Viktoriánská morálka - Victorian morality

Královna Viktorie, princ Albert a jejich děti jako idealizovaná rodina

Viktoriánská morálka je destilací morálních názorů střední třídy v Británii 19. století, viktoriánské éře .

Viktoriánské hodnoty se objevily ve všech třídách a dosáhly všech aspektů viktoriánského života. Hodnoty doby - které lze zařadit mezi náboženství, morálku, evangelikalismus , průmyslovou pracovní etiku a osobní zdokonalení - zakořenily ve viktoriánské morálce. Aktuální hry a veškerá literatura - včetně starých klasiků, jako byl Shakespeare - byly očištěny od obsahu, který byl pro děti považován za nevhodný, nebo „ bowdlerizovaný “.

Současní historici obecně začali považovat viktoriánskou éru za dobu mnoha konfliktů, jako je rozšířené pěstování vnějšího vzhledu důstojnosti a zdrženlivosti, spolu s vážnými debatami o tom, jak přesně by měla být nová morálka zavedena. Mezinárodní obchod s otroky byl zrušen a tento zákaz prosazovalo královské námořnictvo . Otroctví bylo ukončeno ve všech britských koloniích, dětská práce byla ukončena v britských továrnách a následovala dlouhá debata o tom, zda by měla být prostituce zcela zrušena nebo přísně regulována. Homosexualita zůstala nezákonná.

Otroctví

Opozice proti otroctví byla hlavní evangelikální příčinou z konce 18. století, kterou vedl William Wilberforce (1759–1833). Příčina se organizovala velmi důkladně a rozvinula propagandistické kampaně, díky nimž se čtenáři přikrčili hrůzami otroctví. Stejný morální zápal a organizační schopnosti se přenesly do většiny ostatních reformních hnutí. Victoria usedla na trůn v roce 1837, pouhé čtyři roky po zrušení otroctví v celé Britské říši. Hnutí proti otroctví léta vedlo kampaň za dosažení zákazu, uspělo s částečným zrušením v roce 1807 a úplným zákazem obchodování s otroky, ale nikoli s otrockým vlastnictvím, k čemuž došlo až v roce 1833. Trvalo to tak dlouho, protože morálka proti otroctví byl postaven proti silným ekonomickým zájmům, které tvrdily, že jejich podniky budou zničeny, pokud jim nebude dovoleno využívat otrockou práci. Nakonec majitelé plantáží v Karibiku dostali 20 milionů liber v penězích, které odrážely průměrnou tržní cenu otroků. William E. Gladstone , pozdější slavný reformátor, vyřídil velké platby svému otci za stovky otroků. Royal Navy hlídalo Atlantský oceán, zastavení veškeré lodě, které je podezřelé z obchodování s africkými otroky k Americas a osvobození nalezeny nějaké otroky. Britové založili v západní Africe korunní kolonii - Sierra Leone - a transportovali tam osvobozené otroky. Osvobození otroci z Nového Skotska založili a pojmenovali hlavní město Sierra Leone „ Freetown “.

Zrušení krutosti

Týrání zvířat

William Wilberforce , Thomas Fowell Buxton a Richard Martin představili první legislativu, která měla zabránit týrání zvířat, zákon o krutém zacházení s dobytkem z roku 1822 ; to se týkalo pouze dobytka a v roce 1822 to snadno prošlo.

Podle zákona o metropolitní policii z roku 1839 byl „boj nebo navádění na lvy, medvědy, jezevce, kohouty, psy nebo jiná zvířata“ trestným činem. Zákon stanovil četná omezení, jak, kdy a kde lze zvířata používat. Zakázal majitelům nechat volně pobíhat šílené psy a dal policii právo zničit každého psa podezřelého ze vzteku . Zakázalo používání psů k tažení vozíků. Tento zákon byl rozšířen na zbytek Anglie a Walesu v roce 1854. Kočky tažené psy často používali velmi chudí samostatně výdělečně činní muži jako levný prostředek k dodávce mléka, lidské stravy, krmiv pro zvířata (muž z kočičího masa) a pro sběr odpadu ( hadr a kost ). Psi byli náchylní ke vzteklině ; případů této hrozné smrtelné nemoci mezi lidmi přibývá. Vadili také koním, které byly pro město ekonomicky mnohem životně důležitější. Evangelíci a utilitaristé ve Společnosti pro prevenci týrání zvířat přesvědčovali Parlament, že je to kruté a mělo by to být nezákonné; utilitaristický prvek přidal vládní inspektory k zajištění vymáhání. Majitelé už pro své psy neměli žádné další využití a zabili je. Vozíky byly nahrazeny lidmi s ručními vozíky.

Historik Harold Perkin píše:

Mezi lety 1780 a 1850 přestali být Angličané jedním z nejagresivnějších, nejbrutálnějších, nejsilnějších, nejotevřenějších, bouřlivých, krutých a krvežíznivých národů na světě a stali se jedním z nejvíce inhibovaných, zdvořilých, spořádaných, něžných, prudérních a pokryteckých. Transformace snížila krutost vůči zvířatům, zločincům, šílencům a dětem (v tomto pořadí); potlačil mnoho krutých sportů a her, jako například vábení býků a kohoutí zápasy, stejně jako nevinné zábavy, včetně mnoha veletrhů a bdění; zbavit trestní řád asi dvou set hrdelních zločinů, zrušit přepravu [zločinců do Austrálie] a uklidit věznice; proměnil neděli v den modlitby pro některé a ponížení pro všechny.

Dětská pracovní síla

Evangelické náboženské síly se ujaly vedení v identifikaci zlých dětských prací a v zákonodárství proti nim. Jejich hněv nad rozporem mezi podmínkami na místě pro děti chudých a představou střední třídy o dětství jako době neviny vedlo k prvním kampaním na zavedení právní ochrany dětí. Reformátoři zaútočili na dětskou práci od třicátých let 19. století. Kampaň, která vedla k továrním zákonům, byla v čele bohatých filantropů té doby, zejména lorda Shaftesburyho , který v parlamentu představil návrhy zákonů na zmírnění vykořisťování dětí na pracovišti. V roce 1833 představil zákon o deseti hodinách z roku 1833 , který stanovil, že děti pracující v továrnách na bavlnu a vlnu musí být ve věku devět nebo více let; žádná osoba mladší osmnácti let neměla pracovat déle než deset hodin denně nebo osm hodin v sobotu; a nikdo mladší než pětadvacet neměl pracovat noci. Zákon Factory z roku 1844 řekl, děti 9-13 let mohli pracovat za nanejvýš 9 hodin denně s přestávkou na oběd. Další zákonné zásahy v průběhu století zvýšily úroveň ochrany dětí, a to navzdory odporu postojů laissez-faire proti vládním zásahům majitelů továren. Parlament respektoval laissez-faire v případě dospělých mužů a ve viktoriánské éře došlo k minimálnímu rušení.

Nezaměstnaní děti z ulice také trpěly, jak prozaik Charles Dickens odhalil velkému publiku ze střední třídy hrůzy pouličního života v Londýně.

Sexualita

Historici Peter Gay a Michael Mason poukazují na to, že moderní společnost často zaměňuje viktoriánskou etiketu za nedostatek znalostí. Například lidé, kteří se chtějí koupat v moři nebo na pláži, by použili koupací stroj . Navzdory použití koupacího stroje bylo stále možné vidět lidi, kteří se koupali nahí . Typické nevěsty ze střední třídy pravděpodobně nevěděly nic o sexu a o svatební noci se dozvěděly, co od nich manželé očekávají; zkušenost byla často traumatizující. Na rozdíl od populárního pojetí však viktoriánská společnost uznala, že muži i ženy si páření užívali.

