Klášter Akhtala - Akhtala Monastery
| Akhtala Vank, Pghindzavank Ախթալայի վանք, Պղնձավան l ք | |
|---|---|
 | |
| Náboženství | |
| Příslušnost | Arménská apoštolská církev |
| Umístění | |
| Umístění |
 Provincie Lori , Arménie
|
  Zobrazeno v Arménii
| |
| Geografické souřadnice | 41 ° 09'02 "N 44 ° 45'50" E / 41,150578 ° N 44,763919 ° E Souřadnice : 41,150578 ° N 44,763919 ° E41 ° 09'02 "N 44 ° 45'50" E / |
| Architektura | |
| Typ | Klášter , kostel , pevnost |
| Styl | Arménský |
| Dokončeno | 10. století. |
Akhtala ( arménský : Ախթալայի վանք , gruzínský : ახტალის მონასტერი ); také známý jako Pghindzavank ( Armenian : Պղնձավանք , což znamená, Coppermine klášter ) je z 10. století, arménské apoštolské klášter se nachází v obci Akhtala v Marz o Lori , 185 kilometrů (115 mil) severně od Jerevanu a 87 kilometrů jižně od Tbilisi. Klášter je v současné době neaktivní. Pevnost hrála hlavní roli při ochraně severozápadních oblastí Arménie ( Gugark) a patří mezi nejzachovalejší ze všech v moderní Arménii. Hlavní kostel v areálu je známý svými vysoce uměleckými freskami, které pokrývají vnitřní stěny, příčky a ložiska budovy. Moderní název Akhtala byl poprvé zaznamenán v královském dekretu z roku 1438. O etymologii jména Akhtala se věří, že má turkický původ, což znamená bílá paseka . Původní arménský název osady, kde je postaven klášter, je Pghindzahank, což znamená měděný důl .
Pevnost
V letech 1887 až 1889 objevil francouzský archeolog Jacques de Morgan 576 obdélníkových kamenných hrobů spolu s kulturními předměty z hlíny, bronzu a železa poblíž Akhtala pocházející z 8. století před naším letopočtem. Osada moderní Akhtala byla v 5. století známá jako Agarak. Pevnost byla téměř jistě postavena na základech doby bronzové a železné. Byl postaven na konci desátého století Kyurikidy, tato větev Bagratunisů pocházela z Gurgenu (jméno se v místním dialektu Gugarku vyslovovalo Kyurikeh). Byl synem patronů klášterů Sanahin a Haghpat ležících nedaleko od Akhtala, krále Ashota III. Milosrdného a královny Khosrovanush. Gurgenovi bratři byli král Smbat II dobyvatel a Gagik I Bagratuni , pod nimiž arménské království Bagratuni dosáhlo vrcholu své prosperity.
Ashot III založil v Gugarku ze strategických důvodů království Lori ( království Tashir-Dzoraget) a na trůn dosadil Gurgena v roce 982. Gurgen spolu se svým bratrem Smbatem jsou vyobrazeni na sochách patronů v Sanahinu i Haghpatu. Když království Tashir-Dzoraget padlo v důsledku Seljukových nájezdů, Kyurikidové se stěhovali do Tavush a Metsnaberdu, přesto udržovali vazby se svou rodovou pevností a sloučeninou v Akhtala. Pevnost byla postavena na vyvýšeném skalnatém výchozu obklopeném hlubokými kaňony ze tří stran tvořících přirozenou ochranu. Poněkud přístupné části mezi útesy jsou vyztuženy věžemi a zdmi. Jediný vstup do areálu je na severní straně chráněn zvonovitými věžemi a zdmi. Hradby a věže pevnosti jsou postaveny z namodralého čediče a vápenné malty. Do konce 12. století Kyurikidové postupně ztráceli vliv pod seljukským uchopením.
