Římskokatolická diecéze svatého Tomáše z Mylapore - Roman Catholic Diocese of Saint Thomas of Mylapore

„Maliarpha“ přeadresuje tady. Pro rod můry viz Maliarpha (můra) .

Svatyně svatého Tomáše v Meliapore , tisk z 18. století.

Diecéze svatého Tomáše z Mylapore , v současné době v Chennai , Tamil Nadu (nebo v portugalském Svatého Tomáše de Meliapor v Latinské Sancti Thomae de Meliapor ), byl suffragan Roman Rite -katolická diecéze v církevní provincii na primatial stolce Goa v Indii , pod portugalským patronátem . Byla založena v roce 1606 a opuštěna v roce 1952.

To bylo lokalizováno v Mylapore , a odvozuje jeho jméno od místa jeho katedrály ve kterém Apoštol St. Thomas byl údajně pohřben na místě jeho mučednictví a tamilského slova Mailapur (tj. Město pávů ), které Řekové vykreslili jako Maliarpha , Portugalci jako Meliapor a Angličané jako Mylapore .

Raná historie

Podle místní tradice mezi svatotomášskými křesťany dorazil apoštol Tomáš do Indie, údajně do Tamilakamu , nyní indického státu Kerala , v roce 52 n. L. Podle tradice se Thomas později přestěhoval na východní pobřeží jižní Indie a opravil své sídlo ve městě Mylapore, nyní Chennai , Tamil Nadu

Poté, co Thomas vzbudil nepřátelství místních kněží tím, že konvertoval, uprchl na horu svatého Tomáše čtyři míle (6 km) jihozápadně od Mylapore. Následovali ho údajně jeho pronásledovatelé, kteří ho při modlitbě přepadli kopím, klečel na kameni, 72 n. L. Jeho tělo bylo přeneseno do Mylapore a pohřbeno uvnitř kostela, který tam postavil. Současný kostel Santhome je na tomto místě, ale zjevně má mnohem pozdější datum. Tyto činy Thomas a ústní tradice (pouze písemně zaznamenána celá staletí později) poskytují slabé a nespolehlivé důkazy.

Skutky apoštola Jidáše Tomáše napsané židovským básníkem Bardesanem ve 3. století zmiňují Calaminu v Persii jako místo, kde byl svatý Tomáš umučen. Svatý Tomáš prý navštívil (historické) království Gondophora Indoparthského království na indo-perské hranici s hlavním městem Taxila , kde byl pověřen stavbou paláce pro krále Gondopharese . Thomas pak údajně navštívil království Misdaeus (také nazývané Mazdai). Gondophares a Mazdai byli řecko-perští králové, kteří nebyli příbuzní drávidským Tamilům.

Mylapore se proslavil až poté, co Portugalci přišli kolonizovat Indii. Portugalci se svatotomášskými křesťany z Keraly zorganizovali armádu. Portugalští potomci zvaní Cochin Mestizos se objevili, když portugalští vojáci měli v 16. století četné milenky a otrokyně. Indická portugalská armáda portugalštiny měla tři třídy: Mestizo, Castizo a Toepass.

Skutky Thomasovy

Tyto činy Thomas spojuje Thomase, apoštol své indické ministerstvo se dvěma králi, jeden na severu a druhý na jihu. Podle jedné z legend ve Skutcích se Thomas zpočátku zdráhal přijmout toto poslání, ale Pán se mu zjevil v nočním vidění a řekl: „Neboj se, Thomasi. Odejdi do Indie a hlásej Slovo, protože milost bude s tebou. “Ale apoštol stále hájil, takže Pán zarputilého učedníka zrušil tím, že nařídil okolnosti tak přesvědčivé, že byl nucen doprovázet indického obchodníka Abbanese na rodné místo v severozápadní Indii, kde se ocitl v služba indoparthského krále Gondopharese . Služba apoštola vyústila v mnoho konverzí po celém království, včetně krále a jeho bratra. Tomášovy akty jasně uvádějí, že svatý Tomáš byl umučen v Perském zálivu v Calamině, kde byla běžná řecko-perská jména.

