Chrámový komplex Samothrace - Samothrace temple complex

Samothrace mezi hlavními řeckými chrámy

Temple Samothraké komplex , známý jako svatyně Velké Gods ( novořečtiny : Ιερό των Μεγάλων Θεών Iero ton Megalon THEON ), je jedním z hlavních Pan-helénské náboženské svatyně , která se nachází na ostrově Samothrace v rámci většího Thrákii . Postaven bezprostředně na západ od hradeb města Samothrace, byl nicméně nezávislý, o čemž svědčí vyslání velvyslanců města během festivalů.

To bylo oslavováno po celém starověkém Řecku pro jeho tajemství náboženství . Zasvěcenci byli četní slavní lidé, včetně historika Hérodota , jednoho z mála autorů, kteří po sobě zanechali několik stop k povaze záhad, sparťanského vůdce Lysandera a mnoha Athéňanů . Chrámový komplex zmiňují Platón a Aristofanes .

Během helénistického období , po investituře Phillipa II. , Vytvořil makedonskou národní svatyni, kde nástupci Alexandra Velikého soupeřili o to, jak navzájem překonat vzájemnou štědrost . To zůstalo důležitým náboženským místem po celé římské období . Hadrian navštívil a Varro popsal záhady. Kult se vytrácí z historie ke konci pozdní antiky , kdy by byl chrám během pronásledování pohanů v pozdní římské říši uzavřen .

Kult velkých bohů

Identita a povaha božstev uctívaných ve svatyni zůstává do značné míry záhadná, z velké části proto, že vyslovovat jejich jména bylo tabu . Literární prameny ze starověku je označují pod souhrnným názvem „ Cabeiri “ ( řecky : Κάβειροι Kábiroi ), zatímco nesou jednodušší epiteton Bohů nebo Velkých Bohů , což byl titul nebo stav bytí, nikoli skutečné jméno ( Μεγάλοι) Meεοί Megáloi Theoí ) na nápisech nalezených na tomto webu.

Pantheon Samothrace

Plán lokality svatyně ukazující chronologii hlavní stavby

Pantheon z velkých bohů se skládá z mnoha chthonic božstev, především předcházet příchod řeckých kolonistů na ostrov v 7. století před naším letopočtem, a shromažďovali kolem jedné ústřední postavu - na Velkou matku .

  • Velká matka , bohyně často líčen na Samothracian mincí jako sedící ženy, se lvem na jejím boku. Její původní tajné jméno bylo Axiéros . Je spojována s anatolskou velkou matkou, frýgickou horou a bohyní trojské matky z hory Ida . Řekové ji spojovali rovnoměrně s bohyní plodnosti Demeterem . Velká matka je všemocná milenka divokého světa hor uctívaného na posvátných skalách, kde se jí přinášely oběti a oběti. Ve svatyni Samothrace tyto oltáře odpovídají porfyrským výběžkům různých barev (červená, zelená, modrá nebo šedá). Pro její věrné se její síla také projevovala v žilách magnetického železa, z nichž vyráběli prsteny, které nositelé nosili jako známky uznání. Řada těchto prstenů byla získána z hrobů v sousední nekropoli .
  • Hecate , pod jménem Zerynthia , a Aphrodite -Zerynthia , dvě důležité bohyně přírody, jsou stejně uctívány v Samothrace, jejich kult byl vzdálený kultu Velké Matky a blíže identifikován s božstvy, které jsou Řekům známější .
  • Kadmilos ( Καδμίλος ), manžel Axiéros, je bůh plodnosti identifikovaný Řeky jako Hermes ; falické božstvo, jehož posvátné symboly byly beraní hlavou a obušek ( kerykeion ), který byl zřejmě falický symbol a lze je nalézt na nějakém měně.
  • Kadmilos doprovázejí další dvě mužská božstva. Ty mohou odpovídat dvěma legendárním hrdinům, kteří založili samothraceanská tajemství: bratři Dardanos ( Δάρδανος ) a Iasion ( Ηετίων ). Řekové je spojují s Dioscuri , božskými dvojčaty, oblíbenými jako ochránci námořníků v nouzi.
  • Dvojice božstev podsvětí, Axiokersos a Axiokersa , jsou identifikováni Hádovi a Persefoně , ale nezdá se, že by byli součástí původní skupiny božstev před helénstvím. Legenda (známá Řekům) ze znásilnění na bohyně plodnosti u boha podsvětí také hraje roli v posvátných dramatech slaví v Samotracie; i když méně než u Eleusis .
  • Během pozdějšího období byl stejný mýtus spojen s mýtem manželství Cadmosa a Harmony , pravděpodobně kvůli podobnosti jmen s Kadmilosem a Electrou .