Klášterní život byl v Achtala obnoven, když Zakarijci v čele spojených gruzínských a arménských sil osvobodili většinu Arménie . Historici 13. století Kirakos Gandzaketsi a Vardan Areveltsi nazývali oblast Pghndzahank (měděný důl) kvůli bohatým ložiskům mědi v okolí. Gandzaketsi píše následující: „ Ivane , Zakareův bratr, také [toho roku] zemřel a byl pohřben v Pghndzahanku poblíž kostela, který sám postavil, převzal jej od Arménů a přeměnil na gruzínský klášter.“
V 80. letech 19. století se Pghndzahank stal majetkem Ivane Zakarian. Zatímco Ivaneův bratr Zakare byl arménský apoštolský, Ivane přijal gruzínské pravoslaví na gruzínském dvoře . Několik klášterů v severní Arménii bylo přeměněno Zakarijci-Mkhargrdzeli na gruzínské pravoslaví, prominentním příkladem je klášter Kobayr . Tím Ivane posílil svou pozici na gruzínském dvoře a získal vliv mezi chalcedonskými Armény, kteří většinou obývali severní a severozápadní Arménii. Zakarijci začali ztrácet kontrolu od roku 1220 během katastrofálních mongolských invazí do Gruzie . Syn Ivane, Avag, byl nucen uznat jeho podřízenost mongolskému vůdci Chormaqanovi . Mongolská vláda pokračovala až do roku 1340, kdy byla přerušena postupnými výboji turkických kmenů. Turkický kmen Kara Koyunlu začal útočit na Kavkaz a převzal kontrolu nad většinou vlastní Arménie do roku 1400. Jejich vláda byla přerušena dobytím Tamerlane . Jeden z útesů, které obklopují Akhtala, je známý jako Lenktemur, pojmenovaný po Tamerlane, který podle místní tradice pohřbil pod útesem jednu ze svých manželek.
Od konce 18. století sloužil klášter etnickým Řekům, kteří se usadili v Akhtala, aby mohli pracovat ve zlatých a stříbrných dolech. Zhruba 800 řeckých rodin bylo v roce 1763 gruzínským králem Ereklem II přestěhováno z Gümüşhane v Osmanské říši do Akhtala . Řekové nazývali klášter „Meramani“. Řeckí horníci zanechali nápisy na stěnách kláštera. V 19. století převzal Akhtala arménská knížecí rodina Melikovů . V současné době má klášter poutní dny 20. – 21. Září. Při této příležitosti klášter navštěvují Arméni, Řekové a Gruzínci. 20. září 2006 navštívil klášter řecký velvyslanec Panayota Mavromichali. Závod na těžbu a zpracování rudy v Akhtale ukládal do jámy pod klášterem hlušinu z měděného dolu. To bylo klasifikováno jako hrozba pro místní obyvatele.
Kostel Surp Astvatsatsin (Svatá Matka Boží)
Hlavní budovou klášterního komplexu je kostel Surp Astvatsatsin (Svatá Matka Boží). Přesné datum stavby kostela není známo. To je obecně považováno za komplex 11. až 13. století, ale současný kostel byl postaven na dřívějším základu. Kirakos Gandzaketsi uvádí, že Ivane Zakarian byl pohřben v kostele v roce 1227. Stepanos Orbelian odkazuje na kostel v roce 1216. Moderní badatelé datují nástěnné malby v kostele do let 1205–1216. Princezna Mariam, dcera Gurgena II (Kyurikeh II), zaznamenala v roce 1188 záznam na zadní straně khachkar nalezeného v místě zvaném Ayor sousedícím s Akhtala, které odkazuje na stavbu kostela Svaté Matky Boží v Akhtala. Nápis na khackaru uvádí toto: „Já, dcera Kyurikeha, Mariam, jsem na Pghndzahank postavila Surp Astvatsatsin, ti, kteří nás ctí, na nás vzpomínají ve svých modlitbách.“ V roce 1185 postavila Mariam narthex hlavního kostela v Haghpatu. Podle některých místních tradic byl kostel postaven v 7. století byzantským císařem arménské těžby Heracliusem . Další legenda předpokládá, že kostel nechal postavit v 5. století gruzínský král Vachhtang I. Gorgasali . Neexistuje žádný rozumný důkaz na podporu obou příběhů.
Kostel obsahoval kříž, který podle folklóru použil Jan Křtitel ke křtu Ježíše Krista. Vasak, otec prince Prosh, prý dal tuto relikvii Ivane Mkhargrdzeli, která ji později za velkou částku prodala klášteru Noravank v Syuniku .
Kostel se nachází uprostřed území pevnosti podél podélné osy. Patří k klenutým bazilikovým typům kostelů, kde se ložiska spojují s bočními kaplemi apsidy. Dva páry oblouků rozdělovaly podélně nataženou modlitební síň na tři lodě, z nichž střední (s dvojitými postranními kaplemi) na východní straně končí nízkou stupňovitou, polooblou apsidou a boční kaple končí sakristiemi. Vyznačují se stylovou ikonografií, bohatostí tématu a rozmanitostí různých barev (kde dominuje modrá). Svislou osu budovy korunovala mohutná kopule. Špičatá kopule s válcovým bubnem se nedochovala. To bylo poškozeno během Tamerlane invaze a zcela zničen v roce 1784, kdy Avar Omar Khan napadl Zakavkaz z Dagestánu . V 19. století, místokrál Kavkazu , kníže Michail Vorontsov postavil místo původní kopule polokulovou dřevěnou kopuli pokrytou železnými plechy. Kopule byla zrekonstruována během sovětských let.
Nástěnné malby Surp Astvatsatsin
Nástěnné malby jsou jednou z nejlepších reprezentací byzantského umění mimo tradiční hranice Byzance. Většina nástěnných maleb nese písma v gruzínštině a řečtině. Nástěnné malby byly namalovány pod záštitou atabeka Ivana Mkhargrdzeliho v letech 1205 až 1216. Mezi nástěnnými malbami a arménskými miniaturními malbami evangelií Mugni byly nakresleny paralely . Zbarvení nástěnných maleb je charakteristické pro typické byzantské umění, zatímco tematická řešení jsou spíše arménská. Na nástěnných malbách jsou vyobrazeny scény z Nového a Starého zákona a také různí svatí, včetně svatého Řehoře Iluminátora . V kopuli s Ježíšem je zobrazen velký obraz Panny Marie. Nástěnná malba byla vážně poškozena a přežily jen její části. Pod Svatou Pannou je zobrazeno přijímání, kde je Ježíš dvakrát zobrazen, jak se vpravo i vlevo dělí o chleba s apoštoly . Zachovaly se obrazy apoštolů Petra , Jana Evangelisty , Pavla a Matouše . Svatí obyčejní křesťané jsou zobrazeni pod scénou přijímání, včetně papeže Sylvestra , svatého Jakuba, syna Alfeova , svatého Jana Zlatoústého , Basila Velikého , Řehoře Iluminátora , Jakuba z Mtsbinu, Klementa Římského , Řehoře Thajumaturgisty , Cyrila Alexandrijského a Eusebius z Caesarea . Nástěnné malby na západní stěně znázorňují Nebeské království . Severní stěna zobrazuje Ježíšův proces s veleknězem Kaifášem a římským prokurátorem Pontiem Pilátem . Některé nástěnné malby byly renovovány v roce 1979. Oblouky, výklenky a sloupy jsou rovněž pokryty nástěnnými malbami.
Jiné struktury
Nejvýraznější stavbou po kostele Svaté Matky Boží je obdélníková kaple postavená proti její západní zdi. Zbývající část fasády hlavního kostela je situována bezprostředně vedle hřebenové střechy. Ivane Mkhargrdzeli a jeho syn Avak byli pohřbeni uvnitř v roce 1227. K severní stěně hlavního kostela je připevněna malá stavba se šikmou střechou. Sloužil k ukládání obřadních předmětů. Na severozápadní straně kláštera se od hlavního kostela odděluje jednolodní kostel s hřbetní střechou. Hned vedle se nacházela další budova, která nepřežila. Na území pevnosti je roztroušeno mnoho zchátralých obydlí a pomocných staveb, například dvoupatrová budova, o níž se věří, že je sídlem strážných. Mezi většinou klášterů středověké Arménie existuje tradiční síť tunelů, krypt, vodních nádrží a vinných sklepů. Kousek od kláštera najdete další středověké památky, jako je klášter Nejsvětější Trojice, kostel sv. Jiří, pramenní památka ze 13. století, ruská kaple z 19. století, řecký kostel a různé chačkary a kaple.