Kritičtí historici považovali tuto legendu za nečinný příběh a popírali historičnost krále Gundaphora, dokud ho moderní archeologie v druhé polovině 1. století nezavedla jako důležitou postavu v severní Indii. Mnoho mincí jeho vlády se objevilo v Afghánistánu, Paňdžábu a údolí Indu . Pozůstatky některých jeho budov ovlivněných řeckou architekturou naznačují, že byl velkým stavitelem. Podle legendy byl Thomas zručný tesař a dostal zakázku postavit palác pro krále. Apoštol se však rozhodl dát králi lekci tím, že královský grant věnuje charitativním aktům, a tím položí poklad pro nebeské sídlo. Ačkoli je o bezprostředním růstu církve známo jen málo, Bar-Daisan (154–223) uvádí, že v jeho době v severní Indii existovaly křesťanské kmeny, které tvrdily, že byly přeměněny Thomasem a že mají knihy a relikvie, které to dokazují. Ale přinejmenším do roku vzniku druhé perské říše (226) existovali biskupové Církve Východu v severozápadní Indii, Afghánistánu a Balúčistánu , přičemž laici a duchovní se zabývali misionářskou činností.

Tyto činy Thomas identifikuje svou druhou misi v Indii království vládl král Mahadeva, jeden z panovníků dynastie v 1. století v jižní Indii. Až na malý zbytek církve Východu v Kurdistánu , jen jiný kostel udržovat výrazný identity je Mar Thoma nebo „Church of Thomas“ shromáždění podél Malabar Coast z Kerala státu v jihozápadní Indii. Podle nejstarší tradice této církve Thomas evangelizoval tuto oblast a poté přešel na pobřeží Coromandel v jihovýchodní Indii, kde po provedení druhé mise zemřel v Mylapore poblíž Madrasu . Po celé sledované období byla církev v Indii pod jurisdikcí Edessy , která byla tehdy pod mezopotámským patriarchátem v Seleucia-Ctesiphon a později v Bagdádu a Mosulu. Historik Vincent A. Smith říká: „ Je třeba připustit, že osobní návštěva apoštola Tomáše v jižní Indii byla snadno uskutečnitelná podle tradičního přesvědčení, že přišel cestou na Sokotru , kde bezpochyby existovalo starověké křesťanské osídlení. Nyní jsem spokojen že křesťanská církev jižní Indie je extrémně starověká ... “.

Misionářská/koloniální jurisdikce

Vytvoření diecéze

Sebastião de São Pedro , první biskup svatého Tomáše z Mylapore

Základy britské indické říše položil Sir Francis Day v písečné deltě malé řeky, asi tři a půl míle severně od Saint Thomas, s počátky Fort St. George . Britové pozvali Portugalce čistého a smíšeného původu, aby se usadili v novém městečku; a protože Portugalci byli katolíci, sloužilo jim duchovenstvo ze svatého Tomáše. V roce 1642 Kongregace propagandy vyslala dva francouzské kapucíny, aby založili misi v Barmě . Když ale přistáli v Suratu a cestovali po souši, dorazili do Fort St. George, Britové je přesvědčili, aby nepokračovali, protože to považovali za rozumné, měli -li duchovní odlišující se národností od a nezávislých na portugalském ordináři v Saint Thomas, aby sloužili katolíky v jejich osadě. V souladu s tím, RP Ephraim ', jeden z těch dvou, napsal Sacred Congregation de Propaganda Fide, že existuje vyhlídka na sklizeň větší úrody ve Fort St. George a rychle rostoucím rodném městě Madras, které bylo vedle něj, než v Barmě ; a ve jménu Urbana VIII Apoštolská prefektura vznikla během tří a půl míle od katedrály svatého Tomáše. Poté, co mezi místními ordináři a francouzskými kapucíny docházelo k neustálým hašteřením, první z nich trval na tom, že kapucíni uznávají jejich jurisdikci, což tvrzení, které spoléhali na svého papežského Briefa , odmítlo uznat.

Portugalci i Britové získali své listiny pro své pevnosti Saint Thomas a St. George od místních hinduistických náčelníků. Mezi lety 1662 a 1687 obsadili Mylapore Holanďané . V roce 1687 byla portugalská vláda obnovena. Ale jak muslimové rozšířili svou moc na jih, než obléhali Fort St. George, vzali svatého Tomáše. Stalo se tak za pomoci Holanďanů, kteří místo bombardovali z moře. Muslimské síly zahájily práce na demolici hradeb svatého Tomáše v lednu 1697. Muslimští guvernéři se poté usadili na pustině a oddělili svatého Tomáše od Mylapuru, který byl brzy pokryt sídly islámských osadníků. Tato tři městečka existují jako evropská čtvrť, muslimská čtvrť a hinduistická čtvrť. Jméno Saint Thomas a Mylapur se často používají zaměnitelně. Poté, co zmenšili svatého Tomáše a zbavili jej cimbuří, muslimové dále neobtěžovali rezidentní portugalštinu, která považovala místo za portugalské a spravovala jeho vnitřní záležitosti s volenou radou, jejíž řádnou diecézí byl po určitou dobu bytí, byl prezident.

Jezuita Dom Gaspar Afonso Álvares byl čtvrtým biskupem svatého Tomáše. Jeho prezentaci potvrdila Svatá stolice v roce 1691 a byl vysvěcen v Goa v roce 1693. Mezitím kapucíni francouzské apoštolské prefektury Fort St. George rychle šířili a ujali se francouzské osady Pondicherry . Aby Dom Gaspar neurazil Francouze, dovolil jim sloužit Evropanům a jejich potomkům, ale aby uplatnil své právo, svěřil indické křesťany do Pondicherry do péče členů jeho vlastní Společnosti z Francie. To vedlo k řadě stížností adresovaných Římu na zasahování biskupa svatého Tomáše z Mylapuru do práce apoštolských misionářů, což přimělo Klementa XI , aby svými dopisy „Gaudium in Domino“ z roku 1704 vydal příkaz omezující misionáři před invazí do práv diecéze. Kongregace de Propaganda Fide ale v roce 1706 vydala dekret na podporu vlastních misionářů, který zvrátil to, co papež nařídil. Za těchto okolností biskup znovu apeloval na papeže, který Krátkým „Non sine gravi“ z roku 1711 zrušil dekret kongregace a znovu potvrdil právo diecézního ordináře učinit, co si vybral, v Pondicherry , které se nacházelo v mezích své diecéze. Kardinál Charles-Thomas Maillard De Tournon , který byl na cestě do Číny jako legát Svatého stolce, když se dotkl Pondicherry, když slyšel o skutcích kapucínů, umístil francouzskou apoštolskou prefekturu Madras , jméno, podle kterého Fort St. George a jeho okolí začali být známi, pod interdiktem . Kapucíni se okamžitě podřídili a interdikt byl odstraněn.

Mezitím Dom Gaspar zemřel v roce 1708. Vzhledem k postupujícím letům dostal koadjutor s právem nástupnictví, Dom Francisco Laynes , SJ, mise Madura, v diecézi Cochin . Dom Laynes byl vysvěcen v Lisabonu 19. března 1708 jako biskup v partibusu v Sozopolisu . Přišel do Indie téhož roku, ale svého stolce se zmocnil až v roce 1710. Ačkoli byl biskup Laynes portugalský, portugalští augustiniáni z Bandelu vzdorovali jeho autoritě jako jejich diecézní ordinář. 14. července 1714 proto umístil Bandela do interdiktu; na podání augustiniánů byl interdikt odstraněn 8. října 1714. Biskup Laynes zemřel v Chandernagore v Bengálsku v roce 1715 a byl následován Manuelem Sanchesem Golãem , který byl jmenován v roce 1717 a dosáhl Indie v roce 1719. Dom Manuel přivítal italské barnabity jako neocenitelní spolupracovníci při kázání evangelia v Barmě (nyní Myanmar ), ačkoli tam pravidelně sloužil na misijních stanicích. Tyto přátelské vztahy s italskými barnabity byly udržovány, protože uznávaly autoritu diecézí.

Po biskupovi Golãovi nastoupil José Pinheiro, SJ, který byl vysvěcen v roce 1726. Posvětil uspořádání, podle kterého měli mít francouzští jezuité duchovní náboj Chandernagore v Bengálsku. Během jeho doby byla barnabitská mise v Barmě vytvořena apoštolským vikariátem Ava a Pegu v roce 1741, přičemž její území bylo odštěpeno od Mylapore. Biskup Pinheiro zemřel dne 15. března 1744, a byl následován António da Encarnação , OSA, který byl vysvěcen v Goa v roce 1747.

V roce 1746 Francouzi pochodovali na Madras a díky tomu, že se Saint Thomas stal jejich sídlem, zaútočili a vzali Fort St. George, kterou drželi a vylepšovali až do srpna 1749, kdy ji podle smlouvy z Aix-la- obnovili admirálovi Boscawenovi (Britům). Chapelle . Saint Thomas byl nominálně portugalským majetkem, bez zdání vojenské síly, která by odolala okupaci cizí mocností, jako to udělali Francouzi při operování proti Madrasu. Aby se zabránilo opakování této invazní taktiky, admirál Boscawen připojil Mylapore v roce 1749 a postavil jihovýchod od ní pevninu, začlenil ji do Madrasu, čímž skončila portugalská vláda nad Mylapore. Britové měli podezření, že zajetí Fort St. George Francouzi bylo do značné míry způsobeno informacemi, které jim poskytli francouzští kapucíni. RP Rene, na němž podezření spočívalo nejvíce, byl deportován do Francie a ostatní byli vyhnáni z pevnosti a usadili se v Georgetownu (Madras), kde nyní stojí katedrála v Madrasu, 6 km od katedrály sv. Thomasi.

