Eshmunazar II sarkofág - Eshmunazar II sarcophagus

Sarkofág Eshmunazar II
Detailní záběr na víko sarkofágu.
Materiál	Amfibolit
Dlouho	2,56 m (8,4 ft)
Výška	1,19 m (3,9 ft)
Šířka	1,25 m (4,1 ft)
Psaní	Fénický jazyk
Vytvořeno	6. století před naším letopočtem
Období/kultura	Achajmenovská Fénicie
Objevil	19. ledna 1855 Magahret Abloun [ Apollonova jeskyně ], Sidon , současný Libanon 33,551 ° severní šířky 35,374 ° E Souřadnice : 33,551 ° severní šířky 35,374 ° východní délky 33 ° 33'04 "N 35 ° 22'26" E /  / 33,551; 35,37433 ° 33'04 "N 35 ° 22'26" E /  / 33,551; 35,374
Objevil	Alphonse Durighello
Současné umístění	Louvre , Paříž
Identifikace	AO 4806
Jazyk	fénický
Doba	Achajmenovská éra
Kultura	fénický

Ke správnému zobrazení znaků fénické abecedy v tomto článku budete možná potřebovat podporu vykreslování .

Eshmunazar II Sarkofág je 6. století před naším letopočtem sarkofág objevena v roce 1855 v „fénické pohřebiště “, což je Hypogeum (podzemní hrobky) komplex v jižní části města Sidon v současném Libanonu. Sarkofág byl objeven členy francouzského konzulátu v Sidonu a byl darován Louvru . Sarkofág Eshmunazar II má dvě sady fénických nápisů , jeden na víku a druhý na korytě, pod hlavou sarkofágu. Rytina víka měla při svém objevu velký význam; byl to první fénický jazykový nápis, který byl objeven ve vlastní Fénicii , nejpodrobnějším fénickém textu, jaký kdy byl do té doby nalezen, a je druhým nejdelším dochovaným fénickým nápisem po tom, který byl objeven v Karatepe .

Eshmunazar II (fénické: 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 'šmn'zr , je theophoric název znamená ' Eshmun pomáhá') byl fénická král Sidon a syn krále Tabnit . Jeho sarkofág byl pravděpodobně vyřezávané v Egyptě z místní amfibolitů , a zachytil jako kořist ze Sidonského během jejich účasti na Kambýsés II je dobytí Egypta v 525 BC.

Více než tucet učenců z celé Evropy a Spojených států přispěchalo na překlad sarkofágových nápisů. Francouzský orientalista Jean-Joseph-Léandre Bargès zaznamenal podobnosti mezi fénickým jazykem a hebrejštinou . Překlad umožnil vědcům identifikovat krále pohřbeného uvnitř, jeho linii a stavební úspěchy. Nápisy varují čtenáře před narušením místa odpočinku Eshmunazara II; také vyprávějí, že „pán králů“, achajmenovský král, udělil Eshmunazarovi II území Dor , Joppa a Dagon jako uznání za jeho služby.

Eshmunazar II

Eshmunazar II ( fénické : 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 'šmn'zr , je theophoric název význam ' Eshmun pomáhá') byl fénická král Sidon ( r - c 539 c 525 před naším letopočtem... , Vnuka krále) Eshmunazar I a vazalem král Achaemenid Impérium . Eshmunazar II vládl po svém otci Tabnitovi I. na trůnu Sidonu a zemřel v předčasném věku 14 let, poté jej vystřídal jeho bratranec Bodashtart .

Objev

Objev sarkofágu Eshmunazara II byl oznámen 11. února 1855 v The Journal of Commerce . Podle článku bylo hypogeum (podzemní hrobka) obsahující sarkofág objeveno 19. ledna 1855, když lovci pokladů kopali v areálu starověkého hřbitova v pláních jižně od města Sidon , v dnešním Libanonu.

Dne 20. února 1855, Antoine-Aimé Péretieová se kancléř francouzského konzulátu v Bejrútu a amatérského archeologa byl informován Alphonse Durighello, agent francouzského konzulátu v Sidon, archeologického nálezu ve vydlabaných skalnatého pahorku, který byl znám místním jako Magharet Abloun 'The Cavern of Apollo'. Durighello využil absence zákonů upravujících archeologické vykopávky a nakládání s nálezy pod osmanskou nadvládou nad Libanonem a podílel se na lukrativním podnikání při vykopávání a obchodování s archeologickými artefakty. Za Osmanů stačilo buď vlastnit půdu, nebo mít povolení vlastníka k hloubení. Jakékoli nálezy vyplývající z vykopávek se staly majetkem nálezce. K provádění vykopávek v místě jeskyně koupil Durighello výlučné právo od vlastníka půdy, tehdejšího muftiho Sidona Mustapha Effendiho. Durighello, který je na de Luynesově účtu označován jako „agent“ Peretiéa, objevil v podzemním klenutém hypogeu sarkofág černého amfibolitu a prodal jej Peretié.

Magharet Abloun byla součástí jedné z královských nekropolí Sidonské doby; ty se skládají ze shluků podzemních pohřebních komor vysekaných horninami přístupných svislými šachtami. Hypogeum obsahuje čtyři skalní výklenky na úrovni země, z nichž největší měří kolem 2 m (6,6 ft) široký a hluboký; ostatní výklenky měří přibližně 1 m (3,3 stopy) na šířku a mají stejnou hloubku. Na protější stěně jeskyně jsou dva výklenky menších rozměrů; dále leží vstup do hlavní pohřební komory, kde jsou dva schody vysekané do skály a vedou do bodu, kde se nacházela hlava hlavního sarkofágu.

Sarkofág Eshmunazara II. Byl objeven kousek za mohylou Magharet Abloun ; byla chráněna klenbou, z níž některé kameny stále zůstávají na svém místě. Při těžbě sarkofágu byl v troskách nalezen jeden zub, kus kosti a lidská čelist.

• 

  Region Sidon v Renanově misi de Phénicie z roku 1864 . Nález sarkofágu v Sidonově královské nekropoli je zvýrazněn červeným kruhem.

• 

  Severozápadní oblast Nécropole Phénicienne, ukazující Magharet Abloun a hrob Eshmunazara II.

• 

  Šest průřezů Magharet Abloun ; sarkofág Eshmunazar II má označení „T“.

• 

  Hrob Eshmunazara II in situ.

Popis

Sarkofág Eshmunazara II

Obrázek víka sarkofágu.

1892 obraz sarkofágu s žlabovým nápisem viditelným pod víkem.

Egyptský sarkofág v antropoidním stylu pochází ze 6. století před naším letopočtem a je vyroben z pevného, ​​dobře leštěného bloku modročerného amfibolitu. Měří 256 cm (8,40 ft) na délku, 125 cm (4,10 ft) na šířku a 119 cm (3,90 ft) na výšku.

Víko zobrazuje reliéfní řezbu postavy zesnulého ve stylu sarkofágů egyptské mumie . Podobizna zesnulého je vyobrazena jako usměvavá, zabalená až po krk v tlustém rubáši, přičemž hlava zůstává nepokrytá. Podobizna je oblečena s velkou núbijskou parukou , falešným pleteným plnovousem a límcem Usekh zakončeným sokolími hlavami na každém z jejích konců, jak je často vidět na krku egyptských mumií.

V Sidonské nekropoli byly také objeveny další dva sarkofágy stejného stylu.

Původ a datování sarkofágu

Egyptské sarkofágy nalezené v Sidonu byly původně vyrobeny v Egyptě pro příslušníky staroegyptské elity, ale poté byly převezeny do Sidonu a přemístěny k pohřbu Sidonských králů. Výroba tohoto stylu sarkofágů v Egyptě přestala kolem roku 525 př. N. L. Pádem 26. dynastie . Sarkofágy se předpokládá, že byly zachyceny jako kořist ze Sidonského během jejich účasti na Kambýsés II je dobytí Egypta v 525 BC. Herodotus vypráví o události, při níž Cambyses II „vyplenil pohřebiště v Memphisu , kde se otevíraly rakve a zkoumala mrtvá těla, která obsahovaly“, což dost možná poskytlo příležitost, při které byli sarkofágy odstraněny a znovu schváleny jeho sidonskými poddanými.