Rituály

Celkový pohled na pozůstatky Hieronu z jihozápadu (plán lokality, číslo 13)
Malebný pohled na Hieron

Celá svatyně byla otevřena všem, kteří si přáli uctívat Velké bohy, ačkoli přístup do budov zasvěcených tajemstvím byl chápán jako vyhrazený pro zasvěcené. Těmto rituálům a obřadům předsedala kněžka ve službě lidu. Hlavní kněžka a často i prorokyně dostala název Sybil nebo Cybele.

Nejběžnější rituály byly k nerozeznání od praxe v jiných řeckých svatostáncích. Modlitba a prosby doprovázené oběťmi krve domácích zvířat (ovcí a prasat) spálených v posvátných ohništích ( εσχάραι eschárai ), jakož i úlitby chtonických božstev v kruhových nebo obdélníkových rituálních jámách ( βόθρος bóthros ). Bylo použito velké množství skalních oltářů , z nichž největší byl na konci 4. století př. N. L. Obklopen monumentálním ohrazením (půdorys, číslo 11).

Hlavní každoroční festival , který přitahoval vyslance na ostrov z celého řeckého světa, se pravděpodobně konal v polovině července. Skládal se z představení posvátné hry , která zahrnovala rituální svatbu (ιερός γάμος hierós gámos ); k tomu mohlo dojít v budově s Tanečníkovou zdí, která byla postavena ve 4. století před naším letopočtem. Během této éry se objevila víra, že hledání pohřešované dívky, po němž následovalo její manželství s bohem podsvětí, představuje sňatek Cadmose a Harmonie. Vlys (viz obrázek), na které Temenos je uvedeno, může být narážka na manželství. Kolem roku 200 př. N. L. Byla k festivalu přidána dionýská soutěž, kterou usnadnila stavba divadla (plán místa, číslo 10) naproti velkému oltáři (plán místa, číslo 11). Podle místní mýtu, že je v této době, že město Samothrace poctěn básník Iasos v Caria za to, že ve složení tragédii Dardanos a když provádí další úkony dobré vůle po celém ostrově, město a svatyně.

Ve svatyni bylo učiněno mnoho votivních darů , které byly umístěny v budově postavené za tímto účelem vedle velkého oltáře (půdorys místa, číslo 12). Nabídky mohly být sochy z bronzu, mramoru nebo hlíny, zbraně, vázy atd. Vzhledem k poloze Samothrace na rušných námořních trasách byl kult obzvláště populární a našlo se tam mnoho často velmi skromných nabídek: vykopávky se proměnily v mušle a ryby háčky nabízené námořníky nebo rybáři, kteří pravděpodobně děkovali božstvům za to, že je chránili před mořským nebezpečím.

Zasvěcení

Jedinečnou vlastností kultu záhad Samothracean byla jeho otevřenost: ve srovnání s eleusinskými tajemstvími nemělo zasvěcení předpoklady pro věk, pohlaví, postavení ani národnost. Zúčastnit se mohli všichni, muži i ženy, dospělí i děti, Řekové i neřečtí, svobodní, indenture i zotročení. Zasvěcení nebylo omezeno na konkrétní datum a zasvěcenec mohl ve stejný den dosáhnout dvou po sobě jdoucích stupňů tajemství. Jedinou podmínkou bylo ve skutečnosti být ve svatyni.

První fází zasvěcení byla myesis ( μύησις ). Mystům ( μύστης ) bylo odhaleno posvátné líčení a speciální symboly ; to znamená zasvěcenec. Tímto způsobem Herodotus dostal zjevení týkající se významu falických obrazů Hermes-Kadmilos. Podle Varra symboly odhalené při této příležitosti symbolizovaly nebe a zemi. Na oplátku za toto zjevení, které bylo utajeno, dostal zasvěcenec jistotu určitých privilegií: naději na lepší život a zejména ochranu na moři a případně, jako v Eleusis, příslib šťastného posmrtného života. Během obřadu zasvěcenec obdržel karmínovou šerpu svázanou kolem pasu, která měla být ochranným talismanem. Železný prsten vystavený božské síle magnetických kamenů byl pravděpodobně dalším symbolem ochrany udělené během zasvěcení.

Vlys s býky z rotundy Arsinoé (Samothrace Museum) (plán lokality, číslo 15)

Příprava na zasvěcení probíhala v malé místnosti jižně od Anaktoronu (plán lokality, číslo 16; doslova Dům pánů ), což je typ sakristie, kde byl zasvěcenec oblečen do bílého a dostala lampu. Myesis pak konala v Anaktoron, velký sál, který je schopen pojmout četné již zahájeno věřící, kteří se zúčastní slavnostního sedí na lavičkách podél stěn. Zasvěcenec provedl rituální mytí v umyvadle umístěném v jihovýchodním rohu a poté obětoval bohům v kruhové jámě. Na konci obřadu zasvěcenec zaujal své místo na kulaté dřevěné plošině čelem k hlavním dveřím, zatímco kolem něj probíhaly rituální tance. Poté byl převezen do severní komory, svatyně, kde obdržel správné zjevení. Přístup do této svatyně byl zakázán pro nezasvěcené. Zasvěcenec dostal dokument potvrzující jeho zasvěcení do tajemství a mohl, alespoň v pozdějším období, zaplatit za vyrytí svého jména na pamětní desku.

Druhý stupeň zasvěcení se nazýval epoptie ( εποπτεία , doslova kontemplace ). Na rozdíl od ročního intervalu mezi stupni, který byl požadován u Eleusis, druhý stupeň v Samothrace bylo možné získat bezprostředně po myezi . Navzdory tomu to bylo realizováno pouze malým počtem zasvěcených, což nás vede k přesvědčení, že to zahrnovalo některé obtížné podmínky, i když je nepravděpodobné, že by tyto podmínky byly finanční nebo sociální. Lehman usoudil, že se to týká morálních otázek, protože kandidát byl vyzkoušen a musel přiznat své hříchy. Tento konkurz proběhl přes noc před Hieronem (plán místa, číslo 13; doslova svaté místo ). Byl zde získán základ, který mohl podepřít obří pochodeň; obecně řečeno, objev četných lamp a podpěr pochodní na celém tomto místě potvrzuje noční povahu iniciačních obřadů. Po výslechu a případném rozhřešení uděleném knězem nebo úředníkem byl kandidát přiveden do Hieronu, který také fungoval jako epopce (místo kontemplace), kde došlo k rituálnímu očištění a z oběti bylo posvátné ohniště umístěné uprostřed „svatá svatost“. Zasvěcenec poté přešel k apsidě v zadní části budovy, která měla pravděpodobně připomínat jeskyni. Hierofant ( ιεροφάντης hierophántes ), jinak známý jako iniciátor, zaujal své místo na platformě (βήμα Bema ), v apsidě , kde recitoval liturgii a zobrazené symboly tajemství.

Během římské éry, směrem k roku 200 n. L., Byl vstup do Hieronu upraven tak, aby umožňoval vstup živých obětních darů. V interiéru byl zkonstruován parapet na ochranu diváků a do apsidy byla osazena krypta. Tyto úpravy umožnily oslavu Kriobolia a Taurobolia z Anatolian Magna Mater , které byly v této době zavedeny do epopteia. Nové obřady viděly, jak zasvěcenec, nebo možná jen kněz v zastoupení, sestoupil do jámy v apsidě. Krev obětních zvířat po něm pak stékala způsobem křtu.

Popis svatyně

Založení Arsinoé Rotunda a fragment zasvěcení (plán místa číslo 15)

Stránka Samothrace se na první pohled může zdát poněkud matoucí; je to dáno kombinací neobvyklé topografie a dvou století dlouhého období, během kterého bylo místo vyvinuto. Svatyně zabírá tři úzké terasy na západních svazích hory Hagios Georgios, oddělené dvěma strmými břehy. Vstup je na východě přes Ptolemaios II propylaeum , také známý jako Ptolemaion (pozici číslo 20), která překlenuje východní potok a funguje jako most. Hned na západě je na první terase poněkud kruhová dlážděná prohlubeň, obsahující uprostřed oltář, což byla bezpochyby obětní plocha; ačkoli přesná funkce tohoto místa nebyla dále stanovena.

Klikatá stezka klesá směrem k hlavní terase, mezi dvěma potoky, kde se nacházejí hlavní památky kultu. Velký tholos , Arsinoëion nebo Arsinoë Rotunda (plán místa číslo 15), největší krytý kulatý prostor ve starověkém řeckém světě (průměr 20 m), možná sloužil k přivítání theoroi , posvátných vyslanců delegovaných městy a sdruženími na zúčastněte se velkých svátků ve svatyni. Zdobení rozet a věnečků býčích hlav vede některé k domněnce, že zde také mohly nastat oběti. Rotunda byla postavena na starší budovy, z nichž zůstala pouze základem. Arlington Massachusetts přehrada je přesnou kopií rotundy.

Hned při otevření cesty vedoucí do svatyně se nachází největší budova, Budova tanečníkova vlysu (plán místa číslo 14), někdy nazývaná Temenos , protože odpovídá monumentálnímu výběhu označujícímu mnohem starší obětní oblast. V rekonstruovaných plánech pro tuto část lokality existuje značný rozptyl (porovnejte například různá vydání Lehmanova archeologického průvodce - plán použitý v tomto článku odráží 4. vydání). Je to v podstatě jednoduchý dvůr, kterému předchází iontové propylaeum zdobené známým tanečníkovým vlysem (foto níže). Slavný architekt Scopas mohl být projektantem.

Nejdůležitější stavba kultu, epopteion , se nachází jižně od Temenos. Tato budova nese nápis Hieron (plán místa číslo 13). Není známo, kdo tuto budovu zasvětil, ale vzhledem k velkoleposti byl pravděpodobně královský. Je to nějaký typ chrámu, ale neexistuje zde žádné peripteros (obklopení sloupů) a pouze jeden prostyle (částečně restaurovaný - viz foto výše). Architektonická výzdoba fasády je pozoruhodná svou elegancí. Interiér se pyšní největším nepodporovaným rozpětím ve starověkém řeckém světě - 11 metrů. Jižní konec této budovy je apsida (fr: abside inscrite ), která představuje nejposvátnější část. Tato apsida může podle R. Ginouvèse představovat jeskyni pro vedení chtonických rituálů. Hlavní oltář a budova pro zobrazování votivních darů se nacházejí západně od Hieronu (plán místa číslo 11 a 12).

Hlavní město přední části západní fasády Propylaeum Ptolemy II: Griffons požírající laň (plán místa číslo 20)

Anaktoron , budova pro pozdrav myesis se nachází severně od Arsinoe Rotunda, ačkoli verze aktuálně viditelné datuje do doby císařství.

Třetí a poslední terasa, západně od duchovního centra svatyně, je primárně obsazena votivními budovami, jako je Miletean Building , pojmenovaná tak, jak ji zasvětil občan Milétu (plán lokality číslo 5) a Neorion , popř. námořní památník (plán lokality číslo 6). Je to také umístění hodovní síně (plán místa číslo 7). Tři další malé helénistické poklady nejsou dobře známy (plán lokality, čísla 1 až 3). Prostoru s výhledem na centrální terasu dominuje především velmi velký sloupoví (104 m dlouhý; plán lokality číslo 8), který působí jako monumentální kulisa svatyně, nad divadlem.

Právě v této oblasti lokality lze nalézt nejnovější stopy po okupaci: čtvercová byzantská pevnost ve skutečnosti postavená z pokladu; protože znovu použil stavební materiál z původního místa.

Diodorus Siculus (III.55) líčí legendu o chrámu, který založila Myrina , než byla poražena Mopsem a Sipylem a zabita:

Poté, když si podrobila část zbytku ostrovů, byla chycena bouří a poté, co vznesla modlitby za její bezpečnost Matce bohů, byla přenesena na jeden z neobydlených ostrovů; tento ostrov v poslušnosti vidění, které spatřila ve svých snech, učinila pro tuto bohyni posvátnou a postavila tam oltáře a přinášela nádherné oběti. Dala jí také jméno Samothrace, což v překladu do řečtiny znamená „Posvátný ostrov“, ačkoli někteří historici říkají, že se mu dříve říkalo Samos a poté mu dali jméno Samothrace Thrákové, kteří na něm kdysi přebývali. Poté, co se Amazonky vrátily na kontinent, se však mýtus týká, Matka bohů, dobře spokojená s ostrovem, na něm usadila některé další lidi a také své vlastní syny, kteří jsou známí pod jménem Corybantes ; kdo byl jejich otec, je vydáván v jejich obřadech jako věc, která nesmí být prozrazena; a ustanovila tajemství, která se nyní na ostrově slaví a která podle zákona stanoví, že posvátná oblast by měla požívat práva na svatyni.

Makedonská národní svatyně

A bylo nám řečeno, že Philip, poté, co byl zasvěcen do tajemství Samothrace současně s Olympií, on sám byl ještě mládí a ona osiřelé dítě, zamiloval se do ní a zasnoubil se jí okamžitě se souhlasem její bratr Arymbas.
( Plutarch , Život Alexandra [1] , II, 2)

Podle Plutarch, je to, jak makedonský král Filip II se setkal s jeho budoucí manžel Olympias , na Epirote Princess of the Aeacid dynastie , při jejich zahájení do tajemství Samothrace. Tato historická anekdota definuje věrnost Argeadské dynastie svatyni, následovanou dvěma dynastiemi Diadochi ; dynastie Ptolemaiovců a dynastie Antigonid kteří neustále pokoušel překonat jeden druhého ve 3. století před naším letopočtem, a to během střídajících se období nadvlády nad ostrovem a obecněji severní Egejské moře.

Prvním panovníkem, z něhož zůstaly epigrafické stopy, byl syn Filipa II. A nevlastního bratra Alexandra Filipa III. Makedonského , který by byl hlavním dobrodincem svatyně v průběhu 4. století př. N. L .: Pravděpodobně pověřil Temenos do roku 340 př. N. L. hlavní oltář v příštím desetiletí, Hiéron od roku 325 př. n. l., stejně jako dórský pomník a hranice východní kruhové oblasti; tito věnovali jeho jménu i synovci Alexandru IV. Makedonskému , který společně vládl v letech 323–317 př. n. l.

Dancer's Frieze from the Temenos (plán místa číslo 14)

Druhý nárůst hlavní stavby byl zahájen v roce 280 rotundou Arsinoe II , která může pocházet z období (288–281 př. N. L.), Kdy byla tato dcera Ptolemaia I. provdána za Diadochiho Lysimacha , tehdejšího krále Makedonského. Ovdovělá po jeho smrti v bitvě v roce 281 př. N. L. Se v roce 274 př. N. L. Provdala za svého nevlastního bratra Ptolemaia Keraunose a později svého bratra Ptolemaia II . Z monumentálního zasvěcení, které překonalo dveře, zbyl jen jediný blok, a není tak možné určit úplný nápis. Ptolemaios II. Nechal postavit Propylaeum přes vchod do svatyně: mocnou ptolemaiovskou flotilu, která mu umožňovala ovládnout převážnou část Egejského moře až k thráckému pobřeží, a stavba v Samothrace svědčí o jeho vlivu.

Znovuzavedení antigonidské dynastie na makedonský trůn s Antigonem II Gonatasem vedlo brzy ke střetu o nadvládu v Egejském moři: Antigonus Gonatas oslavil své vítězství v námořní bitvě na Kosu zasvěcením jedné ze svých vítězných lodí svatyni od 255–245 př. n. l .; vystaveno v budově postavené ad hoc na západní terase; Neorion (pozici číslo 6). Možná se inspiroval jiným Neorionem v Delosu , postaveném pravděpodobně na konci 4. století př. N. L., Který znovu použil a zároveň věnoval jiné ze svých lodí.

Námořní válka mezi Ptolemaiky a Antigonidy pokračovala přerušovaně přes druhou polovinu 3. století před naším letopočtem, dokud Filip V. Makedonský , poslední antigonidský král, který se pokusil založit makedonskou thalasokracii , byl nakonec poražen spojenectvím mezi Rhodosem a Pergamonem . Do roku 200 př. N. L. Mu Makedonci zasvětili před velkou stoou horní terasy Makedonci monumentální sloup. Pravděpodobně během jedné z těchto epizod byla postavena monumentální fontána obsahující příď lodi z vápence a slavnou sochu Okřídlené vítězství Samothrace . To by ve skutečnosti mohlo být zasvěcení od Rhodosu než od Macedonu, protože analýza vápence používaného pro příď a typ plavidla naznačovala, že pochází z Rhodosu.

Svatyně se stala posledním útočištěm posledního makedonského krále Persea Makedonského , který se na ostrov vydal po své porážce v bitvě u Pydny v roce 168 př. N. L. A byl tam zatčen Římany.

Průzkum stránek

Okřídlené vítězství Samothrace , zobrazené v Louvru (plán místa číslo 9)

Fascinace tajemnými náboženstvími obnovila zájem o toto místo v 17. a 18. století. Po objevu sochy Okřídlené vítězství Samothrace - nyní v Louvru - francouzským konzulem Charlesem Champoiseauem (zveřejněno na Adrianople ) v roce 1863 provedl francouzský tým Deville a Coquart první archeologické vykopávky místa v roce 1866. Rakouský A „Conze měl místo vykopávat v letech 1873 a 1876: vyčistil Ptolémaion a Stoa a provedl několik povrchních kopání v Hiéronu, Arsinoéionu a Temenosu. Toto dílo vyšlo ve dvou svazcích na tu dobu neobvykle vysoké kvality. Na základě dohody s tureckou vládou se Rakušané podělili o své objevy: četné architektonické fragmenty putovaly do vídeňského Kunsthistorisch Museum, zatímco jiné byly poslány do Gallipoli a poté do Istanbulského archeologického muzea - ​​část tohoto materiálu bohužel zmizela při přepravě. Champoiseau se vrátil v roce 1891 hledat bloky, které tvořily příď lodi, na kterou byla v Paříži instalována socha Okřídlené vítězství Samothrace, a v této době objevil divadlo. Společnosti École française d'Athènes a Univerzita Karlova v Praze (Salač a Fernand Chapouthuer ) také prováděly v letech 1923 až 1927, než Institut výtvarných umění (na univerzitě v New Yorku ) zahájil v roce 1938 své první vykopávky, které odhalily Anaktoron. Přerušeni válkou, během které místo v důsledku bulharské okupace velmi utrpělo, se v roce 1948 vrátili a pokračují do současnosti. V roce 1956 byla provedena částečná rekonstrukce ( anastylosa ) fasády Hiéron.

Viz také

Reference

  • Karl Lehmann , Samothrace: Průvodce po vykopávkách a muzeu , 5. vyd. Soluň: JJ Augustin, 1983.
  • (ve francouzštině) René Ginouvès a kol. „ La Macédoine: De Philippe II à la conquête romaine . Paris: CNRS, 1993.

externí odkazy

Souřadnice : 40,5008 ° N 25,5301 ° E 40 ° 30'03 "N 25 ° 31'48" E /  / 40,5008; 25,5301