Po smrti biskupa da Encarnação dne 22. listopadu 1752, Fre. Teodoro de Santa Maria , OSA, byl představen pro See a potvrzen Svatým stolcem. Patřil k převorství v Saint Thomas, ale váhal s přijetím biskupského svěcení. Dva italští barnabiti určení pro apoštolský vikariát v Barmě přišli s pochvalnými listy zvolenému biskupovi , který je přivítal a urychlil na místo určení. Konečně Fre. Teodoro, zvolený biskup, se zřekl stolce do rukou Fre. Bernardo de São Caetano , OSA, který byl poté vysvěcen na biskupa. Biskup Bernardo zase v roce 1768 zasvětil jednoho ze dvou právě uvedených Barnabitů, Doma Percotta, biskupa a apoštolského vikáře v Barmě . Biskup Percotto se však nedostal na pole své práce, protože při své cestě zpět do Barmy loď ztroskotala.

Diecézi svatého Tomáše z Mylapuru v této době sloužili portugalští františkáni , portugalští dominikáni , portugalští augustiniáni a portugalští jezuité ; kromě nich v diecézi pracovali francouzští jezuité a italští barnabiti v souladu s obyčejnými a francouzští kapucíni se alespoň občas vzpírali své autoritě. Jednou z nevýhod tohoto úplného obsazení diecéze náboženskými řády bylo absolutní zanedbání formování domorodého duchovenstva. Asi na tuto dobu markýz z Pombalu potlačil domy Společnosti Ježíšovy v Portugalsku, a tím přerušil přísun portugalských jezuitů do diecéze, což způsobilo nedostatek lidských zdrojů. Nedostatek se vyostřil v roce 1773, kdy Klement XIV potlačil Tovaryšstvo Ježíšovo. Situace však nebyla tak beznadějná, aby vyžadovala drastická opatření ohledně diecéze: až v roce 1834 byly potlačeny domy ostatních náboženských řádů v portugalském panství a jako diecéze svatého Tomáše z Mylapur se nacházelo zcela mimo portugalské území, nic nebránilo portugalským náboženským řádům, aby tam prosperovaly. Jak však povolání doma ubývalo, domy v Indii postupně vymíraly, poslední v diecézi byli zastoupeni portugalští augustiniáni v Bengálsku - a poslední člen řádu zemřel v roce 1869.

Po zániku náboženského domu na jakémkoli místě se majetek a práva řeholníků vrátí Církvi, jak ji zastupuje místní diecéze. Ale katolická Evropa byla natolik rozhořčena proti Portugalsku za iniciativu markýze Pombala proti Tovaryšstvu Ježíšovu, že bez čekání na zvážení spravedlnosti jejich činu se odvety staly na denním pořádku v diecézi svatého Tomáše z Mylapur: Congregation de Propaganda Fide podporovala misionáře jiných národností proti Portugalcům. O potlačení Tovaryšstva Ježíšova Svatým stolcem byli vysláni otcové misií Étrangères z Paříže , aby převzali odpovědnost za mise společnosti v diecézích svatého Tomáše z Mylapuru a Cochin, z nichž mons. Champenois, biskup v partibus z Dolichum , byl jmenován apoštolským vikářem . Biskup São Caetano na to zanevřel, když zaplňoval místa jezuitů indickými světskými misionáři z Goa ; ale jeho protesty byly k ničemu. Postupem času, když příslušníci ostatních náboženských řádů vymřeli, převzali tito stejní indičtí misionáři z Goa starost o své církve podle řádu svého diecézního ordináře, ačkoli mezi nimi a apoštolskými misionáři častěji docházelo ke sporům. . Ten neváhal zkreslit goanské misionáře jako ignoranty a nemorální jako celek, ačkoli diecézní seminář v Goa vedli jezuité až do jejich potlačení a poté členové ostatních náboženských řádů až do roku 1835. Na druhou stranu V letech 1652 až 1843 bylo nejméně sedm jejich krajanů považováno za hodné biskupského svěcení portugalskou korunou, Svatým stolcem a Nejsvětější kongregací propagandy Fide, nemluvě o svatém Josefu Vazovi , který byl Goanem. . Časem byla většina kněží pracujících v diecézi indickými světskými misionáři z Goa.

V roce 1773 získal Mylapore indické území od potlačena Mission sui iuris a Madura .

Biskup São Caetano zemřel v roce 1780 a byl následován Freem. Manuel de Jesus Maria José , OSA, rodák z Goa a převor tamního augustiniánského kláštera. Byl vysvěcen v roce 1788 a zemřel v Saint Thomas v roce 1800. Jeho nástupcem se stal Fre. Joaquim de Meneses e Ataíde , OSA, který byl vysvěcen a převzal kontrolu nad svým stolcem prokratem v roce 1805, ale než mohl vyjít, byl převezen do diecéze Funchal na Madeiře (portugalský ostrov v Atlantském oceánu). Výsledkem je, že Fre. José de Garça, který byl po smrti biskupa Manuela de Jesus Maria José jmenován správcem, pokračoval jako takový až do své smrti 14. července 1817, kdy Fre. Clemente de Espírito Santo, OSF, byl jmenován správcem. Během posledního působení ve své kanceláři navštívil Madras Dom Pedro de Alcântara , OC, biskup v partibusu v Antipheles , apoštolský vikář z Grand Mogul a apoštolský návštěvník francouzských kapucínských misí, kteří podle mysli posvátné kongregace de Propaganda Fide prohlásila kapucíny z Madrasu za nezávislé na biskupovi svatého Tomáše z Mylapuru nejen v časových, ale také v duchovních záležitostech. Správce však odmítl přijmout jeho rozhodnutí jako potvrzení dekretu stejné posvátné kongregace, který byl zrušen. Fre. Clemente rezignoval na správu diecéze Freovi. Manuel de Avé Maria, OSA, v roce 1820.

Mylapore ztratil území dne 18. dubna 1834 založit apoštolský vikariát Bengálska a dne 8. července 1836 založit apoštolskou prefekturu Madura .

Britská moc byla nyní na Coromandelském pobřeží prvořadá a indoevropská populace, která byla základem katolické kongregace v Madrasu, byla po celé Indii všeobecně používána anglicky. Francouzští kapucíni se ale nepřizpůsobili době a dál kázali v portugalštině (která se v Madrasu zvrhla na patois ) a tamilštině , jazyce indických křesťanů. V důsledku toho se mnoho indoevropských rodin vzdalo praktikování katolicismu a časem se z nich stali protestanti. Když skupina apoštolských prefektů kapucínů našla svá vyjádření, skupina mladých mužů tuto záležitost představila Svatému stolci. V reakci na to posvátná kongregace de Propaganda Fide povýšila apoštolskou prefekturu francouzského kapucína na apoštolský vikariát a v roce 1828 vyslala doktora O'Connora, 0.SA s irskými kněžími, aby převzal práci Francouzů.

Portugalská občanská válka z roku 1826 a důsledky

Po vypuknutí poloostrovních válek portugalský král Dom João VI . Se svým starším synem Domem Pedrem hledal útočiště v Brazílii . Bylo zahájeno hnutí, aby jeho mladší syn Dom Miguel prohlásil za krále, hnutí, které mělo podporu náboženských řádů, ale nikoli biskupů nebo světského duchovenstva. João se však vrátil do Portugalska a potlačil povstání. Mezitím Brazílie vyhlásila nezávislost, jejímž císařem byl Dom Pedro; ujednání, v němž Dom João souhlasil.

Po smrti Joaa VI. Vyhlásili věrní v Portugalsku Doma Pedra z Brazílie za portugalského krále; ale protože Dom Pedro dával přednost pobytu v Brazílii, postoupil své právo Dona Maria da Glória , jeho mladší dcera, jmenování jeho bratra, Dom Miguel, jako regent, dokud by neměla vyrůst, když regent si ji vzal a tím uzdravil roztržka mezi věrnými a přívrženci Doma Miguela. Stoupenci Doma Miguela jej však prohlásili králem. Dom Pedro přišel do Portugalska v roce 1826, aby prosadil práva své dcery, a nakonec porazil svého bratra v roce 1834. Dom Miguel byl trvale vyhnán a ti, kteří stáli na jeho straně, byli potrestáni, mezi těmi, kdo trpěli jako řeholníci, jejichž domy byly potlačeny a nemovitosti zabaveny v roce 1834.

V důsledku tohoto posledního opatření došlo především k přerušení diplomatických vztahů mezi Svatou stolicí a Portugalskem. Posvátná kongregace de Propaganda Fide považovala za vhodný okamžik k rozšíření jurisdikce apoštolského vikáře z Madrasu na svatého Tomáše z Mylapuru a jeho misí na jih k řece Palar . Ti jižně od Palaru byli přiděleni k apoštolskému vikáři z Pondicherry . Barma byla prohlášena za nezávislý vikariát a v severní části diecéze (Bengálsko a sousední země) byl za Dr. St. Legera vytvořen nezávislý apoštolský vikariát se štábem britských kněží. Z určitého úhlu pohledu byla tato akce nešťastná, protože způsobila, že loajalističtí Portugalci považovali tato opatření za odvetná, a nikoli za podněcování touhy po duchovním blahu příslušných regionů. A skutečně neexistovaly žádné podstatné důkazy, které by prokazovaly, že se Portugalsko zbavilo své odpovědnosti ve vztahu k diecézi, nebo že po sobě jdoucí ordináři diecéze byli shledáni chtění, kromě pouhého obvinění těch apoštolských misionářů, kteří byli posláni na jejich území a Nerozpoznali jejich autoritu a dostali malou laskavost. Na výzvu apoštolského vikáře z Madrasu, aby se vzdal svých církví a podrobil se mu, diecézní administrátor odpověděl, že to rád udělá, když dostane pokyn orgánu, který ho tam umístil. Apoštolský vikář poté vyzval kněze a poddané diecéze svatého Tomáše z Mylapuru, aby se mu podrobili, ale všichni odpověděli stejným způsobem. Totéž se stalo v částech diecéze mezi řekami Palar a Cauvery a v Bengálsku; načež apoštolský vikář prohlásil administrátora, kněze a lidi z diecéze svatého Tomáše z Mylapuru za schizmatiky a ze skutečnosti, že velký počet kněží v diecézi pocházel z Goa, definoval jejich působení jako „goanské schizma“. Zdá se však, že Svatá stolice si toho „schizmatu“ příliš nevšímala a diplomatické styky s Portugalskem byly obnoveny v roce 1841. Poté následovala řada aktů nehodných církve, když se obě strany snažily (znovu) zajmout církve, o nichž tvrdily, že , kostel byl postaven proti kostelu, oltář postavený proti oltáři a násilí a policejní soudy byly společným útočištěm.

Dne 14. března 1836 byl Dom António Tristão Vaz Teixeira představen portugalskou korunou Svatému stolci jako biskup svatého Tomáše z Mylapuru a o měsíc později opustil Lisabon do Indie. Jelikož Svatá stolice mezitím odmítla prezentaci potvrdit, vikářský kapitul z Goy jej jmenoval správcem diecéze místo Fre. Avé Maria, která zemřela 5. srpna 1836. Dom António převzal obvinění 15. října následujícího dne a zemřel 3. září 1852. Po něm nastoupil Fr. Miguel Francisco Lobo, Goan (stejně jako všichni správci diecéze až do roku 1886), který byl jmenován dne 3. října 1852.

Při obnově Tovaryšstva Ježíšova Piem VII. Se francouzští jezuité vrátili do částí diecéze Cochin, které jejich portugalští bratři evangelizovali; ačkoli proti tomu byly orgány této diecéze; a v roce 1846 Kongregace de Propaganda Fide postavila své mise na apikulský vikariát. V roce 1850 byli rozesláni salesiáni z Annecy (Savoy, Francie), aby převzali vládu nad zemí mezi Rivers Godavery a Mahanuddy, což zároveň vytvořilo apoštolský vikariát. Ve stejném roce byla mezi zemí Chittagong a řekou Kabudak vytvořena vikariátská apoštolská oddaná péči otcům svatého kříže ; přibližně ve stejnou dobu vystřídali v Barmě italské barnabity Otcové misí Étrangères z Paříže . Diecéze Mylapur byla tedy rozdělena mezi šest vikariátů: Madura , Pondicherry , Madras , Vizagapatam , Západní Bengálsko a Východní Bengálsko a Barma .

V roce 1857 byl mezi Svatou stolicí a Portugalskem uzavřen konkordát , do jehož provedení si apoštolští vikáři i úřady diecéze měli užívat pacifického držení míst, která ve skutečnosti zastávali. Ale portugalská koruna na sebe zjevně vzala příliš velkou zátěž, než aby dokázala zajistit duchovní potřeby významných částí Indie, a proto konkordát zůstal mrtvým dopisem. V roce 1854 byla založena Royal Missionary College of Bomjardim v Sernache v Portugalsku pro výcvik světských kněží pro portugalské mise za mořem. Mezitím byly diecézní mise značně oslabeny odtržením od apoštolských vikářů. Mise se nacházely na britském území a protože za duchovenstvem se v celé diecézi nenacházel téměř žádný portugalský poddaný, takže nebyl žádný zvláštní podnět ani lid, aby se k diecézi upínal.

