Verificationism - Verificationism
Verificationism , také známý jako princip ověření nebo kritérium ověřitelnosti významu , je filozofická doktrína, která tvrdí, že pouze výroky, které jsou empiricky ověřitelné (tj. Ověřitelné prostřednictvím smyslů ), jsou kognitivně smysluplné, jinak jsou pravdami logiky ( tautologie ).
Verificationism tak odmítá jako kognitivně „nesmyslné“ výroky specifické pro celé oblasti, jako je metafyzika , teologie , etika a estetika . Taková prohlášení mohou mít smysl při ovlivňování emocí nebo chování, ale ne ve smyslu sdělování pravdivé hodnoty , informací nebo věcného obsahu. Verificationismus byl ústřední tezí logického pozitivismu , hnutí analytické filosofie, které vzniklo ve 20. letech 20. století úsilím skupiny filozofů, kteří se snažili sjednotit filozofii a vědu pod společnou naturalistickou teorií znalostí .
Počátky
Ačkoli se verifikační principy obecného druhu - zakládající vědeckou teorii na některých ověřitelných zkušenostech - zpětně vyskytují dokonce i u amerického pragmatika C.S. Peirceho a u francouzského konvencionisty Pierra Duhema, který podporoval instrumentalismus , byl energický program verzionismu spuštěn logickými positivisty, kteří: vycházející z berlínského kruhu a vídeňského kruhu ve 20. letech 20. století hledali epistemologii, podle níž by byl filozofický diskurs v jejich vnímání stejně autoritativní a smysluplný jako empirická věda .
Logické positivists sbíral kritérium ověřitelnosti kognitivní smysluplnosti od mladých Ludwig Wittgenstein ‚s filozofie jazyka položenou v jeho 1921 knize Tractatus a pod vedením Bertranda Russella , snažil se přeformulovat analytický soud způsobem, který by snížil matematiky a logiky sémantické konvence. To by bylo klíčové pro ověřování, protože logika a matematika by jinak byly klasifikovány jako syntetické apriorní znalosti a definovány jako „nesmyslné“ pod ověřováním.
Hledaná průpravu v takovém empirismu ode dne David Hume , Auguste Comte a Ernst Mach -along s pozitivismu z druhé dva jsou si půjčoval nějaké pohledy z Immanuel Kant , a zjistil, že exemplář vědě jako Albert Einstein je obecná teorie relativity .
Revize
Logičtí pozitivisté ve Vídeňském kruhu rychle poznali, že kritérium ověřitelnosti je příliš přísné. Je pozoruhodné, že všechna univerzální zevšeobecnění jsou empiricky neověřitelná, takže by se podle verifikacionismu ztratily nesmírné oblasti vědy a rozumu, jako je vědecká hypotéza .
Rudolf Carnap , Otto Neurath , Hans Hahn a Philipp Frank vedli frakci, která se snažila učinit kritérium ověřitelnosti inkluzivnějším, a zahájila hnutí, které označovali jako „liberalizaci empirismu“. Moritz Schlick a Friedrich Waismann vedli „konzervativní křídlo“, které zachovávalo přísný ověřovací postup. Zatímco Schlick usiloval o omezení univerzálního zevšeobecňování na rámce „pravidel“, z nichž lze odvodit ověřitelná tvrzení, Hahn tvrdil, že kritérium ověřitelnosti by mělo přistupovat k méně ověřitelné ověřitelnosti. Mezi další nápady podporovaný hnutím liberalizace byly physicalism přes Mach je phenomenalism , Coherentism přes foundationalism , stejně jako pragmatismus a fallibilism .
V roce 1936 Carnap hledal přechod od ověření k potvrzení . Kritérium Carnapova potvrzitelnosti ( konfirmace ) by nevyžadovalo přesvědčivé ověření (tedy vyhovující univerzálním zevšeobecněním), ale umožňovalo by částečnou testovatelnost stanovení „stupňů potvrzení“ na pravděpodobnostní bázi. Carnapovi se nikdy nepodařilo formalizovat svou práci, přestože pro tento účel použil hojné logické a matematické nástroje. Ve všech Carnapových formulacích je stupeň potvrzení univerzálního práva nulový.
Téhož roku vyšlo dílo AJ Ayera „ Jazyk, pravda a logika“ , ve kterém navrhl dva typy ověření: silné a slabé . Tento systém podporoval nezvratné ověření, přesto bylo přijato pro pravděpodobnostní zahrnutí, pokud je ověřitelnost neprůkazná. Ayer také rozlišoval mezi praktickou a teoretickou ověřitelností. Podle posledně jmenovaného by návrhy, které nelze v praxi ověřit, byly stále smysluplné, pokud by je bylo možné ověřit v zásadě.
Karl Popper je Logika vědeckého Discovery navržený falsificationism jako kritérium, podle něhož by vědecká hypotéza být obhajitelné. Falsificationism by umožnil hypotézy vyjádřené jako univerzální zobecnění, jako například „všechny labutě jsou bílé“, aby byly prozatímně pravdivé, dokud nebudou zfalšovány důkazy, na rozdíl od verzionismu, podle kterého by byly okamžitě diskvalifikovány jako nesmyslné.
Ačkoli byl Popper obecně považován za revizi verifikacionismu, zamýšlel falsificationism jako metodický standard specifický pro vědy, spíše než jako teorie významu. Popper považoval vědecké hypotézy za neověřitelné a za „nepotvrditelné“ podle teze Rudolfa Carnapa . Zjistil také, že nevědecká, metafyzická, etická a estetická prohlášení jsou často bohatá na význam a jsou důležitá pro vznik vědeckých teorií.
Pokles
Článek z roku 1951 „ Dvě dogmata empirismu “ od Willarda Van Ormana Quina zaútočil na analyticko-syntetické rozdělení a zjevně učinil verifikační program neudržitelným. Carl Hempel , jeden z největších interních kritiků ověřování, nedávno dospěl k závěru, stejně jako ke kritériu ověřitelnosti. V roce 1958 Norwood Hanson vysvětlil, že i přímá pozorování musí být shromažďována, tříděna a hlášena s vedením a omezením podle teorie, což stanoví horizont očekávání a interpretace, jak jsou observační zprávy, nikdy neutrální, naložené teorií .
Pamětní kniha Thomase Kuhna z roku 1962, Struktura vědeckých revolucí - která identifikovala paradigmata vědy převrácená revoluční vědou v rámci základní fyziky - kriticky destabilizovala důvěru ve vědecký foundacionalismus , běžně, pokud se mylně přisuzovala ověřování. Popper, který už dlouho tvrdil, že zabil ověřování, ale uznal, že někteří by jeho falsificationism více zaměňovali, byl v roce 1965 povýšen do šlechtického stavu . V roce 1967 John Passmore , přední historik filozofie 20. století, napsal: „Logický pozitivismus je mrtvý nebo tak mrtvé, jak se kdy stane filozofické hnutí “. Pokles logického pozitivismu ohlašoval postpositivismus , kdy vystoupil Popperův pohled na lidské poznání jako hypotetický, neustále rostoucí a otevřený změnám a verifikace se stávala většinou pomlouvanou.
Dědictví
Ačkoli falsificationism Karl Popper byl široce kritizován filozofy, Popper je často chválen mnoha vědci. Verificationists , naopak, byli přirovnáváni k ekonomům 19. století, kteří přijali zdlouhavá, zdlouhavá opatření k odmítnutí vyvrácení jejich předsudků. Logičtí pozitivisté přesto praktikovali Popperovy principy - domněnky a vyvracení - dokud se nerozběhli, katapultovali Poppera, zpočátku spornou ztracenou existenci, aby z meziválečné Vídně vynesli nejbohatší filozofii . A jeho falsificationism , stejně jako ověřování, představuje kritérium, falsifiability , aby bylo zajištěno, že empiricismus zakotví vědeckou teorii.
V televizním rozhovoru z roku 1979 byl AJ Ayer, který ve třicátých letech zavedl do anglicky mluvícího světa logický pozitivismus , dotázán, v čem vidí hlavní nedostatky, a odpověděl, že „téměř všechno bylo falešné“. Brzy však připustil, že stále zastává „stejný obecný přístup“. „Obecný přístup“ empirismu a redukcionismu - kdy se mentální jevy řeší na hmotné či fyzické a filozofické otázky se do značné míry řeší na jazykové a významové - prošel západní filozofií od 17. století a žil mimo pád logického pozitivismu.
V roce 1977 Ayer poznamenal: „Princip ověřování se zmiňuje jen zřídka, a když je zmíněn, je obvykle opovrhován; nadále však musí být uveden do provozu. Postoj mnoha filozofů mi připomíná vztah mezi Pipem a Magwitchem v Dickens ‚s velkým očekáváním . Oni žili na peníze, ale stydí přiznat svůj zdroj“. Na konci 20. a na počátku 21. století obecný koncept ověřovacích kritérií - ve formách, které se lišily od logických pozitivistů - obhajovali Bas van Fraassen , Michael Dummett , Crispin Wright , Christopher Peacocke , David Wiggins , Richard Rorty a ostatní.