Triepshi (kmen) - Triepshi (tribe)
Souřadnice : 42 ° 26'N 19 ° 27'E / 42,433 ° N 19,450 ° E
| Část série na |
| Albánské kmeny |
|---|
 |
Trieshi je historický albánský kmen ( fis ) a region (v Černé Hoře známý jako Zatrijebač ) v Černé Hoře nad pravým břehem řeky Cem poblíž albánských hranic v obci Tuzi . Je součástí regionu Malësia .
Zeměpis
Trieshi leží v obci Tuzi na hranici mezi Albánií a Černou Horou, když Cem přechází do Černé Hory po Grabomu po pravém břehu řeky. Má celkové území asi 30 km² a všechna jeho sídla jsou v hornatém terénu s malou ornou půdou. Osady Trieshi jsou: Nikmarash, Rudinë, Muzheçk, Budëz, Poprat, Stjepoh, Delaj, Bëkaj, Llopar, Cem i Trieshit. Pokud jde o historické území, Trieshi hraničí s Hoti na jihozápadě, Kelmendi na východě, Gruda na západě a Koja e Kuçit na severu.
Počátky
Ústní tradice a dílčí příběhy byly shromážděny a interpretovány spisovateli, kteří v 19. století cestovali po regionu o rané historii Trieshi. Ve 20. století přinesl interdisciplinární přístup komparativní antropologie v kontextu zaznamenaného historického materiálu více historicky podložených účtů.
Trieshi není fis (kmen) stejného patrilinealního původu. Více než polovina Trieshi tvrdí přímý patrilinální původ od Ban Keqi , který je v ústní tradici zakladatelem Trieshi a bratrem Lazëra Keqiho , zakladatele Hoti . Další část kmene, Delaj, sestupuje z Bitdosi ( Bitidossi ), dalšího středověkého albánského kmene v regionu. Bekaj je zaznamenán jako přicházející v důsledku krvavé msty z Rijeky Crnojevića , v raných osmanských dobách známější jako Rijeka Ivan Beka. Edith Durham ve Vysoké Albánii (1908) zaznamenala další příběh, který umístil původní umístění Bekaje v Kopliku . V ústním podání pocházela Bumçe, manželka předka Kelmendiho, z bratrstva Bekajů.
Další bratrstva ( Anas ), která již byla v době svého vzniku usazena v Trieshi, pocházela z kmenů, které jsou nyní jižněji v kraji Shkodër jako Plani a Xhani / Xhaj. V Trieshi se tedy mohla sňatky bratrstva, která neměla stejný patrilineální původ, ale neměla sňatky s kmeny, se kterými sdílely stejného přímého předka. Například více než polovina Trieshi se nevdala s Hoti.
Johann Georg von Hahn zaznamenal jednu z prvních ústních tradic o Trieshi od katolického kněze jménem Gabriel v Shkodře v roce 1850. Podle ní byl prvním přímým mužským předchůdcem Triepshi Ban Keq , syn katolického Albánce Keqa, který prchal z Osmanské říše dobytí se usadilo ve slovansky mluvící oblasti, která by se stala historickou oblastí Piperi. Jeho synové, bratři Lazër Keqi (předchůdce Hoti ), Ban Keqi (předchůdce Trieshi), Merkota Keqi, Kaster Keqi a Vas Keqi (předchůdce Vasojevići ) museli opustit vesnici poté, co spáchali vraždu proti místním obyvatelům, ale Keq a jeho zůstal tam mladší syn Piper Keqi a Piper Keqi se stala přímým předkem kmene Piperi . V příběhu se Ban Keqi usadil ve stejné oblasti - která by se stala Trieshi - se svým bratrem Lazërem, který se později přestěhoval na jih a založil Hoti. Ban Keqi se tak stal prvním přímým mužským předkem Trieshi. Patronymické příjmení Keq je zaznamenáno v různých účtech jako Preka , Ponti a Panta . Jméno prvního předka, Keq , což v albánštině znamená špatné , se v Malësii dává pouze dětem nebo dětem z rodin s velmi malými dětmi (kvůli dětské úmrtnosti). V těchto rodinách bylo jako mluvený talisman uvedeno „ošklivé“ jméno ( i çudun ), které mělo dítě chránit před „ zlým okem“ .
