Xipe Totec - Xipe Totec

Xipe-Totec
Bůh síly a zemědělství, pán sezón, regenerace a řemesel. Vládce Východu
Člen Tezcatlipocas
Xipetotec.svg
Xipe-Totec, jak je znázorněno v Codex Borgia
Ostatní jména Red Tecatlipoca, Camaxtli, Camaxtle, Mixcoatl, Xipe
Příbytek • Ilhuicatl-Teteocan (Dvanácté nebe)
• Východ
Symbol Křepelka
Rod mužský
Kraj Střední Amerika
Etnická skupina Aztécký (Nahoa)
Festivaly Tlacaxipehualiztli
Osobní informace
Rodiče Ometecuhtli a Omecihuatl (Codex Zumarraga)
Sourozenci Quetzalcoatl , Tezcatlipoca , Huitzilopochtli (Codex Zumarraga)
Děti Žádný
Xipe Totec, jak je vyobrazeno v Codex Borgia , ukázáno, že drží krvavou zbraň a na sobě má oblekovou lidskou kůži.
Komentovaný obrázek sochy Xipe Totec

V aztécké bájesloví a vyznání, Xipe Totec ( / ʃ já p ə t oʊ t ɛ k / , Classical nahuatl : Xipe Totec [ˈƩiːpe ˈtoteːk (ʷ)] ) nebo Xipetotec („Náš pán rozbitý “) byl božstvo znovuzrození na život , bůh zemědělství , vegetace , východu, jara, zlatníků , stříbrotepců , osvobození a ročních období. Xipe Totec byl také znám pod různými jinými jmény, včetně Tlatlauhca ( výslovnost Nahuatl:  [t͡ɬat͡ɬawʔka] ), Tlatlauhqui Tezcatlipoca ( výslovnost Nahuatl:  [t͡ɬat͡ɬawʔki teskat͡ɬipoːka] ) ( "Red Kouření Mirror") a Youalahuan ( výslovnost Nahuatl:  [jowalawan] ) ( „The Night Drinker“) a Yaotzin nebo Yoatzin („ušlechtilý noční bůh“). Tlaxcaltecs a Huexotzincas uctívali verzi božstvo pod názvem Camaxtli a bůh byl identifikován s Yopi , v Zapotec boha zastoupeny klasické období urny. Ženskou obdobou Xipe Totec byla bohyně Xilonen- Chicomecoatl .

Xipe Totec propojil obnovu zemědělství s válčením. Strhl se, aby dal potravu lidstvu, což je symbolem toho, jak semena kukuřice ztrácejí svou vnější vrstvu před klíčením, a hadů, kteří svlékají kůži. Bez kůže byl zobrazen jako zlatý bůh. Xipe Totec byl Aztéky považován za boha, který vynalezl válku. Jeho odznaky zahrnovaly špičatou čepici a chrastítko, což byl válečný oděv pro mexického císaře. Ve Velkém chrámu Tenochtitlán měl chrám zvaný Yopico . Xipe Totec je spojován s pupínky, záněty a očními chorobami a možná i morem. Xipe Totec má silný vztah k chorobám, jako jsou neštovice, puchýře a oční choroby, a pokud někdo trpěl těmito nemocemi, byly mu nabídnuty oběti.

Toto božstvo je nejistého původu. Xipe Totec byl v době španělského dobytí široce uctíván ve středním Mexiku a byl znám po většinu Střední Ameriky . Představy boha byly nalezeny tak daleko jako Tazumal v Salvadoru . Uctívání Xipe Totec bylo běžné během pobřeží Postclassic na pobřeží Mexického zálivu . Božstvo se pravděpodobně stalo důležitým aztéckým bohem v důsledku aztéckého dobytí pobřeží Mexického zálivu v polovině patnáctého století.

V lednu 2019 mexičtí archeologové z Národního ústavu antropologie a historie potvrdili, že objevili první známý dochovaný chrám zasvěcený Xipe Totecovi v mexickém státě Puebla . Chrám byl nalezen při zkoumání ruin obyvatel Popoluca původem z Mexika. Popolukové postavili chrám v oblasti zvané Ndachjian-Tehuacan v letech 1000 až 1260 n . L. Před aztéckou invazí do oblasti.

Xipetotec, Camaxtle, Mixcoatl

Původně se jméno prvního syna kreativního páru jmenovalo Tlatlauhca nebo Tlatlauhaqui Tezcatlipoca, „Kouřící červené zrcadlo“. Tento bůh nejasného původu je ctěn Tlaxcalany a Huejociny se jménem Camaxtli a očividně je božstvo Zapotlanu, Xalisco , široce známé téměř v celé Mezoamerice pod jménem Xipetotec, „Náš pán se zhroutil“. Jeho tělo je na jedné straně zbarveno žlutě a na druhé lemováno, obličej má vytesaný, povrchně rozdělen na dvě části úzkým proužkem, který vede od čela k čelistní kosti. Na hlavě má ​​jakousi kapuci různých barev se střapci, které mu visí na zádech. Tlaxcala mýtus, který se odkazuje na Camaxtle, Bůh identifikován jako Xipe-Totec sám