Verbální nebo písemná komunikace sexuálních pocitů byla také často zakázána, takže lidé místo toho používali řeč květin . Psali však také explicitní erotiku , asi nejznámější je racy tell-all My Secret Life od pseudonymu Walter (údajně Henry Spencer Ashbee ) a časopis The Pearl , který vycházel několik let a byl přetištěn jako brožovaná kniha v šedesátých letech minulého století. Viktoriánská erotika přežívá i v soukromých dopisech archivovaných v muzeích a dokonce i při studiu ženských orgasmů. Někteří současní historici se nyní domnívají, že mýtus o viktoriánské represi lze vystopovat až k pohledům z počátku dvacátého století, jako jsou názory Lyttona Stracheye , homosexuálního člena skupiny Bloomsbury , který napsal významné viktoriány .

Homosexualita

Enormní rozmach policejních sil, zejména v Londýně, způsobil v polovině století prudký nárůst stíhání za nezákonnou sodomii. Mužská sexualita se stala oblíbeným předmětem studia zejména lékařských výzkumných pracovníků, jejichž případové studie zkoumaly postup a příznaky institucionalizovaných subjektů. Henry Maudsley formoval pozdní viktoriánské názory na aberantní sexualitu. George Savage a Charles Arthur Mercier psali o homosexuálech žijících ve společnosti. Daniel Hack Tuke ‚s Dictionary of Psychological Medicine vztahuje sexuální zvrácenosti. Všechna tato díla ukazují povědomí o kontinentálních vhledech a také morální pohrdání popsanými sexuálními praktikami.

Simeon Solomon a básník Algernon Charles Swinburne , když v 60. letech 19. století uvažovali o své vlastní sexuální identitě, se upevnili na řeckém lesbickém básníkovi Sapphovi . Informovali viktoriánské intelektuály o Sapfó a jejich spisy pomohly utvářet moderní obraz lesbismu.

Labouchere Změna k zákonu Criminal Law Pozměňovací 1885 , poprvé, dělal všechno mužský homosexuální akty nezákonné. To stanovilo na dva roky vězení pro muže usvědčené ze spáchání nebo za účast na veřejných nebo soukromých aktech homosexuality. Lesbické činy - dosud sotva známé - byly ignorovány. Když byl Oscar Wilde v roce 1895 odsouzen za porušení stanov a za takové porušení uvězněn, stal se ikonickou obětí anglických puritánských represí.

Prostituce

Oběť Jacka Rozparovače

Prostituce byla faktorem městského života po celá staletí. Reformátoři začali mobilizovat koncem čtyřicátých let 19. století, hlavní zpravodajské organizace, duchovní a svobodné ženy se čím dál tím více obávaly prostituce, která se začala nazývat „Velké sociální zlo“. Odhady počtu prostitutek v Londýně v roce 1850 se značně liší (ve své přelomové studii, prostituce , William Acton oznámil, že policie odhaduje, tam bylo 8600 v Londýně sám v roce 1857).

Zatímco azyly Magdalény reformovaly prostitutky od poloviny 18. století, v letech 1848 až 1870 došlo k opravdovému výbuchu v počtu institucí, které se snaží „získat“ tyto „padlé ženy“ z ulic a rekvalifikovat je pro vstup do slušného prostředí. společnost - obvykle kvůli práci domácích služebníků. Téma prostituce a „padlé ženy“ (každá žena, která měla pohlavní styk mimo manželství) se stalo základním rysem střední viktoriánské literatury a politiky. Ve spisech Henryho Mayhewa , Charlese Bootha , Charlese Dickense a dalších začala být prostituce chápána jako sociální problém .

Když parlament schválil první ze zákonů o nakažlivých chorobách (CD) v roce 1864 (což umožňovalo místní policii v určitých definovaných oblastech přinutit jakoukoli ženu podezřelou z pohlavní choroby podrobit se její kontrole), křížová výprava Josephine Butlerové za zrušení aktů z CD zapřáhla příčinu proti prostituci se vznikajícím feministickým hnutím . Butler napadl dlouho zavedený dvojí metr a sexuální morálky .

Prostitutky byly často prezentovány jako oběti v sentimentální literatuře , jako je báseň Thomase Hooda Most vzdechů , román Elizabeth Gaskellové Mary Bartonová a Dickensův román Oliver Twist . Důraz na čistotu žen nalezený v takových pracích, jako je Coventry Patmore 's The Angel in the House, vedl k zobrazení prostitutky a padlé ženy jako znečištěné, zkažené a vyžadující očistu.

Tento důraz na ženskou čistotu byl spojen se zdůrazněním role žen v domácnosti, které pomohly vytvořit prostor bez znečištění a korupce města. V tomto ohledu začala mít prostitutka symbolický význam jako ztělesnění porušení tohoto předělu. Dvojí metr zůstal v platnosti. Zákon o manželských příčinách z roku 1857 umožňoval, aby se muž rozvedl se svou manželkou za cizoložství, ale žena se mohla rozvést pouze za cizoložství kombinované s jinými trestnými činy, jako je incest, krutost, bigamie , dezerce atd., Nebo jen na základě krutosti.

Anonymita města vedla k velkému nárůstu prostituce a neschválených sexuálních vztahů. Dickens a další spisovatelé spojovali prostituci s mechanizací a industrializací moderního života a zobrazovali prostitutky jako lidské spotřebované zboží a vyhozené jako odpad, když byly spotřebovány. Hnutí morální reformy se pokusila zavřít nevěstince, o čemž se někdy tvrdilo, že byl faktorem koncentrace pouliční prostituce.

Rozsah prostituce v Londýně v osmdesátých letech 19. století získal národní a globální důležitost díky vysoce propagovaným vraždám připisovaným sériovému vrahovi z Whitechapelu Jackovi Rozparovači , jehož oběťmi byly výhradně prostitutky žijící opuštěné na East Endu . Vzhledem k tomu, že mnoho prostitutek žilo v chudobě až v 80. a 90. letech 19. století, nabízely sexuální služby zdroj zoufalé potřeby financovat jídlo a dočasné ubytování z chladu, a v důsledku toho prostitutky představovaly snadnou kořist pro zločince, jak mohli nedělejte nic pro to, abyste se osobně chránili před újmou.

Zločin a policie

Po roce 1815 se rozšířil strach z rostoucích zločinů, vloupání, mafiánských akcí a hrozeb rozsáhlé nepořádky. Zločin řešili ad hoc špatně organizovaní místní farní strážníci a soukromí hlídači, podporovaní velmi přísnými tresty, včetně stovek příčin popravy nebo deportace do Austrálie. Londýn s 1,5 miliony lidí - více než v dalších 15 městech dohromady - během desetiletí vypracoval neformální opatření k vytvoření jednotného policejního systému v mnoha městských částech. Zákon o metropolitní policii z roku 1829 , který prosazuje ministr vnitra Robert Peel , nebyl ani tak překvapivou inovací, jako spíše systematizací s rozšířeným financováním zavedených neformálních postupů. To vytvořilo metropolitní policejní službu se sídlem ve Scotland Yardu . Londýn měl nyní první moderní policejní sílu na světě. 3000 policistů bylo nazýváno „bobbies“ (podle Peelova křestního jména). Byli dobře organizovaní, centrálně usměrňovaní a nosili standardní modré uniformy. Z právního hlediska měli historický status strážníka, který měl pravomoc zatýkat podezřelé osoby a rezervovat pachatele před soudním soudem. Byli přiděleni v týmech na určené údery, zejména v noci. Na hlavních ulicích bylo instalováno plynové osvětlení, což značně usnadnilo jejich dohled. Kriminalita šla dolů. Zákon z roku 1835 vyžadoval, aby všechny začleněné městské části v Anglii a Walesu založily policejní síly. Skotsko se svým samostatným právním systémem bylo brzy přidáno. V roce 1857 měla každá jurisdikce ve Velké Británii organizovanou policejní sílu, na kterou ministerstvo financí vyplatilo dotaci. Policie měla stálý plat, byla vybírána spíše podle zásluh než podle politického vlivu a jen zřídka byla používána pro partyzánské účely. Platová stupnice nebyla vysoká (jeden guinea týdně v roce 1833), ale prestiž byla obzvláště vysoká u irských katolíků, kteří byli nepřiměřeně zastoupeni v každém městě, kde měli velkou přítomnost.