V samotném Madrasu měli irští apoštolští vikáři a misionáři vzdělání na Maynooth College a téměř všichni byli lékaři božství. Byli sociálně a intelektuálně na rovnoprávnosti s nejlepším britským talentem. Protestanti i katolíci se tlačili, aby slyšeli jejich kázání v kostelech a jejich přednášky o vědeckých záležitostech. Když Dr. O'Connor poprvé vyšel, přinesl guvernérovi úvodní dopisy a byl hostem v Government House. Při první příležitosti, když jel do Panny Marie Andělské, kvazi katedrály jeho vikariátu s nataženým kloboukem a přezkovanými botami, dlouhým kabátem a podkolenkami, staré dámy protestovaly, že nemůže být žádným katolickým biskupem, ale vyslanec vlády, aby z nich všichni udělali protestanty. Tyto věci propůjčovaly katolickému jménu prestiž. Jednou z prvních věcí, kterou irští misionáři udělali, bylo otevření semináře (ke kterému byla připojena vysoká škola) a vysvěcení indoevropských kněží, kteří jim dokázali neocenitelnou pomoc. Vyvedli také jeptišky z irské prezentace, jejichž školy měly prestiž v celé jižní Indii. Výsledkem bylo, že téměř všichni katoličtí Indoevropané a Indiáni s předstíráním úctyhodnosti se hrnuli k apoštolským vikářům, až nakonec bylo považováno za neprůkazné označit jednoho za diecézi svatého Tomáše z Mylapuru. Proto v průběhu přípravných jednání k novému konkordátu z roku 1886 byl kardinál státní tajemník schopen ukázat, že z 1 167 975 katolíků v Britské Indii si portugalské mise diecéze svatého Tomáše z Mylapuru mohly nárokovat jen některé 30 000 předmětů s poměrným počtem sborů, jeden seminář, z něhož byl příležitostně vysvěcen kněz, jedna střední škola v Saint Thomas, dvě střední školy v Tuticorin a Manapad a řada základních škol; zatímco každý jednotlivý vikariátský apoštolský měl lepší vybavení. Ale z těchto 30 000 duší, které zbyly Portugalcům kdysi vzkvétající diecéze, bylo skutečně, i když sotva chvályhodně, řečeno, že „milovali Portugalce více než své vlastní nesmrtelné duše“.

Pozdní koloniální období

Takový byl stav věcí, když v roce 1886 byl uzavřen nový konkordát mezi Svatým stolcem a Portugalskem, který se ukázal být ochotný přizpůsobit se změněným podmínkám doby. Konkordátu předcházela jednání s Anglií, aby se zajistilo, že britská vláda nebude mít námitky proti pokračování portugalského královského patronátu v jeho východních majetcích. V souladu s tím bylo znovu potvrzeno prvenství Východu arcibiskupů Goa, zatímco jim byl navíc přiznán čestný titul patriarcha Východní Indie a značné privilegium předsedat plenárním radám Východní Indie, které se obvykle shromažďovaly v Goa , zatímco zvláštní vztahy existující mezi arcidiecézí Goa a jejími sufragánními diecézemi měly pokračovat. Ale hranice původních portugalských diecézí byly uzavřeny: diecézi svatého Tomáše z Mylapuru byly přiděleny dva odlišné kusy území na pobřeží Coromandel, vzdálené od sebe asi 150 mil (240 km) - první je trojúhelník oblasti asi 800 čtverečních mil (2 100 km 2 ), v jehož severním úhlu leží Svatý Tomáš; druhý je zhruba starověké království Tanjore . Kromě toho, jak konkordátem, tak některými jeho dodatky, bylo diecézi přiděleno pět kostelů v arcibiskupství Madras (staré apoštolské vikariáty byly převedeny na diecéze jako pokračování konkordátu ústavou „Humanae salutis“ z roku 1886, Leo XIII ), tři kostely v kalkatské arcidiecézi (Západní Bengálsko), pět kostelů v diecézi Dacca (východní Bengálsko) a dvacet čtyři kostelů v trichinopolské diecézi (která původně patřila diecézi Cochin), s jejich kongregace.

Prvním biskupem jmenovaným svatému Tomáši z Mylapuru při uzavření nového konkordátu byl knížecí Dom Henrique José Reed da Silva , který byl v té době koadjutorem arcibiskupa Goa a který se zmocnil jeho stolce v roce 1886. Byl první, kdo se kvůli stručnosti podepsal, biskup z Mylapuru, což je praxe, kterou přijali jeho nástupci. Proto se diecéze stala v Indii známější jako diecéze Mylapur. Jeho úkolem bylo dát dohromady rozbité kousky staré historické diecéze. Jeho první starostí byla reforma diecézního semináře, a aby měl efektivní sbor evropských kněží, kteří mají ve své práci srdce, vytáhl z Portugalska několik mladých chlapců a na vysoké škole jim poskytl vysokoškolský kurz angličtiny. ke kterému zvýšil stávající střední školu, před jejich nástupem na církevní studium. Jeho nástupci měli z jeho politiky prospěch. V Saint Thomas otevřel klášter evropských jeptišek a v Mylapur další indické jeptišky, které od té doby vyhodily větve do různých částí diecéze. Pozval anglicky mluvící kněze, aby se připojili k jeho diecézi, a založil katolický registr , týdeník. Jeho dvorní chování a ušlechtilé chování z něj udělalo ve společnosti oblíbeného. Lidé brzy cítili jako čest ukázat na něj jako na svého biskupa. Strhl starou katedrálu, kapli nad hrobem svatého Tomáše a starého augustiniánského převorství, které nemělo nic antického, co by je pochválilo, a postavil nádhernou katedrálu, v jejímž středu mezi lodí a kněžištěm leží hrob svatého Tomáše. Navzdory dobru, které dosahoval, způsobil špatnou vůli některých stran spojených s církvemi v jiných diecézích, a když shledal obvinění vznesená proti němu v Evropě bez obav přijatá, rezignoval a odešel do důchodu do Portugalska jako titulární biskup z Trajanopolisu .

Jeho nástupcem se stal Dom António José de Sousa Barroso , který během několika měsíců po svém příjezdu do Saint Thomas byl povýšen do diecéze Porto . Biskup Barroso byl následován biskupem Dom Teotónio Manuel Ribeiro Vieira de Castro , který byl představen dne 12. června 1899, a potvrzen Leo XIII o deset dní později. Byl vysvěcen v Portu dne 15. srpna 1899, a dosáhl Saint Thomas dne 23. prosince. Sté výročí vytvoření diecéze nastalo v lednu 1906, na kterém se kromě apoštolského delegáta a dalších prelátů osobně zúčastnili téměř všichni arcibiskupové a biskupové rozsáhlého traktu, který představoval původní diecézi svatého Tomáše z Mylapuru , čítající celkem patnáct biskupů. S jedinou výjimkou arcidiecéze v Madrasu sloužily všechny diecéze, do kterých je původní diecéze svatého Tomáše z Mylapuru rozdělena, mimo britské duchovenstvo, kromě indických a několika indoevropských kněží, kde jsou. Ale i v madraské arcidiecézi, kterou obsluhovala Britská misijní společnost svatého Josefa , byla většina kněží a koadjutorského biskupa z evropského kontinentu. Dacca sloužili otcové svatého kříže z Notre Dame, Indiana, Spojené státy americké.

Nezávislost Indie a zánik diecéze

Jak se Indie v roce 1947 osamostatnila , portugalská patronátní práva se v diecézi Mylapur stala neudržitelnou, protože celé její církevní území bylo řízeno nezávislou Indií. Patronátní práva byla tedy zrušena a Mylapurská diecéze zanikla v roce 1952. Jeho území bylo rozděleno na dvě části: jedna část se stala diecézí Tanjore a druhá část, kde je katedrála a hrobka svatého Tomáše, byla sloučena s nyní zaniklá arcidiecéze v Madrasu, aby vytvořila římskokatolickou arcidiecézi v Madrasu a Mylapore .

V posledních letech vláda Tamil-Nadu bez respektu ke starému dědictví vedla arcibiskupství v Madrasu a Mylapore v roce 2007 k demolici kostela 1515 Paleacate a k vybudování nového (v roce 2011 se ještě stavěl). Toto je trend v celé oblasti, přičemž portugalské a britské dědictví je právě zbouráno a nahrazeno novými budovami - místo aby se pokračovalo v pečlivé obnově. Jmenovat jen několik ztracených/zbořených starověkých budov již ve 20. století: kostel Madre de Deus (pochází ze 16. století, zbořen/nahrazen); Naše dáma zdraví (16. století, Malá hora - zbořena, nahrazena); Panna Maria Vzkříšení (16. století, Malá hora, zničená dynamitem); Naše dáma Nanebevzetí Panny Marie (datování do roku 1640 - zbořena/nahrazena novou, portugalská církevní ulice, Chennai); Panny Marie Navštívení (původní kostel pochází ze 16. století, 18. století jeden zbořen/nahrazen, cestou na Malou horu); Britský dům guvernéra/portugalský rodinný dům Madeira („Madra“) (Chennai - zbourán). Pokud to tak bude pokračovat, nezůstane v budoucnosti žádné historické dědictví.

Biskupští ordináři

Viz také

Reference

externí odkazy