Camaxtle zahájí válku proti Shires a porazí je. Válka trvá do 1 acatl, kdy je Camaxtle poražen, po tomto neúspěchu potká jednu z žen vytvořených Yayauhqui Tezcatlipocou, zvanou Chimalma , a s ní počne pět dětí, z nichž jedním je Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl , který vládne Tule ( Další mýtus říká, že je to Yayauhqui Tezcatlipoca, nepřítel, který při vyvolání Mixcoatl impregnuje Chimalmu)

Je těžké rozeznat, jestli je Camaxtle stejný Tlatlauhqui Tezcatlipoca-Xipetotec nebo Yayauhqui Tezcatlipoca, který si mění jméno na Mixcoatl ; nebo samotný Huitzilopochtli , jak jej identifikovali někteří informátoři a autoři. Pravdou je, že má vztah k ohni a lovu. Po zničení země vodou přišel chaos. Všechno bylo pusté. Lidstvo zemřelo a nebesa byla nad zemí. Když bohové viděli, že nebe spadlo, rozhodli se dosáhnout středu země, otevřít k tomu čtyři podzemní cesty a vstoupit na tyto cesty, aby je pozvedli. Aby odměnili tak velkou akci, udělali Tonacacihuatl a Tonacatecuhtli ze svých dětí vládce nebes a hvězd a cestu, po které cestovali Tezcatlipoca a Quetzalcoatl, vyznačovala Mléčná dráha . A této velké mlhovině se také říkalo Mixcoatl nebo Iztac-Mixcoatl, „bílý oblak“

Atributy

Keramická socha Xipe Totec z pobřeží Mexického zálivu, nyní v Museo de América v Madridu.

Xipe Totec se objevuje v kodexech se zvednutou pravou rukou a levou rukou nataženou směrem dopředu. Xipe Totec má na sobě odřenou lidskou kůži, obvykle s odlupující se kůží rukou, která se uvolňuje ze zápěstí. Jeho ruce jsou ohnuté v poloze, která vypadá, že pravděpodobně drží obřadní předmět. Jeho tělo je často na jedné straně namalováno žlutě a na druhé opáleno. Jeho ústa, rty, krk, ruce a nohy jsou někdy natřeny červeně. V některých případech jsou některé části lidské kůže pokryty nažloutle šedě. Oči nejsou vidět, ústa jsou otevřená a uši jsou perforované. Často mu od čela k bradě stékaly svislé pruhy, které mu běžely přes oči. Někdy byl zobrazován se žlutým štítem a nesl kontejner naplněný semeny. Jedna socha Xipe Totec byla vytesána ze sopečné horniny a zobrazuje muže stojícího na malém podstavci. Hrudník má řez vytvořený za účelem extrakce srdce oběti před stažením. Je pravděpodobné, že sochy Xipe Totec byly rituálně oblečeny do odřené kůže obětních obětí a nosily sandály. Ve většině soch Xipe Totec umělci vždy kladou důraz na jeho obětavou a obnovující povahu zobrazováním různých vrstev kůže.

Symbolismus

Xipe Totec, který se po dvaceti dnech vynořil z tlející, odlupující se kůže, symbolizoval znovuzrození a obnovu ročních období, odhánění starého a růst nové vegetace. Nová vegetace byla představována nasazením nové kůže vějířovitého zajatce, protože to symbolizovalo vegetaci, kterou si Země obléká, když přijde déšť. Živý bůh ležel ukrytý pod povrchovou dýhou smrti, připraven vybuchnout jako klíčící semeno. Božstvo mělo také zlovolnou stránku, protože Xipe Totec údajně způsoboval vyrážky, pupínky, záněty a oční infekce.

Věřilo se, že stažené kůže měly při dotyku léčivé vlastnosti a matky vzaly své děti, aby se jich dotýkaly, aby ulevily od jejich neduhů. Lidé, kteří si přáli být uzdraveni, mu v Yopico přinášeli oběti.

