Mokrá sestra - Wet nurse
Kojná je žena, která prsu krmiva a stará se o někoho jiného dítěte. Mokré sestry jsou zaměstnány, pokud matka zemře, nebo pokud není schopna nebo se rozhodne dítě sama nekojit. Mokré kojené děti mohou být známé jako „mléční sourozenci“ a v některých kulturách jsou rodiny spojeny zvláštním vztahem mléčné příbuznosti . Wetnursing existoval v kulturách po celém světě až do vynálezu spolehlivého umělého mléka ve 20. století. Tato praxe má malý návrat v 21. století.
Důvody
Mokrá sestra může pomoci, když matka není schopná nebo ochotná kojit své dítě. Před vývojem kojenecké výživy ve 20. století by kojení za mokra mohlo zachránit život dítěte.
Existuje mnoho důvodů, proč matka není schopna produkovat dostatečné množství mateřského mléka, nebo v některých případech do laktátu vůbec. Může mít například chronické nebo akutní onemocnění a buď samotná nemoc, nebo její léčba, snižuje nebo zastavuje její mléko. Tato absence laktace může být dočasná nebo trvalá.
Větší potřeba mokřadů byla, když byla vysoká míra opouštění kojenců a úmrtí matek během porodu a krátce po něm . Současně byla k dispozici kojící ženy, kterým zemřely vlastní děti , což také nebylo neobvyklé.
Některé ženy se rozhodly nekojit ze sociálních důvodů. U žen z vyšších vrstev bylo kojení považováno za nemoderní v tom smyslu, že jim to nejen bránilo v tom, aby mohly nosit módní oblečení své doby, ale také se předpokládalo, že to zničí jejich postavy. Pracující ženy čelily dalším tlakům, aby se vzdaly kojení, a to i ze strany svých manželů. Najímání mokré zdravotní sestry bylo levnější než nutnost najmout někoho jiného, aby pomohl s provozováním rodinné firmy a/nebo se staral o rodinné povinnosti na jejich místě. Některé ženy se rozhodly najmout mokré sestry čistě proto, aby unikly z omezující a časově náročné práce s kojením. Mokré sestry byly také použity, když matka nemůže produkovat dostatečné množství mateřského mléka, tj. Matka se cítí neschopná adekvátně kojit své dítě, zvláště po vícečetném porodu .
Vyvolávání mléka
Žena může působit jako mokrá sestra pouze tehdy, pokud kojí (produkuje mléko). Kdysi se věřilo, že mokrá sestra musela nedávno podstoupit porod. Toto není nutně případ, jako běžný stimulace prsu může vyvolat kojení PROSTŘEDNICTVÍM neurální reflex z prolaktinu produkce a sekrece. Některé adoptivní matky dokázaly stanovit laktaci pomocí odsávačky , aby mohly nakrmit adoptované dítě.
Gabrielle Palmerová , autorka knihy Politika kojení , uvádí:
Neexistuje žádný lékařský důvod, proč by ženy neměly kojit donekonečna nebo krmit více než jedno dítě současně (známé jako 'tandemové krmení') ... některé ženy by teoreticky mohly nakrmit až pět dětí.
Historické a kulturní praktiky
Ošetřování za mokra je prastará praxe, běžná v mnoha kulturách. To bylo spojeno se sociální třídou, kde monarchie, aristokracie , šlechta nebo vyšší třídy nechávaly své děti mokré ošetřovat ve prospěch zdraví dítěte, a někdy v naději, že znovu rychle otěhotní. Výlučné kojení u některých žen inhibuje ovulaci ( laktační amenorea ). Chudé ženy, zejména ty, které utrpěly stigma porodu nemanželského dítěte, někdy musely své dítě dočasně odevzdat mokré zdravotní sestře nebo trvale jiné rodině. Sama žena by se zase mohla stát mokrou ošetřovatelkou zámožnější rodiny, přičemž by část své mzdy použila na výplatu mokré sestry vlastního dítěte. Od římských dob až po současnost filozofové i myslitelé zastávali názor, že přítomnost emoční sestry ohrožuje důležité emocionální pouto mezi matkou a dítětem.
Mytologie
Mnoho kultur obsahuje příběhy, historické nebo mytologické, zahrnující nadlidské, nadpřirozené, lidské a v některých případech zvířecí zdravotní sestry .
