Mitică - Mitică
Mitică ( Rumunský výslovnost: [mitikə] ) je románová postava , která se objeví v několika skici příběhů podle rumunský spisovatel Ion Luca Caragiale . Jméno charakteru je obyčejný hypocoristic forma Dumitru nebo Dimitrie ( rumunský pro Demetrius ). Je jednou z nejznámějších postav Caragialeho sbírky Momente a schiţe z roku 1901 a také rumunského humoru jako takového . Mitică je muž s bydlištěm v Bukurešti, jehož pozadí a stav nejsou vždy jasné, obecně se na něj pohlíží jako na alegorii průměrného Bukurešti nebo prostřednictvím obyvatelstva jižních oblastí Rumunska - Valašska a Muntenia . Podle účtů vycházel z obyvatele Sinaie , s nímž se Caragiale spřátelil.
Caragiale používal Miticu jako akciový charakter v satirických kontextech; biografické poznatky, které poskytl, jsou krátké a často si navzájem odporují. Mezi Mitică je zvláštností je jeho tendence k vytváření sarkastické návraty a bombastický frázemi , velká Francized řeč, stejně jako sklony ztrácet čas a snadno najít cestu ven z problémových situací. Jeho existence je spojena s událostmi v historii Bukurešti, na které občas odkazuje ve svých vtipech. Stejně jako Lache a Mache , kteří jsou přítomni v Caragialeově fikci, je postava obvykle zobrazována jako státní úředník, kterému je těžké vyjít s penězi, ale který je svými vrstevníky velmi oblíbený.
Vzhledem ke své povaze podobné karikaturám Mitică přežil ve společném odkazu nad Caragialeho věk. Postavu ztvárnilo několik herců a především Ştefan Iordache ve filmu De ce trag clopotele, Mitică? . V současné rumunštině, jeho jméno bylo přeměněno na společné podstatné jméno , a často pluralized pod tvar mitici . Během a po roce 1990, požadavky na povrch v polemice kolem Rumunska centralismus a alternativní projekty Transylvania ‚s regionální autonomii . V této souvislosti byl použit v odkazu na správce z Bukurešti nebo ze Staré říše . Souběžně byl tento termín upraven do stereotypu moderních Bukurešťanů a obyvatel jiných regionů přes Jižní Karpaty , kteří jsou často zobrazováni jako příslušníci Balkánu , na rozdíl od středoevropských tradic Transylvánie. Podle těchto definic byli Mitică a mitici přítomni zejména v esejích, jejichž autorem byl transylvánský aktivista Sabin Gherman .
Stejnojmenná skica
Ion Luca Caragiale poprvé představil Mitică svým čtenářům ve stejnojmenném náčrtu z roku 1900, kde prokázal univerzální rysy postavy a naznačuje, že křestní jméno stačí k definování postavy. Úvodní pasáž zejména kreslí paralelu mezi Bukurešťou a Paříží (v době, kdy bylo rumunské hlavní město hovorově známé jako „malá Paříž“ nebo „Paříž východu“), a zmiňuje Gambrinus , hospodu, kterou vlastní a spravuje sám spisovatel:
„Všichni bychom měli vědět [Mitică]: narážíme na něj tak často - v obchodech, v trolejbusu, v tramvajovém voze, na kole, ve vagónu, v restauraci, v Gambrinusu - zkrátka „Všude.
Mitică je Bukurešť par excellence . A vzhledem k tomu, že Bukurešť je malá Paříž, sám Mitică je zjevně trochu Pařížan.
Není ani mladý, ani starý, ani hezký ani ošklivý, je tak tak; je to chlapec jehož rysy jsou všechny vyvážené; ale to, co ho odlišuje, to, díky čemu má výrazný charakter, je jeho originální a vynalézavý duch. “
Caragiale pokračuje se sarkasmem a naznačuje, že hlavní rysem postavy je jeho vynalézavé používání rumunštiny a jeho tendence vytvářet mince a vtipkovat, čímž „v první řadě náš malý Pařížan ohromuje provinciály“. Ve zbývající části náčrtu jsou Miticiny poznámky, jejichž součástí jsou fráze nebo klišé. Některá z nich jsou izolovanými postřehy, které autor definuje jako „sentimentální, lyrické a melancholické“: „Nejkrásnější dívka může nabídnout jen to, co nabídnout může“, „Život je sen, smrt je probuzení“ a „ Každá růže má svůj trn".
Většina Miticových linií jsou návraty v dialogu a Caragiale poznamenává, že jeho postava je hrdá na to, že „je bezkonkurenční“, pokud jde o tyto. Spisovatel se zapletl do příběhu, zobrazil se jako dobrý přítel své postavy a hlavní cíl takových poznámek - například vypráví, že brzy po Silvestru 1900 Mitică předstíral, že ho nepozná, protože „je to století protože jsme se viděli naposledy! " Píše, jak když objednával cuicu za přítomnosti Mitică, ten žertem požádal barmana, aby nevyhověl, „protože [Caragiale] to pravděpodobně vypije“.
Řady postavy nabízejí pohledy do jejího finančního a sociálního postavení. Tvrdí tedy, že nenese změny, protože kov by mohl přitahovat blesky, odmítá poslouchat přiznání svých přátel, protože nezaplatili příjmy za stížnosti, a když mu řekli, že jsou k dispozici kabiny, sarkasticky řekne řidičům aby mohli jít domů. V jednom případě zveřejňuje svůj cíl kandidovat ve volbách, ale vysvětluje, že se chystá napadnout neexistující křeslo-v době, kdy rumunské království využilo volební právo pro sčítání lidu a založilo volební vysoké školy, které by kandidovaly kategorie založené na bohatství, tvrdí, že má v úmyslu narukovat na čtvrtou kolej, do řídce osídlené oblasti Bucureștii-Noi . Náčrt ukazuje, že je ženatý a nesnáší svou tchyni, ale dvořil se mladé telegrafistce .
V této souvislosti Mitică ukazuje, že vyvinula řadu výrazů podobných žargonu . Když to svým přátelům vypráví o tom, že byl úředník vyhozen z funkce, odkazuje na toto „povýšení“ a upřesňuje, že nová kancelář zahrnuje „vyhánění much z [parku v] Cişmigiu “. Caragiale uvádí některé vtipy své postavy , které obsahují odkazy na česnek jako „ srbskou vanilku“ a rumunské leu bankovky jako „ Trajanovy obrázky“ (narážející na jejich design, který v té době představoval portrét římský císař ). Mezi jeho absurdní požadavky patří požádat obchodníka, aby mu prodal „pár centimetrů“ jogurtu, a říct přátelům, aby pili pivo „než se ochladí“ nebo „vylezli na list papíru“, aby sáhli po položeném oblečení výše na stojanu. Několik jeho slovních hříček se týká přechodu z koňských tramvají na trolejové tyče , například mu ukazuje, že obviňuje neočekávané zastávky z koní, kteří nebyli řádně krmeni.
Další texty
Mitică byl opět přítomen v Caragiale's Tot Mitică („Mitică Still“), náčrtu, který obsahuje pouze části dialogu. Začíná to výměnou čar mezi nejmenovanou postavou a Mitică, která se měla stát jednou z nejznámějších slovních hříček v této sekvenci. Na otázku obecného zájmu De ce trage clopotele, Mitică? („K čemu znějí [církevní] zvony, Mitică?“, Což lze v rumunském originálu interpretovat jako „Čím táhnou zvony?“, Odpovídá hlavní hrdina De frânghie, monşer („Podle řetězec, má drahá “).
Tot Mitică nabízí další pohledy na finanční problémy postavy a ukazuje mu, jak si stěžuje, že „táhne ďábelský ocas“ - pomocí tradičního přísloví naznačoval, že se jen obtížně dostal. K tomu dodává, že by ho ďábel žaloval kvůli zraněním. Tvrdí, že se chystá strávit svou dovolenou v horách, a upřesňuje, že se mluví o pawnbroking instituci známou jako Muntele de pietate (od francouzštiny pro „horu Piety“; viz Mont de Piete ). Mitică vstupuje do restaurace a objednává si pouze věci, o kterých ví, že jsou zdarma („párátko, zápalka, sklenice vody a noviny“). V dalších takových sledech událostí je mu ukázáno, že jí v hospodě jako prostředek „k obraně před smrtí“ a půjčuje si peníze, které slibuje nevrátit.
Když, aby mohl konverzovat s přítelem v jiném kupé, cestuje druhou třídou na lístek na vlak první třídy, Mitică požádá dirigenta, aby mu zaplatil rozdíl. Je ukázán, jak se úzkostlivě prochází v hale Bukurešťského tribunálu , a žádá o obhajobu pro svou obhajobu, ze žertu tvrdí, že chce být bráněn „před mouchami“. Když byl pozván na procházku do parku Herăstrău , který byl v té době hustě zalesněný, předstírá, že to pochopil jako pozvání na štípání stromů, a zdůrazňuje, že si kupuje palivové dříví.
Mitică stále navštěvuje pivní zahrádku a jeden z dialogů uvádí, že tam tráví celé noci. Je prokázáno, že flirtuje se ženami, včetně telefonního operátora, a chlubí se, že ho v jeho domě navštíví několik dam.
Skica obsahuje několik odkazů na známé postavy té doby, včetně vůdce Konzervativní strany Petre P. Carpa , archeologa Grigora Tocilesca , královského správce Ioana Kalinderu , herce Iona Niculesca (jako Iancu Niculescu ) a zubaře Kibrik. Postava odhaluje své sklony k politické satiře. Jednoramenná představená Caragialovou definicí „Mitică jako šovinista “-Mitică ukazuje, že jedinou písní, kterou chce hrát na svém pohřbu, je nacionalistická melodie Deşteaptă-te, romane! (což v překladu znamená „Probuď tě, rumunče!“).
Kromě hlavního náčrtu a Tot Mitică představil Caragiale postavu tohoto jména v delší skladbě s názvem 1 Aprilie („1. dubna“), která se soustředí na aprílový blázen, který se pokazil. Pozdě večer se tento Mitică rozhodne skrýt v Cişmigiu, zatímco jeho milenka Kleopatra předstírá, že se bude dvořit jejich společnému příteli Mişu Poltronul - se simulovaným rozhořčením překvapí Miša, když ho Kleopatra obejme. Mitică zemře několik hodin poté, co mu Mişu, který instinktivně reaguje na jeho výhružný hlas, udeřil rákoskou do čela. Další Mitică-„pan Mitică galanterie“, jehož příjmení je pravděpodobně Georgescu-je přítomen v náčrtu La Moşi („Na veletrhu v Oboru “) z roku 1900 , kde je zobrazen v doprovodu své rodiny a zesměšňování své matky -zákon na veřejnosti. V dalším takovém díle s názvem Iniţiativa ... („Iniciativa ...“) Caragiale vypráví o dalším dialogu s „mým kamarádem Mitică“, který, jak se ukazuje, není nervózní, že rumunský stát „je lhostejný“ k tomu, že kojenci , včetně jeho dcery, nemají přidělené mokré sestry a kojení se musí spoléhat na soukromý sektor . Další nebo stejný Mitică se krátce objeví v Inspecţiune („Inspekce“), kde je jedním z úředníků vyšetřujících bizarní sebevraždu státního úředníka Anghelache.
Mitică je přítomen v díle zvaném Ţal! ... - název pochází z tváře alal („aby se stal ál “), zastaralého výrazu, který, jak Caragiale vysvětluje na začátku svého příběhu, znamená „provést platbu “(z němčiny zahlen ). Spisovatel tento koncept ilustruje vyvoláním setkání mezi ním, Miticou a Miticinou manželkou Graziellou. Caragiale vypráví o tom, jak jeho přítel jemu a ostatním naservíroval vydatnou večeři v jeho domě, a poté je přiměl, aby si sedli a četli Graziellovo čtení jejího vlastního dlouhého eseje o ženách, jak je vyobrazeno v rumunském folklóru. K tomuto cíli, vysvětluje Caragiale, Mitică diskrétně tvrdil, že to bylo CAL, a pomocí kvazi-oficiální řeči dodal, že „všechny účty mají být zaplaceny“. Dílo končí tím, že Caragiale ve spěchu opouští Miticův dům a: když ten křičí „vidět se“, zvolá „být sám, Mitică“.
Motivy pozadí a zdroje inspirace
Navzdory Miticině asociaci s Bukurešťem a jeho obvyklé nejběžnější kariéře státního zaměstnance několik komentátorů vyprávělo, že mohl být založen na Gheorghe Matheescu, podnikateli z města Sinaia (ležícího v údolí Prahova , v severní Muntenii). Matheescu byl na toto údajné spojení hrdý a kolem roku 1939 se zastával jeho přízně před literárním historikem Şerbanem Cioculescem . Cioculescu zvěst zaznamenal a naznačil, že je podpořena informacemi získanými od dcery Caragiale, Ecateriny Logadi. Její otec si údajně užíval Matheescovu společnost a v roce 1901 dokonce napsal krátké reklamy pro svůj obchod.
Mitică a Lache a Mache byli v Caragialově díle často považováni za tři projevy hlavního typu - drobného úředníka, který tráví volno v živé společnosti. Literární historik Garabet Ibrăileanu , vyznavač levicového trendu známého jako poporanismus , byl jedním z prvních, kdo zdůraznil, že jméno Mitică, stejně jako jména Lache a Mache, mělo ve skutečnosti posílit jeho každodenní povahu, přičemž tvrdil, že postava stála za první generace prostých občanů s přístupem ke vzdělání. Ibrăileanu, který kritizoval Caragialeho za jeho satirický přehled o společenském procesu, se domníval, že úředníci v jeho díle jsou zbytečně cyničtí, a zdůraznil, že Inspecţiune je jediným jeho dílem, kde „člověk vidí alespoň jeden třpyt laskavosti v duších mitici “.
Literární historik George Călinescu viděl Miticu jako hlavního představitele balkánských témat v prózách Iona Lucy Caragialeho a mezi další rysy postavy zařadil jeho pesimismus s ohledem na historický vývoj, stejně jako jeho zájem shromažďovat lidi z ulice a vnucovat své myšlenky jim. Druhý aspekt definoval jako „jižní“ a poznamenal, že stejně jako ostatní hrdinové Caragialových skic je Mitică „na protipólu romantismu “ a obývá místo, kde „ gotická meditace nekvetou“. Ve své historii literární společnosti Junimea Z. Ornea tvrdil, že existuje souvislost mezi Miticinou osobností a Caragialovým silným odmítnutím nacionalismu :
"Caragialeho mitici jsou žoviální, dobromyslné povahy, pohodové v myšlení i v chování. Slavnost jim nevyhovuje a fanatické monomanieie jsou v tomto kontextu nepředstavitelné. Extaticky nacionalistická Mitică je rozpor, pokud jde o jeho životní formu." ubytování, přizpůsobení se situacím. “
Postava a jeho protějšky byly chápány jako dodavatelé a představitelé Moft , konceptu, který si Caragiale cenil. Slovo, které znamená „maličkost“ nebo „nesmysl“, se vztahuje k domýšlivým a často směšným očekáváním lidí karikovaných v jeho díle, ale takové postavy je pronesou ve vzájemném vztahu (jako jejich tendence odmítat události, se kterými jsou konfrontováni, ne bez ohledu na to, jak důležité mohou být). Moft byl zejména přítomen v Caragialeově vlastním satirickém časopise Moftul Român (který vydával v intervalech v devadesátých letech 19. století a po roce 1900). Dvě zmínky o moftu a samotném časopise jsou provedeny v Tot Mitică (s odkazem na Petre P. Carpa a na ženu, které se dvořil Miticův přítel Costică).
Citlivá povaha Mitică byla považována za negativní. Posouzení toho nabídl Călinescu, který odmítl populární pojetí postavy jako divoké:
„Mitică je drbna, darebák, intrikán, obecně kvůli své drzé povaze a velkorysý a matoucí mystifikátor, který souhlasí s poskytováním služeb, aniž by měl sílu je dokončit, což mu zase umožňuje požádat o služby kohokoli jinak [...]. Je pohodový, s hrůzou z utrpení a je to především dobře vychovaný muž. Dojem, že Caragialeovi hrdinové jsou vulgární, je falešný a většinou vyplývá ze skutečnosti, že si přeje vypadat výrazně , ještě nepěstovali svoji řeč a gesta. “
Caragiale vytvořil Miticu v době, kdy rumunská kultura vyvinutá ve Staré říši byla příjemcem francouzského vlivu a rumunský jazyk byl otevřený francizaci . Postava se účastní tohoto procesu a je ukázáno, že přijala několik způsobů a zábav spojených s francouzskou třetí republikou .
Moderní využití a vliv
Kulturní a politický symbol
Literární kritik Paul Zarifopol , který byl dobrým přítelem Iona Lucy Caragialeho, učinil několik odkazů na Miticu jako na prototyp nevědomosti. Použil tedy postavu k definování nejinicionantnějších novinářů a čtenářů novin a ve své dlouhé eseji s názvem Din registul ideilor gingaşe („Z rejstříku něžných myšlenek“) tvrdil, že Miticiny rysy přežily ve způsobech a morálce státu. zaměstnanci a novináři po Caragialeově smrti, po celou první světovou válku a po vytvoření Velkého Rumunska .
Politické interpretace stavu Mitică bylo přítomno v dřívější fázi: v jeho vlivné eseji Neoiobăgia ( „Neo nevolnictví “) je marxistický myslitel Constantin Dobrogeanu-Gherea sám přítel Caragiala, který se používá Iniţiativa ...‘ s protagonista ilustrovat intervenční politika kabinetů národních liberálů . Tvrdil, že tyto dva termíny jeho srovnání sdílí „mánii [státní] intervence“, a tvrdil, že národní liberálové měli tendenci k nadměrné regulaci ekonomiky.
Komentátoři jako Constantin Amăriuţei navrhli, že existuje vnitřní spojení mezi Mitică a Gore Pirgu, jedním z protagonistů románu Craii de Curtea-Veche , jehož autorem je syn a rival Iona Lucy Caragialeho a jeho rival, symbolista Mateiu Caragiale . Pirgu, který se těší úspěšné kariéře v meziválečném období, přestože měl stinnou minulost a hrubé chování, Amăriuţei definoval jako „věčnou a skutečnou Mitică rumunského světa“.
Constantin Amăriuţei byl známý tím, že definoval Miticův charakter ( miticismus ) prostřednictvím ontologických termínů vypůjčených od německého filozofa Martina Heideggera . Tvrdil tedy, že přes všechny své pozemské motivace postava a jeho vrstevníci ilustrovali hledání přítomné u všech jednotlivců, identifikovatelné s Heideggerovými koncepty Být ve světě a Být ke smrti ( viz heideggerská terminologie ).
V roce 2000 bylo posmrtně vydáno několik esejů literárního historika Laurenţiu Uliciho pod názvem Mitică a Hyperion („Mitică a Hyperion “). Tento název nakreslil přímé srovnání mezi výřečný Mitică a stejně slavný znak v rumunské literatuře , je rezervovaný, racionální, a bůh-jako protagonista Mihai Eminescu báseň Luceafarul ( ‚Ranní hvězda‘). Ulici se pokusil syntetizovat dvě protichůdné povahy v rumunské identitě a považoval je za pojmy v „ oxymoronu “, který stojí uprostřed rumunské kultury .
Ve své eseji o historii opilosti v rumunské kultuře Mircea Bălan definoval Miticu jako:
„Bukurešťský moudrý chlap, povýšený darebák, podvodník zdvojnásobený zlodějem a buran, který si od začátku vysílá, žalostné, trapné a zdiskreditované, ve skutečnosti potratený‚ dastard ‘, potracený‚ svévolný ‘.“
Literární kritička Ioana Pârvulescu souhlasila s tím, že v Caragialových náčrtcích existuje spojitost mezi Miticou a dalšími postavami; následně tvrdila, že je nedílnou součástí spisovatelské karikatury Rumunska v celém jejím rozsahu a že míru, do které odrážejí realitu, nelze zjistit. Ve svém svazku esejů z roku 2007 s názvem În Ţara Miticilor. De şapte ori Caragiale („V zemi Mitici . Seven Times Caragiale“) zdůraznila, že postava byla lidštější a umělejší než jeho obvyklé interpretace v komentářích 20. století.
Zvláštní definici Mitică a mitici přijalo mnoho obyvatel Transylvánie , kteří používali termíny v odkazu buď na politiky v Bukurešti, nebo na obyvatele města jako celku, a porovnali je se svými protějšky na severozápadě. Postava se tak vyvinula tak, aby zahrnovala stereotypní pohled na současné Bukurešťany nebo Valašky, takový, který je zobrazuje jako sciolisty , arogantní, agresivní a mazané. V jiných kontextech lze mitici považovat za osobu , která nemá adekvátní znalost kultury Sedmihradska, a je spojena s Balkánem (zatímco Transylvánie je identifikována se střední Evropou ).
V září 1998 vydal sedmihradský novinář a esejista Sabin Gherman brožuru s názvem M-am săturat de România („Už jsem unavený z Rumunska“), která byla ve středu skandálu kvůli jejímu radikálnímu tónu a požadavkům na regionální autonomii v Transylvánii. Zpráva ve svých prvních řádcích nakreslila paralelu mezi Mitică a „politiky u moci“, identifikující centralismus a politiku Rumunska mimo jiné s dezorganizací a etatismem . Gherman pokračoval v kontrastu „vážnosti, elegance, disciplíny“, kterou přisuzoval Transylvánii, s invazí „miticismů, obyčejného balkánství, civilizace dýňových semen“. Druhá věta obsahovala odkaz na zvyk konzumovat semena jako občerstvení, ve kterém viděl důkazy o základním chování:
„Tady [to je mimo Transylvánii], člověk nemá práva, ale stížnosti. Tady jedí dýňová semínka, ve své řeči používají„ je jich mnoho “a obecně se lidé narodí, množí se a umírají . "
Vyobrazení a pocty
Jedním z nejznámějších odkazů na postavu je film De ce trag clopotele z roku 1981, Mitică? (v překladu „Proč zvoní zvony, Mitică?“), režie Lucian Pintilie . Film s názvem po úvodním dialogu v Tot Mitică byl ve skutečnosti strukturován kolem Caragialovy hry D-ale carnavalului a obsahoval části z několika dalších spisů-včetně 1 Aprilie . Mitica, který se krátce objeví před smrtí v rukou Misu Poltronula, je zobrazen Ştefanem Iordacheem . De ce trag clopotele, Mitică? byl známý svými jemnými podtóny, kterými vyjadřoval kritiku rumunského komunistického režimu (v době, kdy zemi vedl Nicolae Ceauşescu ).
V roce 2003 hostilo Luceafărul Theater v Iaşi dramatizovanou verzi Momente şi schiţe . S názvem În lumea lui Mitică („Ve světě Mitică “) ji režíroval Constantin Brehnescu a hrála Dionisie Vitcu .
Národní televizní kanál TVR 2 produkuje týdenní show s názvem D'pivo lu‘Mitică (hrubě:‚Mitică je Stuff‘), jehož název je inspirován Caragiale hrdina. Pořadatelem show je herec Mitică Popescu , reportážní reportáže z rumunského venkova zachycující neobvyklé události, které podle redaktorů ilustrují problémy, s nimiž se malé komunity potýkají v přechodném období po roce 1989 .
Reference
externí odkazy