Známí obyvatelé
Nápisy od blízkých khachkarů poukazují na to, že klášter vedl ve 40. letech 12. století Petreh. Nejvýraznější postavou, která sídlila v klášteře, byl překladatel a písař Simon z Pghndzahank. Jeho deníky přežily. Narodil se v roce 1188 a několik let byl duchovním v klášteře, kde překládal byzantskou teologickou literaturu. Spolupracoval s dalším arménským chalcedonským vyznáním, Minasem Syunakyatsem z Trabzonu . V roce 1227 Simon sestavil svazek děl Řehoře z Nyssy . Jeho deník zní:
V roce 1227 jsem dokončil knihu biskupa Řehoře z Nyssy, což byla zachovaná stará kopie přeložená hříšným a nezaslouženým duchovním Simonem, který žil v Arménii poblíž města Lore v klášteře Svaté Matky Boží v Pghndzahank. Kniha byla přeložena za vlády atabeka Ivana, zakladatele kláštera, kéž mu Bůh a jeho synové dopřejí dlouhý život.
Simon také do arménštiny přeložil Prvky teologie od Proclus Diadochos , Fontána moudrosti od Johna Damascene , Žebřík božského výstupu od Jana ze Sinaje , Historie Gruzie (Kartlis Tskhovreba) a Řecká modlitební kniha. Simon také ve svých denících poznamenal, že překládá pouze díla, která dříve nebyla přeložena do arménštiny. Významný arménský filmař 20. století Sergej Parajanov natočil v klášteře dvě epizody svého filmu Barva granátového jablka .
Galerie
- Klášter Akhtala
Severní stěna. Jediný vstup do areálu
Pohled na kopce z jednoho z oken pevnosti
Hrob knížete Ivana Aleksandroviče Melikova
Hlavní oltář kostela a jeho nástěnné malby
Nástěnné malby na západní stěně (vlevo dole)
Nástěnné malby na západní zdi (uprostřed)
Těžce poškozený obraz Panny Marie, která drží Ježíše
Freska v klášteře
Část východní zdi
Klášter Akhtala a opevněné zdi
Hradební zeď a Surb Astvatsatsin, pohled ze silnice
Napůl zničená pevnost
Západní a jižní fasády Surbu Astvatsatsin
Fragment západní fasády
Fragment západní fasády
Oltář a nástěnné malby na východní zdi
Nástěnné malby na jižní stěně
Nástěnné malby na severní zdi
Nástěnné malby na západní zdi
Severní strana severní stěny. Jediný vstup do areálu
Jižní strana severní stěny
Pohled směrem k bráně
Jižní strana severní stěny
Pevnostní zeď a Surb Astvatsatsin
Mapa Akhtala (1886)
.jpg)
Reference
Další čtení
- Lidov A. , Nástěnné malby a umění arménských chalcedonitů, „Historie starověkého a středověkého světa“
- Akhtala, sovětská arménská encyklopedie , sv. 1, Jerevan, 1974
- Melikset-Bek L., Gruzínské prameny o Arménii a Arménech, sv. 3, Jerevan, 1955
- Jalalian A., Kotanjian N., klášter Surp Astvatsatsin v Akhtala, encyklopedie „Christian Arménie“, Jerevan, 2002
- Durnovo L., Stručná historie klasické arménské malby, Jerevan, 1957
- Durnovo L., Náčrt středověkého arménského umění, Moskva, 1979
- Biskup Kirion, klášter Akhtala, Tbilisi, 2005