Příčinná souvislost

Intelektuální historici hledající příčiny nové morálky často poukazují na myšlenky Hannah More , Williama Wilberforce a sekty Clapham . Perkin tvrdí, že to zveličuje vliv malé skupiny jednotlivců, kteří byli „stejně tak důsledkem revoluce jako příčinou“. Má také problém s načasováním, protože mnoho předchůdců selhalo. Intelektuální přístup má tendenci minimalizovat význam nonkonformistů a evangelikálů - například metodisté hráli silnou roli mezi vyšší vrstvou dělnické třídy. Nakonec postrádá klíčovou ingredienci: namísto snahy o zlepšení staré společnosti se reformátoři pokoušeli přivést Británii do nové společnosti budoucnosti.

Hnutí za spravedlnost, svobodu a další silné morální hodnoty ve viktoriánské éře dělaly chamtivost a vykořisťování do veřejného zla. Zvláště spisy Charlese Dickense tyto podmínky pozorovaly a zaznamenávaly. Peter Shapely zkoumal 100 lídrů charity ve viktoriánském Manchesteru. Přinesly významný kulturní kapitál, jako bohatství, vzdělání a sociální postavení. Kromě skutečných reforem pro město dosáhli pro sebe také formy symbolického kapitálu, legitimní formy sociální nadvlády a občanského vedení. Využití dobročinnosti jako prostředku k posílení vlastního sociálního vedení bylo sociálně determinované a člověka by vzalo jen tak daleko.

Reference

Další čtení

Holman Hunt ‚s Probuzení Svědomí (1853)

• Adams, James Eli, ed. Encyklopedie viktoriánské éry (4 vol. 2004). články učenců
• Bartley, Paula. Prostituce: Prevence a reforma v Anglii, 1860–1914 (Routledge, 2012)
• Boddice, Rob. Věda sympatie: morálka, evoluce a viktoriánská civilizace (2016)
• Briggs, Asa. The Age of Improvement, 1783–1867 (1959).
• Churchill, Davide. Kontrola kriminality a každodenní život ve viktoriánském městě: policie a veřejnost (2017).
• Churchill, David C. „Přehodnocení teze o monopolizaci státu: historiografie policie a trestního soudnictví v Anglii devatenáctého století“. Crime, Histoire & Sociétés/Crime, History & Societies 18.1 (2014): 131–152. online
• Emsley, Clive. Zločin a společnost v Anglii, 1750–1900 (5. vydání, 2018)
• Fraser, Derek. Evoluce britského sociálního státu: historie sociální politiky od průmyslové revoluce (Springer, 1973).
• Gay, Petře . Bourgeois Experience: Victoria to Freud
• Harrison, Briane. „Filantropie a viktoriáni“ Viktoriánská studia 9#4 (1955) 353-374 online
• Merriman, J (2004). Dějiny moderní Evropy; Od francouzské revoluce po současnost New York, Londýn: WW Norton & Company.
• Perkin, Harolde . Počátky moderní anglické společnosti: 1780-1880 (1969) ISBN  0710045670
• Searle, GR Morálka a trh ve viktoriánské Británii (1998)
• Woodward, EL The Age of Reform, 1815–1870 (1938); 692 stran; rozsáhlý vědecký průzkum