Bible se zmiňuje o Deborah , zdravotní sestře Rebeka, manželce Izáka a matce Jacoba (Izrael) a Ezaua , která podle všeho celý den žila jako člen domácnosti. (1. Mojžíšova 35: 8.) Midrashické komentáře k Tóře tvrdí, že egyptská princezna Bithiah (faraonova manželka Asiya v islámském hadísu a Koránu ) se pokusila Mojžíše ošetřit , ale vzal by pouze mléko jeho biologické matky. ( 2. Mojžíšova 2: 6–9 )
V řecké mytologii je Eurycleia mokrou sestrou Odysea . V římské mytologii , Caieta byla kojná of Aeneas . V barmském mytologii , Myaukhpet Shinma je nat (duch) zastupování kojné krále Tabinshwehti . V havajské mytologii je Nuakea blahodárnou bohyní laktace; podle Davida Maloho se její jméno stalo titulem pro královskou wetnurse .
Starověký Řím
_-_Foto_Giovanni_Dall%27Orto,_25_Giu_2011.jpg)
Ve starověkém Římě by dobře situované domácnosti měly mezi svými otrokyněmi a svobodnými ženami mokré sestry ( latinské nutrices , singulární nutrix ) , ale některé římské ženy byly povoláním zdravotní sestry a Digest of Roman law dokonce odkazuje na spor o mzdu za služby ošetřování za mokra (nutricia) . Mezník známý jako Columna Lactaria („Mléčný sloupec“) mohl být místem, kde bylo možné najímat mokré sestry. To bylo považováno za obdivuhodné upperclass ženy , aby kojit své děti , ale neobvyklé a staromódní v imperiální éry . Dokonce i ženám z dělnických tříd nebo otrokům může být ošetřováno dítě a řecký gynekolog z doby římské Soranus nabízí podrobné rady, jak si vybrat mokrou sestru. Nápisy jako náboženská zasvěcení a epitafy naznačují, že nutrix by byla na svou profesi hrdá. Jeden dokonce zaznamenává nutritor lactaneus , mužského „ošetřovatele mléka“, který pravděpodobně použil láhev. Upřednostňovali se řecké sestry a Římané věřili, že dítě, které má řecký nutrix, dokáže nasávat jazyk a vyrůstat tak plynule, jak latinsky.
Důležitost mokré sestry pro starověkou římskou kulturu naznačuje zakládající mýtus o Romulusovi a Removi , kteří byli opuštěni jako kojenci, ale ošetřováni vlčicí , jak je vylíčeno ve slavné bronzové soše Kapitolského vlka . Bohyně Rumina byla vyvolána mezi dalšími božstvy narození a vývoje dítěte, aby podpořila tok mateřského mléka.
Indie
Od 1500, bohatá matka, která nepoužívala mokrou sestru, byla v Indii hodná poznámky. Dítě nebylo „vyřazeno“ z domácnosti, byla do něj zahrnuta mokrá sestra. Císařské mokré sestry Mughalského dvora dostaly vyznamenání v turko-mongolské tradici.
Spojené království
Mokré ošetřování bývalo ve Velké Británii běžné. Dělnické ženy poskytovaly a přijímaly služby mokré ošetřovatelky.
Péče o kojence byla dobře placenou, uznávanou a oblíbenou prací mnoha žen z dělnické třídy. V 18. století by žena vydělávala více peněz jako mokrá sestra než průměrný muž jako dělník. Až do 19. století byla většina kojenců ošetřovaných mokrou cestou posílána daleko od svých rodin, aby žily se svou novou pečovatelkou po dobu prvních tří let svého života. Až 80% kojenců kojených za mokra, kteří takto žili, zemřelo v dětství.
Během viktoriánské éry ženy přijímaly děti za peníze a kojily je samy nebo je krmily tím, co bylo nejlevnější. Toto bylo známé jako baby-farming ; špatná péče měla někdy za následek vysokou úmrtnost kojenců . Mokrou sestrou v tomto období byla s největší pravděpodobností svobodná žena, která dříve porodila nemanželské dítě. V té době existovaly dva typy mokrých zdravotních sester: chudé na pomoc , které se snažily dostatečně zajistit sebe nebo své svěřence, a profesionálové, kteří byli dobře placeni a respektováni.
Ženy z vyšších tříd měly tendenci najímat mokré sestry na práci ve svých domovech, jako součást velké domácnosti služebnictva.
Mokré sestry pracovaly také ve zlévacích nemocnicích , zařízeních pro opuštěné děti . Její vlastní dítě by bylo pravděpodobně posláno pryč, normálně vychovávané lahví než kojené. Valerie Fildesová, autorka knihy Prsa, láhev a děti: Historie kojeneckého krmení , tvrdí, že „Bohatí rodiče ve skutečnosti často‚ koupili ‘život svého dítěte za život jiného.“
V polovině 19. století se popularita mokrého ošetřovatelství snížila, protože novináři z oblasti medicíny psali o jeho dříve nezdokumentovaném nebezpečí. Fildes tvrdil, že „Británie byla spojena se zbytkem Evropy při jakékoli diskusi o kvalitách, podmínkách zaměstnání a podmínkách mokré sestry, a zejména o zneužívání, jehož se údajně provinila“. CHF Routh, lékařský novinář píšící na konci padesátých let minulého století, vyjmenovával zla ošetřovatelství za mokra, jako je opuštění vlastních dětí mokřadů, vyšší kojenecká úmrtnost a zvýšené fyzické a morální riziko pro kojené dítě. Ačkoli tento argument nebyl založen na žádném důkazu, emocionální argumenty lékařských výzkumných pracovníků spolu s protesty jiných kritiků pomalu zvyšovaly povědomí veřejnosti; praxe upadla, nahrazena kojením matky a krmením z láhve.
Francie
Ošetřování za mokra bylo hlášeno ve Francii v době Ludvíka XIV. , V polovině 17. století. V 18. století bylo přibližně 90% kojenců ošetřováno mokrou cestou, většinou posláno žít se svými mokrými sestrami. V Paříži ošetřovala vlastní matku pouze 1000 z 21 000 dětí narozených v roce 1780. Vysoká poptávka po mokrých zdravotních sestrách se časově shodovala s nízkými mzdami a vysokými cenami nájemného v této době, což donutilo mnoho žen pracovat krátce po porodu. To znamenalo, že mnoho matek muselo poslat své děti pryč, aby je kojily a staraly se o ně mokré sestry ještě chudší než oni samy. S vysokou poptávkou po mokrých zdravotních sestrách se cena za pronájem jedné zvyšovala se snižováním standardu péče. To vedlo k mnoha úmrtím kojenců. V reakci na to se ženy z vyšších tříd místo ošetřování vlastních dětí obrátily na najímání mokrých zdravotních sester, aby s nimi místo toho žily. Když tyto mokré sestry vstoupily do domu svých zaměstnavatelů, aby se staraly o své svěřence, musely nechat své vlastní děti ošetřovat a starat se o ně ženy mnohem hůře než ony, které pravděpodobně bydlely v relativně velké vzdálenosti.
Bureau of Wet Nurses byl vytvořen v Paříži v roce 1769, aby sloužil dvěma hlavním účelům; zásobovala rodiče mokrými sestrami a také pomohla omezit zanedbávání dětí kontrolou měsíčních platů. Aby se ženy mohly stát mokrou sestrou, musely splnit několik kvalifikací včetně dobrého fyzického těla s dobrým morálním charakterem; často byli souzeni podle věku, zdravotního stavu, počtu dětí, které měli, a také podle tvaru prsou, velikosti prsou, struktury prsou, tvaru bradavek a velikosti bradavek, protože se věřilo, že všechny tyto aspekty ovlivňují kvalitu ženy. mléko. V roce 1874 francouzská vláda zavedla zákon pojmenovaný po doktoru Theophile Rousselovi , který „nařídil, aby každé dítě umístěné u placeného opatrovníka mimo domov rodičů bylo zaregistrováno ve státě, aby francouzská vláda mohla sledovat, kolik dětí je umístěno s mokrými sestrami a kolik mokrých ošetřovaných dětí zemřelo “.
Mokré sestry byly najaty, aby pracovaly v nemocnicích a ošetřovaly děti, které byly předčasné, nemocné nebo opuštěné. V průběhu 18. a 19. století byl vrozený syfilis běžnou příčinou dětské úmrtnosti. Pařížská nemocnice Vaugirard začala používat rtuť jako léčbu; nicméně to nemohlo být bezpečně podáno kojencům. V roce 1780 zahájil proces dávkování rtuti mokrým sestrám, které pak mohly přenášet léčbu ve svém mléce infikovaným kojencům.
Podle Amerického červeného kříže byla praktika wetnursingu během první světové války stále velmi rozšířená . Ženy z dělnické třídy nechávaly své děti s kojencem, aby mohly získat práci v továrnách.
Spojené státy
Britští kolonisté přinesli praxi mokrého ošetřování s sebou do Severní Ameriky. Vzhledem k tomu, že uspořádání odesílání kojenců k životu s mokrými sestrami bylo příčinou tolika úmrtí kojenců, v 19. století Američané přijali zvyk, že mokré sestry žijí se zaměstnavateli, aby ošetřovaly a staraly se o své svěřence. Tato praxe měla za následek zvýšení úmrtnosti na vlastní děti mokrých sester. Mnoho zaměstnavatelů by udržovalo mokrou sestru pouze několik měsíců v kuse, protože se věřilo, že kvalita ženského mateřského mléka se postupem času sníží.
Vzhledem k tomu, že neexistovaly žádné oficiální záznamy týkající se vlhkých sester nebo kojených kojenců, postrádají historici přesné znalosti o tom, kolik kojenců bylo ošetřováno mokrou cestou a jak dlouho, zda žili doma nebo jinde a kolik žilo nebo zemřelo. Nejlepší zdroj důkazů se nachází v inzerátech novin „ hledané pomoci “, prostřednictvím stížností na mokré sestry v časopisech a prostřednictvím lékařských časopisů, které fungovaly jako pracovní agentury.
V jižních Spojených státech před občanskou válkou bylo běžnou praxí, že zotročené černé ženy byly nuceny být mokrými zdravotními sestrami dětí svých majitelů. V některých případech bylo zotročené dítě a bílé dítě vychováváno společně v jejich mladších letech. (Někdy by obě děti zplodil stejný muž, majitel otroků; viz Děti z plantáže .) Vizuální znázornění praktik ošetřování za mokra v zotročených komunitách nejvíce převládá v karikaturách archetypů Mammy . Obrázky, jako je ten v této sekci, představují jak historicky přesnou praxi zotročených černých žen za mokra ošetřujících bílé děti jejich majitele, tak někdy přehnanou rasistickou karikaturizaci stereotypu postavy „Mammy“.
Vztahy
_(from_Journal_l%27Artiste)_MET_DP841080.jpg)
Někdy bylo dítě umístěno na několik měsíců do domova ošetřovny, jak tomu bylo v případě Jane Austenové a jejích sourozenců. Papyrus Oxyrhynchus 91 , účtenka z našeho letopočtu 187, svědčí o dávné povaze této praxe. Mokrá sestra někdy žila s rodinou kojence a zaujímala místo mezi měsíční sestrou (pro bezprostřední období po porodu ) a chůvou .
V některých kulturách byl wetnurse jednoduše najat jako jakýkoli jiný zaměstnanec. V jiných však měla zvláštní vztah s rodinou, což jí mohlo způsobit příbuzenské právo. V vietnamské rodinné struktury , například wetnurse je známý jako Nhu MAU , mau znamenat „matka“. Islám má vysoce kodifikovaný systém příbuznosti mléka známý jako rada . George III ze Spojeného království , narozená o dva měsíce předčasně, měla mokrou sestru, kterou si tak vážil po celý svůj život, že její dcera byla jmenována pradlena do královské domácnosti, „ sinecure místo velkého požitku “.
Matky, které navzájem kojily své děti, se zapojily do vzájemného aktu známého jako cross-nursing nebo co-nursing .
Současné postoje v západních zemích
V současných bohatých západních společnostech, jako jsou Spojené státy, akt kojení jiného dítěte než vlastního často vyvolává kulturní nepohodlí. Když matka není schopna kojit své vlastní dítě, přijatelnou zprostředkovanou náhradou je odsáté mléko (nebo zejména mlezivo ), které je darováno mléčným bankám , analogickým krevním bankám , a tam je zpracováno vyšetřením, pasterizací a obvykle zmrazením. Kojenecká výživa je také široce dostupná, což její výrobci tvrdí, že při správné přípravě může být spolehlivým zdrojem kojenecké výživy. Dr. Rhonda Shaw poznamenává, že západní námitky vůči mokrým sestrám jsou kulturní:
Výměna tělních tekutin mezi různými ženami a dětmi a obnažení intimních tělesných partií některým lidem činí nepohodlí. Skrytý podtext těchto debat má co do činění s vnímáním morální slušnosti. Kultury s prsními fetiši mají tendenci spojovat sexuální a erotické prsy s funkčním a kojícím prsem.
Dědictví mokré ošetřovatelky pro afroamerické ženy je navíc neodmyslitelně spojeno s otroctvím a fyzickým, emocionálním a mentálním týráním, které afroamerické ženy zotročily. Zatímco jiné populace ve Spojených státech mohou být kojení otevřenější, postoj v afroamerických komunitách zůstává hluboce ovlivněn generačním traumatem mokrého ošetřování během otroctví.
U některých Američanů je téma ošetřování za mokra stále více otevřené diskusi. Během turné dobré vůle UNICEF do Sierry Leone v roce 2008 se americko-mexická herečka Salma Hayek rozhodla před doprovodným filmovým štábem kojit místní dítě. Nemocné týdenní dítě se narodilo ve stejný den, ale o rok později než její dcera, která ještě nebyla odstavena. Hayek později na kameru diskutoval o anekdotě své mexické prababičky, která ve vesnici spontánně kojila hladové dítě.
Aktuální situace jinde
Mokré sestry jsou v mnoha rozvojových zemích stále běžné , přestože tato praxe představuje riziko infekcí, jako je HIV. V Číně, Indonésii a na Filipínách může být kromě chůvy zaměstnána také mokrá sestra jako znak aristokracie, bohatství a vysokého postavení. Po čínském skandálu s mlékem v roce 2008 , kdy kontaminovaná kojenecká výživa otrávila tisíce kojenců, se platy mokrých sester dramaticky zvýšily. V některých částech moderní Číny je používání mokré sestry považováno za symbol stavu.
Pozoruhodné wetnurses
.jpg)
Královské mokřady mají větší pravděpodobnost než většina historických rekordů.
Ve starověkém Egyptě byla Maia mokrou cestou krále Tutanchamona . Sitre In , zdravotní sestra Hatšepsutu , nebyla členkou královské rodiny, ale obdržela čest pohřbu v královské nekropoli v Údolí králů v hrobce KV60 . Její rakev má nápis wr šdt nfrw nswt In , což znamená Great Royal Wet Nurse In .
V Asii byla Lady Kasuga mokrou sestrou třetího tokugawského šóguna Iemitsu . Lu Lingxuan byla čekající dáma, která sloužila jako wetnurse císaři Gao Wei ; za jeho vlády se stala mimořádně silnou a historici ji často kritizovali za její korupci a zradu. Čínští císaři ocenili vdovu císařovny císařovny . Dai Anga byl mokřadem Mughalského císaře , Shah Jahana . Shin Myo Myat byla matkou krále Bayinnaung z dynastie Toungoo v Barmě (Myanmar) a wetnurse krále Tabinshwehti . Poslední císař Číny , Puyi , popsal paní Wang Chiao jako jediný člověk, který byl schopen ho ovládat: „z mého dětství až do doby, kdy jsem vyrůstal, jen mou kojnou, kvůli ní jednoduchý jazyk, byl schopný dělat Chápu myšlenku, že jsem jako ostatní lidé. "
V Evropě byla Hodierna ze St. Albans matkou Alexandra Neckama a mokrou sestrou Richarda I.Anglie a paní Packová byla mokrou sestrou Williama, vévody z Gloucesteru (1689–1700). Geneviève Poitrine byla mokrá zdravotní sestra francouzského Dauphina , Ludvíka Josefa , syna francouzského krále Ludvíka XVI. A královny Marie Antoinetty . Poitrine byl obviněn z přenosu tuberkulózy na Dauphin a vyvolání jeho kojenecké smrti, když mu bylo sedm let, ačkoli vzhledem k tomu, že na TBC umírá jen velmi málo dětí v předpubertálním věku, mohlo být toto obvinění důsledkem nesprávné diagnózy.
O některých nekrálovských mokřadech se psalo. Halimah bint Abi Dhuayb byla pěstounka a mokřadní sestra islámského proroka Mohameda . Petronella Munsová byla se svým zaměstnavatelem první západní ženou, která navštívila Japonsko. Naomi Baumslag, autorka knihy Mléko, peníze a šílenství , popsala legendární kapacitu Judith Waterfordové : „V roce 1831, v den svých 81. narozenin, mohla stále vyrábět mateřské mléko. V nejlepších letech neúnavně vyrobila dva litry (čtyři půllitry nebo 1,9 litru) mateřského mléka denně “.
Viz také
- Kojení člověk – zvíře
- Roman Charity , umělecká díla založená na příběhu dcery krmící umírajícího otce.
Reference
externí odkazy
Média související s mokrými sestrami na Wikimedia Commons