Dějiny
Bitidosi (hláskovaný v benátských archivech jako Bisdos, Butadossi, Bitidossi, Busadossa) je zaznamenán v roce 1335 a jeho vůdce Paulus Busadosa je zaznamenán. V roce 1415 se objevují ve spojení s kmeny Hoti a Tuzi ( Осti, Tusi et Bitidossi ). V defter Sanjak Scutari , v nahiya z Kuči v roce 1485, osada Bitidosi se objeví s 11 domácnostmi, z nichž pramení bratrství Delaj.
Osada Bankeq (po zakladateli Ban Keqi ) se také objevuje s 11 domácnostmi v hloubi. K tomuto původnímu osídlení vysleduje více než polovina bratrství Trieshi své předky.
Trieshi je připomínán pro jeho odolnost vůči osmanským nájezdům v této oblasti, zejména v roce 1717, kdy zabili 62 osmanských vojáků. Po jejich porážce byly osmanské síly nuceny ustoupit z regionu až do roku 1862. Osmanská bitva zanechala Triesh s opovržením pro své muslimské sousedy. Jak uvedl Robert Elsie , známý albanoligista , Trieshjan by neustále narušoval města Podgorica a Guci a kvůli jejich „válečné povaze“ by čekal na přepadení a zabití muslimských karavanů. Z taktických důvodů měli Trieshi v této době dobré vztahy s kmenem Kuči a dynastií Petrović-Njegoš , vládci Černé Hory. Robert Elsie vypráví příběh o mužech Trieshi, kteří šli do Cetinje , aby přinesli vladikovi hlavy Osmanů, které odřízli v bitvách výměnou za odměny a dary. To se změnilo do 19. století vytvořením Černé Hory a její expanzí na jih proti katolickým albánským komunitám. V černohorsko-osmanské válce (1861–62) zaútočili Kuči, Piperi a další skupiny na Trieshi a Koja e Kuçit , ale tento útok byl odrazen.
Kromě bojů s Osmanskou říší bojoval Triesh také se sousedním kmenem Hoti poté, co učinili pokrok, aby získali zemi Trieshjan. V roce 1849 měl Hoti 400 válečníků, zatímco Triesh jen 80, ale velikost armády by se nakonec nevyrovnala úspěchu. Postupem času došlo k několika potyčkám a na konci konfliktu utrpěla Hoti těžké ztráty, zatímco Triesh ztratil ne tolik mužů. Nakonec Hoti nabídl Trieshovi zlaté sedlo na znamení kapitulace a nabídky míru. Trieshjant nabídku odmítl, ale ve válce s Hoti nepokračoval.
Oblast Trieshi a Koja e Kuçit byla Osmany formálně postoupena Černé Hoře v roce 1878 v době kongresu v Berlíně , ale hranice zůstávala nejasná až do konce WW. Některé z Trieshi pak uprchl do blízkosti Gruda zatímco část zůstala v Černé Hoře. Bylo dosaženo dohody kolem roku 1900 a oni se vrátili do svých vesnic. Jak 2018, Triesh je součástí obce Tuzi .
Tradice
Zřícenina jeho nejstaršího kostela je v Budëzu, ale do 17. století byl v ruinách. Pjetër Bogdani píše v roce 1672, že farnost neměla žádného kněze a potřebovala misionáře a učitele školy. Kostel Triesh ( kisha e Trieshit ) v té době má registr od roku 1753, nejstarší potvrzené datum užívání budovy. Informace o farnosti Trieshi v roce 1745 jsou také prvními přesnými informacemi o populačních údajích kmene. Mělo 84 domácností s 580 katolickými věřícími.
Pohřební zvyky Trieshi, jako jsou zvyky Malësie obecně, zahrnují nářek ( gjamë ) zesnulého kolektivně skupinou mužů ( gjamatarë ).
Bratrstva
Zmíněné rodiny Triesh jak byly zaznamenány Emile Wiet, do francouzského konzula v Shkodër 1866
| * Arapaj | * Gjurashaj | * Prënkoçaj |
| * Cacaj | * Gjuravçaj | * Ujkaj ( bajraktar ) |
| * Dedivanaj | * Hasanaj | * Vataj |
| * Dukaj | * Lekaj | |
| * Gashaj | * Lekoçaj | |
| * Gegaj | * Lucaj ( bajraktar ) | |
| * Gjeloshaj | * Margilaj | |
| * Gjekaj | * Memçaj | |
| * Gjokaj | * Micakaj | |
| * Gjolaj | * Nikollaj | |
| * Gjonlekaj | * Nikprelaj | |
| * Gjonaj | * Palushaj |