory globální literární aspiraci McOndovi narativně začleňují slang a žargon a argot svých subjektů, místní barvu metropole, s níž se čtenář může ztotožnit.
Naopak, nedávno zesnulého mexický spisovatel Carlos Fuentes hájí McOndo literaturu pro jeho zachycení současnou Latinskou Ameriku dnes spíše než dnes; a že navzdory takové narativní technice McOndovi nezapomněli na minulou literaturu. V knize Empire of Dreams (1988) od Gianniny Braschi představuje novela „Intimní deník samoty“ osamělou hrdinku, vizážistku obchodního domu, která střílí na vypravěče latinskoamerického boomu -protože pohrdá komercializací její samoty. Chilský román Filmy mého života (2003) od Aberta Fugueta zobrazuje ponurou internátní metaforu Pinochetova Chile- zmizelého pro- bratrance Salvadora Allendeho a průměrné babičky (ve stylu Madame Defarge , Příběh dvou Cities , 1859), zachycují společenský teror vojenského vládního režimu generála Augusta Pinocheta . Univerzita v Los Angeles Prof. Verónica Cortínez, uvedla, že McOndo je o svobodném tematickém zkoumání a stylistickém vyjádření: „Spisovatelé McOndo odmítají myšlenku, že latinskoameričtí spisovatelé potřebují připisovat určitá témata nebo způsoby bytí .“
Viz také
- Latinskoamerický boom -pozdní globální šíření latinskoamerické literatury 20. století
- Latinskoamerická literatura
Další čtení
- Aldama, Frederick Luis a Ilan Stavans (2020). Básníci, filozofové, milenci: O spisech Gianniny Br aschi. University of Pittsburgh Press.
- Arellano, Jeronimo (2015). Magický realismus a historie emocí v Latinské Americe . Bucknell University Press.
- Arias, Claudia M. Milian (2005). „McOndo a Latinidad: Rozhovor s Edmundo Paz Soldán “. Studie latinskoamerické populární kultury. 24: 139–149.
- Castillo, Debra . Redreaming America: Směrem k dvojjazyčné americké kultuře . Státní univerzita v New Yorku. 2005.
- Castillo, Debra A. a Edmundo Paz-Soldán ; (eds.). Latinskoamerická literatura a masová média. New York: Garland Publishing. s. 1–18. ISBN 978-0-8153-3894-9 .
- Castro Ricalde, Maricruz (červen 2005). Puerta al tiempo: literatura latinoamericana del siglo XX. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM). ISBN 978-970-701-604-0 .
- Carbajal, BJ (2005). „Balení současné latinskoamerické literatury:„ La generacion del crack “a„ McOndo ““. Confluencia-Revista Hispanica de Cultura y Literatura. 20 (2): 122–132.
- De Castro, Juan E. (2008). Prostory latinskoamerické literatury. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-60625-8 .
- Fuguet, Alberto (2001). „Magický neoliberalismus “. Zahraniční politika (125): 66–73. doi : 10,2307/3183328. JSTOR 3183328.
- Fuguet, Alberto (2003). Las Peliculas de Mi Vida: Una Novela. Rayo. ISBN 978-0-06-055940-3 .
- Fuguet, Alberto (2005). Cortos: Cuentos. New York, Rayo. ISBN 978-987-04-0518-4 .
- Fuguet, Alberto, v Hidalgu (2007). „Národní/nadnárodní jednání: obnova kulturních jazyků v Latinské Americe a argentinské historii Rodriga Fresánse, Rychlost věcí a Kensingtonské zahrady“. LL Journal. 2 (1): 1–11.
- Fuguet, Alberto, Martinez, Gonzalo (2007). Road Story: grafický román. Alfaguara. ISBN 978-956-239-538-0 .
- Gonzalez, Christopher (2015). Přípustná vyprávění. Ohio State University Press.
- García-Corales, Guillermo (2009). „Dieciséis Entrevistas con Autores Chilenos Contemporáneos: La Emergencia de una Nueva Narrativa“. Edwin Mellen Press.
- LaForte, Nicole (4. ledna 2003). „New Era Sucesces Years of Solitude“. The New York Times.
- Loustau, Laura R. (2002). Cuerpos obsahuje: literatura latina y latinoamericana en los Estados Unidos . Rosario, Argentina. ISBN 978-950-845-118-7 .
- Margolis, Mac (6. května 2002). „Je magický realismus mrtvý?“. Newsweek.
- O'Bryen, Rory (březen 2011). „McOndo, magický neoliberalismus a latinskoamerická identita“. Bulletin latinskoamerického výzkumu. 30 (1): 158–174.
- Waldron, Joh V. Zabíjení duchů kolonialismu v McOndo: Mayra Santos Febres a Giannina Braschi. University of Vermont. CIEHL: Cuaderno Internacional de Estudios Humanisticos y Literatura , 2010 podzim; 14: 110-120.
- Zolov, Eric (1999). Refried Elvis: Vzestup mexické kontrakultury. Berkeley: University of California Press.