Výroční festival

Každoroční festival Xipe Totec se slavil na jarní rovnodennosti před začátkem období dešťů; to bylo známé jako Tlacaxipehualiztli ([t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi] ; lit. „odlupování mužů“). Tento festival se konal v březnu v době španělského dobytí. Čtyřicet dní před svátkem Xipe Totec byl otrok, který byl zajat ve válce, oblečen, aby představoval živého boha, který byl v tomto období poctěn. K tomu došlo v každém oddělení města, což mělo za následek výběr několika otroků. Ústředním rituálním aktem „Tlacaxipehualiztli“ byla gladiátorská oběť válečných zajatců, která festival zahájila i vyvrcholila. Následující den festivalu byla hra na hole provedena na způsob dvou kapel. První skupina byli ti, kteří převzali část Xipe Totec a šli oblečeni do kůží válečných zajatců, kteří byli zabiti předchozího dne, takže stále tekla čerstvá krev. Soupeřící skupina byla složena z odvážných vojáků, kteří byli odvážní a nebojácní a kteří se účastnili boje s ostatními. Po skončení této hry se ti, kdo měli lidskou kůži, prošli celým městem, vstoupili do domů a požadovali, aby jim ti v domech dali nějaké almužny nebo dárky pro lásku Xipe Totec. Když byli v domech, posadili se na snopy tzapotových listů a navlékli si náhrdelníky z kukuřičných klasů a květin. Nechali je navléknout girlandy a dát jim pít pulque, což bylo jejich víno. Jako oběti Xipe Totecovi byli každoročně vybíráni otroci nebo zajatci. Poté, co bylo srdce vyříznuto, bylo tělo pečlivě odlupováno, aby vytvořilo téměř celou kůži, kterou pak kněží nosili dvacet dní během rituálů plodnosti, které následovaly po oběti . Tento akt navlékání nové kůže byl obřad zvaný „Neteotquiliztli“ v překladu „zosobnění boha“. Kůže byly při nošení často ozdobeny jasným peřím a zlatými šperky. Během festivalu vítězní válečníci, kteří měli na sobě stažené kůže, prováděli falešné potyčky po celém Tenochtitlanu, procházeli městem a prosili o almužnu a žehnali každému, kdo jim dal jídlo nebo jiné dary. Když dvacetidenní festival skončil, byly odlupující se kůže odstraněny a uloženy ve speciálních kontejnerech s těsně přiléhajícími víky navrženými tak, aby zabránily úniku zápachu hniloby. Tyto kontejnery byly poté uloženy v komoře pod chrámem.

Zlatníci se také zúčastnili Tlacaxipehualizti . V měsíci Tlacaxipehualizti měli každý rok v chrámu svátek zvaný Yopico . Satrap byl ozdoben kůží odebranou jednomu ze zajatců, aby vypadal jako Xipe Totec. Na šaty nasadili korunu z bohatého peří, což byla také paruka z umělých vlasů. Do nosu a nosní přepážky byly vloženy zlaté ozdoby. Chrastítka byla vložena do pravé ruky a zlatý štít byl vložen do levé ruky, zatímco červené sandály byly položeny na nohy zdobené křepelčím peřím. Měli také sukně z bohatého peří a široký zlatý náhrdelník. Posadili se a nabídli Xipe Totec nevařený koláč mleté ​​kukuřice, mnoho klasů kukuřice, které byly rozlámány, aby se dostaly k semenům, spolu s ovocem a květinami. Božstvo bylo poctěno tancem a skončilo válečným cvičením.

Lidská oběť

K uctění tohoto boha byly použity různé metody lidských obětí. Tyto strhaný kůže byly často převzaty z obětních obětem, které měly jejich srdce vystřihnout, a některé reprezentace Xipe Totec ukazují sešité-up ránu v hrudníku.

„Gladiátorská oběť“ je název pro formu oběti, ve které obzvlášť odvážný válečný zajatec dostal falešné zbraně, přivázané k velkému kruhovému kameni a nucené bojovat proti plně vyzbrojenému aztéckému válečníkovi. Jako zbraň dostal macuahuitl (dřevěný meč s čepelemi vytvořenými z obsidiánu ) s obsidiánovými čepelemi nahrazenými peřím. Kolem pasu nebo kotníku mu byla uvázána bílá šňůra, která ho svazovala k posvátnému kameni temalacatlu . Na konci festivalu Tlacaxipehualiztli provedlo oběť gladiátorů (známých jako tlauauaniliztli ) pět aztéckých válečníků; dva jaguáří válečníci , dva orlí válečníci a pátý, levák.

„Oběť šípu“ byla další metoda používaná ctiteli Xipe Totec. Obětovaná oběť byla připoutána roztažená orlem k dřevěnému rámu, poté byl zastřelen mnoha šípy, takže se jeho krev rozlila na zem. Vylití krve oběti na zem symbolizovalo žádoucí vydatné srážky s nadějným výsledkem hojné úrody. Poté, co byla oběť zasažena šípy, bylo srdce odstraněno kamenným nožem. Flayer poté provedl tržnou ránu od spodní hlavy k patám a v jednom kuse odstranil kůži. Tyto obřady trvaly dvacet dní, mezitím bohové votáři nosili kůže.

Další příklad oběti provedla skupina obráběčů kovů, kteří se nacházeli ve městě Azcapotzalco a která Xipe Totec držela ve zvláštní úctě. Xipe byl patronem všech kovoobráběčů ( teocuitlapizque ), ale byl spojován zejména se zlatníky. Mezi touto skupinou byli ti, kdo kradli zlato nebo stříbro, obětováni Xipe Totec. Před touto obětí byly oběti provedeny ulicemi jako varování pro ostatní.

Někdy byly použity i jiné formy obětí; občas byla oběť uvržena do ohniště a spálena, ostatním bylo podřízeno hrdlo.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení