Shmashana - Shmashana
Śmaśāna je Hind krematorium země, kde jsou přinesl mrtvá těla, které mají být spáleny na hranici . Obvykle se nachází v blízkosti řeky nebo vodní plochy na okraji vesnice nebo města; protože jsou obvykle umístěny v blízkosti řeky ghats jsou také nazýván smashan ghat .
Slovo má svůj původ od sanskrtského jazyka: shma označuje Shava ( „tělo“), zatímco Shana odkazuje na shanya ( „postel“). Ostatní indická náboženství jako sikhismus , džinismus a buddhismus také používají śmaśāna pro poslední obřady mrtvých.
hinduismus
Podle hinduistických rituálů , mrtvé tělo se uvede do śmaśāna pro Antim Sanskar (poslední pomazání). Na místě zpopelnění musí hlavní truchlící získat posvátný oheň od kasty Domů , která za poplatek pobývá u śmaśāny a lehkých pohřebních hranic ( chita ).
Různé hinduistické bible také uvádějí podrobnosti o tom, jak vybrat místo śmaśāna: mělo by být na severní straně vesnice se zemí svažující se na jih, mělo by být v blízkosti řeky nebo zdroje vody a nemělo by být vidět z vzdálenost.
Mrtvá těla jsou tradičně spálena na pohřební hranici obvykle ze dřeva. V dnešní době však v mnoha městech Indie existují elektrické nebo plynové pece používané ve vnitřních krematoriích.
Raný buddhismus
V diskurzech Pali Canon Gautama Buddha často dává svým žákům pokyny, aby vyhledali odlehlé obydlí (v lese, ve stínu stromu, hory, úbočí, jeskyně na svahu, charnel, džunglový háj, pod širým nebem nebo na hromada slámy). Vinaya a sútrajány tradice „Devět Hřbitovní úvahy“ (Pali: Nava sīvathikā-manasikára ) popsané v Satipatthána suttě prokázat, že pohřebišti a hřbitovní meditace byly součástí asketických praktik v raném buddhismu .
„Hřbitovní rozjímání“, jak je popsáno v Mahasatipatthana Sutta ( DN : 22) a Satipaṭṭhāna Sutta ( MN : 10):
... mají jako své předměty mrtvolu starou jeden nebo dva nebo tři dny, nabobtnalou, modročernou barvu, plnou korupce; mrtvola sežraná vránami atd .; kostra kostí; maso z něj visící, potřísněné krví, držené pohromadě šlachy; bez masa a krve, ale stále drží pohromadě šlachy; kosti rozházené všemi směry; bělené a připomínající mušle; po letech nahromaděné; zvětralé a rozpadlé na prach.
Na konci každé z těchto kontemplací následuje závěr: „Toto moje tělo má také tuto přirozenost, má tento osud, nemůže mu uniknout.“
Podobných je 10 předmětů hnusnosti (asubha qv).
-
Duchovní role
O śmaśāně se říká, že je sídlem duchů, zlých duchů, divokých božstev a tantrik . Lidé se proto raději vyhýbají nočnímu přibližování se k śmaśāně. Podle hinduistických rituálů ženy nechodí do śmaśāny, pouze muži chodí do śmaśāny vykonávat poslední obřady. Pouze Doms a Chandalas pobývat nebo v jejich blízkosti śmaśāna.
Śmaśāna je místem, kde se stoupenci Vamamarga jako aghóríové , Kapalika , kašmírské Shaivism , Kaula z dnes vzácných indických tantrických tradic dělat sadahna (například Shava sádhaně ) a rituálů uctívat Kali , Tara , Bhairav , Bhairavi , Dakini , Vetal , atd. vyvolat v nich okultní síly. Śmaśāna se používá také pro podobný účel stoupenci tibetských buddhistických tradic Vajrayana , Dzogčen pro sadhna z Chodska , phowa , Zhitro atd Božstvo s názvem Shmashana Adhipati je obvykle považován za pána Śmaśāna.
Existují také případy sattvického uctívání na śmaśānu. Například Shailendra Sharma, realizovaný jogín, žije na śmaśān blízkosti Govardhan kopce od roku 1993. Byl nalezen a nainstalován přirozený shivalingam tam a začal provádět denní púdžu o Shiva uctívání.