Původ a vliv stylu

Typický sarkofág Egypta ze 6. století př . N. L. Ze Sakkáry .

Později antropoidní sarkofágy ze Sidonu, 5. století před naším letopočtem. Známý jako sarkofágy Fordovy sbírky v Národním muzeu v Bejrútu v Libanonu.

Srovnání mezi původním egyptským typem, ke kterému patří sarkofágy Eshmunazar II a Tabnit I , a pozdějšími odvozenými antropoidními styly sarkofágů.

Zatímco Tabnitský sarkofág , patřící otci Eshmunazara II., Znovu zaměstnal sarkofág již zasvěcený na jeho přední straně s dlouhým egyptským nápisem ve jménu egyptského generála, sarkofág používaný pro Eshmunazara II byl nový a byl napsán v plné délce zasvěcení ve féničtině na čistém povrchu. Podle francouzského archeologa a epigraphera Reného Dussauda si sarkofág mohla objednat jeho přeživší matka, královna Amoashtart, která zařídila provedení nápisu.

Tito sarkofágové (třetí pravděpodobně patřil královně Amoashtart), jsou jedinými egyptskými sarkofágy, které kdy byly nalezeny mimo vlastní Egypt.

Stylistický dopad na místní sarkofágy

Sarkofágy z Tabnit a Eshmunazaru pravděpodobně sloužily jako vzor pro pozdější sarkofágy ze Sidonu. Po Tabnit a Eshmunazar II, sarkofágy i nadále používány fénickými hodnostáři, ale s výrazným stylistickým vývojem. Tyto místní antropoidní sarkofágy , postavené od 5. století př. N. L. Do první poloviny 4. století př. N. L., Byly i nadále tvarovány do podoby hladkého, beztvarého těla, ale byly použity bílý mramor a tváře byly postupně vytvarovány v realističtější helénštině slohy, případně od řeckých umělců. Není jisté, zda byly dovezeny z Řecka, nebo byly vyrobeny místně. Tento typ fénických sarkofágů byl nalezen po celém Středomoří v ruinách fénických kolonií.

Nápisy

Kopie sarkofágových nápisů v izraelském muzeu Jaffa . Všimněte si jediné mezery mezi postavami na 13. řádku.

Egyptský sarkofág neobsahoval hieroglyfy , ale místo něj měl na víku 22 řádků po 40 až 55 písmen z fénického textu. Nápisy na víku zabírají čtverec pod límcem Usekh sarkofága a měří na délku a šířku 84 cm (2,76 ft). Druhý nápis vytesaný do jemnějších a stejnoměrně vyřezávanějších fénických znaků než ten první byl nalezen kolem zakřivení hlavy na korytě sarkofágu. Měří 140 cm (4,6 ft) na délku a skládá se ze šesti řádků a fragmentu sedmého řádku. Jak je u fénického psaní zvykem, všechny znaky jsou psány bez mezer oddělujících každé slovo s výjimkou mezery v řádku 13 nápisu víka, která rozděluje text na dvě stejné části. Písmena nejsou rovnoměrně vzdálena v rozmezí od žádné vzdálenosti do rozestupu 6,35 mm (0,250 palce). Řádky textu nejsou rovné a nejsou rovnoměrně rozmístěny. Písmena ve spodní části textu (za mezerou na řádku 13) jsou úhlednější a menší než písmena první části nápisu.

Nápisy žlabů sarkofágu odpovídají velikostí a stylem písmenům druhé části nápisů víka. Písmena jsou vytesána blízko sebe na šestém řádku a text se odlamuje na sedmém řádku, který se skládá z devíti znaků, které tvoří začátek textu, který začíná po mezerě na 13. řádku nápisu víka sarkofágu. De Luynes a Turner se domnívají, že nápis byl sledován volnou rukou přímo na kameni bez použití typografických průvodců pro mezery mezi písmeny a že po těchto stopách následoval řezbářský řemeslník. Písmena prvních tří řádků nápisu na víku jsou vyříznuta hlouběji a drsněji než zbytek textu, což naznačuje, že sochař byl buď nahrazen, nebo aby působil úhledněji.

Vnější povrch sarkofágového žlabu nese izolovanou skupinu dvou fénických postav. De Luynes se domnívá, že se mohlo jednat o zkušební řezbářské značky vyrobené rytcem nápisu.

Nápisy sarkofágu z Eshmunazaru znají vědci jako CIS I 3 a KAI 14; jsou psány fénickým kanaánským jazykem , fénickou abecedou . Identifikují krále pohřbeného uvnitř, vyprávějí o jeho počinech a stavbách chrámu a varují před tím, aby ho rušili v klidu. Nápisy také uvádějí, že „Pán králů“ (achajmenovský král králů ) udělil Sidonskému králi „ Dor a Joppa , mocné země Dagon , které jsou v rovině Sharon “ jako uznání jeho činů. Nápis na víku je druhým nejdelším dochovaným fénickým nápisem po dvojjazyčném karatepe a podle Gibsona „nabízí neobvykle vysoký podíl literárních paralel s hebrejskou biblí , zejména její básnické části“.

Stejně jako v jiných fénických nápisech se zdá, že text nepoužívá žádné nebo téměř žádné matres lectionis , písmena označující samohlásky v semitských jazycích. Stejně jako v aramejštině je předložka אית ( 'yt ) se používá jako pádě markeru, zatímco את ( 't ) se používá pro „s“.

Překlady

Kopie nápisů byly zaslány vědcům po celém světě. Překlady nápisů sarkofágu Eshmunazar II byly publikovány známými učenci (viz tabulka níže). Na překladu pracovalo několik dalších známých učenců, mezi nimi polymath Josiah Willard Gibbs , hebrejský jazykový vědec William Henry Green , bibličtí učenci James Murdock a Williams Jenks a znalec syrského jazyka Christian Frederic Crusé . Američtí misionáři William McClure Thomson a Eli Smith žili v době objevení sarkofágu v osmanské Sýrii a počátkem roku 1855 úspěšně přeložili většinu nápisu, ale nevydali žádné publikace.

Belgický semitista Jean-Claude Haelewyck poskytl hypotetickou vokalizaci fénického textu. Definitivní vokalizace není možná, protože fénický je psán bez matres lectionis] . Haelewyck založil premisu své vokalizace na příbuznosti fénických a hebrejských jazyků, historické gramatiky a starověkých přepisů.

Seznam dříve publikovaných překladů je níže:

anglický překlad

Vyjmutí z Louvru

Honoré de Luynes , francouzský aristokrat a milovník archeologie, koupil sarkofág Eshmunazar II a daroval jej Louvru .

Po objevu sarkofágu Durighellem bylo vlastnictví sarkofágu Eshmunazar II zpochybněno britským konzulem v Sidonu Habib Abela. Záležitost se stala politickou; v dopise ze dne 21. dubna 1855 ředitel francouzských národních muzeí hrabě Émilien de Nieuwerkerke požádal o zásah Édouarda Thouvenela , francouzského velvyslance v Osmanech , a uvedl, že „Je v nejlepším zájmu muzea vlastnit sarkofág jako přidává novou hodnotu v době, kdy s velkou horlivostí začínáme studovat orientální starožitnosti, až dosud ve většině Evropy neznámé. “ Guvernér Vilayet ze Saida Wamik Pasha jmenoval komisi, aby se případem zabývala, a podle zápisu ze schůze ze dne 24. dubna 1855 byly snahy o řešení sporů přeneseny na komisi evropských obyvatel, která jednomyslně hlasovala pro z Durighella a odmítl tvrzení Abely.

The Journal of Commerce informoval o problému soudního sporu:

Do té doby došlo ke sporu ohledně vlastnictví objevené památky mezi anglickým a francouzským konzulem v tomto místě - ten, kdo uzavřel s majitelem pozemku smlouvu, podle které měl nárok na cokoli, co by měl objevit v něm; a ten druhý najal Araba, aby ho kopal, který narazil na sarkofág v mezích druhého konzula, nebo, jak by řekli Kaliforňané, v rámci jeho „nároku“.

Peretié koupil sarkofág od Durighella a prodal ho de Luynesovi za 400 liber . De Luynes daroval sarkofág francouzské vládě, aby byl vystaven v muzeu Louvre. Peretié spěchal na transport sarkofágu do Francie; úkol, který se ukázal být obtížný s dostupnými prostředky té doby. Byrokratický úkol odstranění sarkofágu do Francie byl usnadněn zásahem Ferdinanda de Lesseps , tehdejšího generálního konzula v Alexandrii a francouzského ministra školství a náboženských záležitostí Hippolyte Fortoul . Během přepravy do Sidonského přístavu se shromáždili občané a guvernér Sidonu, doprovázeli jej a tleskali konvoji; ozdobili sarkofág květinami a palmovými větvemi, zatímco 20 volů za pomoci francouzských námořníků táhlo jeho kočár do přístavu. U přístaviště nastoupili důstojníci a posádka francouzské námořnické korvety La Sérieuse na korýtko sarkofágu a poté jeho víko na člun , než jej zvedli k vojenské korvetě. Velitel korvety Delmas De La Perugia přečetl raný překlad nápisů a vysvětlil své posádce vědecký a historický význam nákladu.

Sarkofág krále Eshmunazara II. Je umístěn v sekci Louvre pro blízkovýchodní starožitnosti v místnosti 311 křídla Sully . Bylo mu přiděleno identifikační číslo muzea AO 4806.

Význam

Nápis na víku měl při svém objevu velký význam; byl to první fénický jazykový nápis, který byl objeven ve vlastní Fénicii . Kromě toho tato rytina tvoří nejdelší a nejpodrobnější fénický nápis, jaký kdy byl nalezen kdekoli, a nyní je druhým nejdelším dochovaným fénickým nápisem po dvojjazyčném karatepe. Francouzský orientalista Jean-Joseph-Léandre Bargès napsal, že jazyk nápisu je „shodný s hebrejštinou, až na poslední skloňování několika slov a určitých výrazů“.

Objev Magharet Abloun hypogeum a sarkofágu Eshmunazara II způsobil ve Francii senzaci, která vedla Napoleona III. , Tehdejšího francouzského císaře, k vyslání vědecké mise do Libanonu v čele se semitským filologem a biblistou Ernestem Renanem .

Viz také

• Temple of Eshmun - Starověký chrámový komplex postavený Eshmunazarem II.
• Alexander Sarcophagus - Starověký sarkofág objevený v královské nekropoli Sidonu.
• Lycianský sarkofág ze Sidonu - Starověký sarkofág objevený v královské nekropoli Sidonu.
• Ford Collection sarcophagi - Sbírka starověkých antropoidních fénických sarkofágů objevených v Sidonu.

Reference

Poznámky

Bibliografie

• Amadasi Guzzo, Maria Giulia (2012). „Sidon et ses sanctuaires“ [Sidon a jeho svatyně]. Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale (ve francouzštině). Lisy Universitaires de France. 106 : 5–18. doi : 10,3917/assy.106.0005 . ISSN  0373-6032 . JSTOR  42771737 .
• Bargès, Jean Joseph Léandre (1856). Mémoire sur le sarcophage et l'inscription funéraire d'Eschmounazar, roi de Sidon [ Memoire on the sarcophagus and burial inscription of Eschmounazar, King of Sidon ] (ve francouzštině). B. Duprat.
• Buhl, Marie-Louise (1959). „Pozdní egyptský antropoidní kamenný sarkofág“ . Nationalmuseets skrifter . Arkæologisk-historisk række (v dánštině). Národní muzeum København . 6 .
• Buhl, Marie Louise (1983). Blízkovýchodní keramika a předměty z jiných materiálů z horních vrstev . København: Munksgaard. OCLC  886631942 .
• Caubet, Annie; Prévotat, Arnaud (2013). „Sarkofág Eshmunazara II., Krále Sidonu“ . Oficiální web muzea Louvre . Musée du Louvre. Archivováno od originálu dne 2021-02-10 . Citováno 2021-02-10 .
• Contenau, Georges (1920). „Mission archéologique à Sidon (1914)“ [Archeologická mise je Sidon (1914)]. Sýrie . Archéologie, Art et histoire (ve francouzštině). 1 (1): 16–55. doi : 10,3406/syria.1920.2837 .
• Dietrich, Franz; Gildemeister, Johann (1855). Zwei Sidonische Inschriften, eine griechische aus christlicher Zeit und eine altphönicische Königsinschrift [ Dva Sidonské nápisy, řecký z křesťanských dob a starověký fénický královský nápis ] (ve francouzštině). Marburg: NG Elwer. Archivováno od originálu dne 2021-01-21 . Citováno 2021-01-21 -přes Bayerische staatsbibliothek digital.
• Donner, Herbert; Röllig, Wolfgang (2002). Kanaanäische und aramäische Inschriften [ kanaánské a aramejské nápisy ] (ve fénické a aramejské). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag . ISBN 978-3-447-04587-2.
• Dussaud, René ; Deschamps, Paul; Seyrig, Henri (1931). La Syrie antique et médiévale illustrée [ Starověká a středověká Sýrie ilustrovaná ] (ve francouzštině). Tome XVII. Paříž: Librairie orientaliste Paul Geuthner. Archivováno od originálu dne 2021-06-24 . Citováno 2021-06-24 .
• Elayi, Josette (2006). „Aktualizovaná chronologie panování fénických králů během perského období (539–333 př. N. L.)“ (PDF) . Digitorient . Collège de France - UMR7912.
• Ewald, Heinrich (1856). Více informací o Sidonovi a jeho okolí, o kterém se můžete dozvědět více. Sprachwissenschaftliche abhandlungen. 2 pt. Das vierte Ezrabuch nach seinem zeitalter, seinen arabischen übersezungen und einer neuen wiederherstellung [ Explanation of the great Phoenician inscription of Sidon and an Egyptian-Aramaic, with a reliable images of both. Lingvistické pojednání. 2 pt. Čtvrtá kniha Ezry po jejím věku, jejích arabských vládcích a nové obnově ] (v němčině). Göttingen: Dieterich.
• Gibson, John CL (1982). Učebnice syrských semitských nápisů . 3 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-813199-1.
• Haelewyck, Jean-Claude (2012). „Fénický nápis Eshmunazar: Pokus o vokalizaci“ . Babelao . Louvain-la-Neuve, Belgie: Académie Belge pour l'Etude des Langues Anciennes et Orientales ABELAO). 1 : 77–98. doi : 10.14428/BABELAO.VOL1.2012.19803 . S2CID  191414877 .
• Hitzig, Ferdinand (1855). Epitaf Eschmunazara (v němčině). Lipsko: S. Hirzel.
• Holloway, BP; Davis, BW; Drake, JS (1855). „Důležité archeologické objevy v Sidonu“ . Richmond Palladium . Citováno 2021-02-10 .
• Jidéjian, Nina (1998). L'archéologie au Liban: sur les traces des diplomates, archéologues amateurs et savants [ Archaeology in Lebanon: in the stop of diplomats, amateur archeaeists and učenci ] (ve francouzštině). Bejrút: Dar an-Nahar. ISBN 978-2-84289-102-2.
• Jidéjian, Nina (2000). „Větší Sidon a jeho„ Města mrtvých “ “ (PDF) . Novinky z Národního muzea . Ministère de la Culture - Směr Générale des Antiquités (Liban) (10): 15–24. Archivováno z originálu (PDF) na 2020-01-25-prostřednictvím AHL (Archeologie a historie v Libanonu).
• Zaměstnanci Journal of Commerce (1856). „Hlas od dávných mrtvých: Kdo to bude interpretovat?“ . Americký časopis vědy, umění, výroby, zemědělství, obchodu a obchodu . New York, NY: JM Emerson & Company. s. 379–381.
• Kelly, Thomas (1987). „Herodotus a chronologie Sidonských králů“ . Bulletin of the American Schools of Oriental Research (268): 48–49. doi : 10,2307/1356993 . ISSN  0003-097X . JSTOR  1356993 . S2CID  163208310 . Archivováno od originálu dne 2021-06-24 . Citováno 2021-06-24 .
• Král, James (1887). „Objevy Saidy“ (PDF) . Churchman . Hartford, Conn .: George S.Mallory. 2 : 134–144. Archivováno z originálu (PDF) dne 2021-02-21.
• Klat, Michel G. (2002). „Rodina Durighello“ (PDF) . Archeologie a historie v Libanonu . Londýn: Libanonští britští přátelé Národního muzea (16): 98–108. Archivováno (PDF) z originálu dne 2021-02-11.
• Lehmann, Reinhard G. (2013). „Wilhelm Gesenius a vzestup fénické filologie“. V Schorchu Stefan; Waschke, Ernst-Joachim (eds.). Biblische Exegese und hebräische Lexikographie: Das "Hebräisch-deutsche Handwörterbuch" von Wilhelm Gesenius als Spiegel und Quelle alttestamentlicher und hebräischer Forschung, 200 Jahre nach seiner ersten Auflage [ Biblical Exegesis and Hebrew Lex zrcadlo a zdroj starozákonního a hebrejského výzkumu, 200 let po jeho prvním vydání ] (PDF) (v němčině). Berlín: De Gruyter. ISBN 978-3-11-026704-4. OCLC  902599516 . Archivováno z originálu (PDF) dne 3. dubna 2016.
• Levy, Moritz Abraham (1864). Phonizisches Worterbuch [ fénický slovník ] (v němčině). Breslau: Schletter.
• Luynes, Honoré Théodoric Paul Joseph d'Albert duc de (1856). Mémoire sur le sarcophage et inscription funéraire d'Esmunazar, Roi de Sidon [ Memoire on the sarcophagus and smutný nápis of Esmunazar, King of Sidon ]. Münchener DigitalisierungsZentrum (ve francouzštině). Henri Plon . Archivováno od originálu 2021-01-22 . Citováno 2021-01-22 -prostřednictvím Bayerische Staatsbibliothek.
• Munk, Salomon (1856). Essais sur l'inscription phénicienne du sarcophage d'Eschmoun -'Ezer, roi de Sidon: Mit 1 Tafel (Extr. No 5 de l'année 1856 du j. As .) [ Eseje o fénickém nápisu sarkofágu Eschmoun - „Ezer, král Sidon: Mit 1 Tafel (Extr. Č. 5 z roku 1856 J. as.) ] (Ve francouzštině). Paris: Imprimerie Impériale.
• Renan, Ernest (1864). Mission de Phénicie Dirigée par M. Ernest Renan [ Mission to Phénicia, režie Mr. Ernest Renan ] (ve francouzštině). Paris: Imprimerie impériale.
• Rödiger, Emil (1855). „Bemerkungen über die phönikische Inschrift eines am 19. Januar 1855 nahe bei Sidon gefundenen Königs-Sarkophag's“ [Poznámky k fénickému nápisu královského sarkofágu nalezeného poblíž Sidonu 19. ledna 1855]. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft [Journal of the German Oriental Society] (v němčině). 9 (3/4): 647–659. ISSN  0341-0137 . JSTOR  43359455 - přes JSTOR.
• Rosenthal, Franz (2011). „X - kanaánské a aramejské nápisy“. V Pritchard, James B. (ed.). Starověký Blízký východ: Antologie textů a obrázků . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14726-0.
• Salisbury, Edward Elbridge (1855). „Phœnician nápis Sidon“ . Journal of the American Oriental Society . 5 : 227–243. doi : 10,2307/592226 . ISSN  0003-0279 . JSTOR  592226 - přes JSTOR.
• Schade, Aaron (2006). Syntaktická a literární analýza starověkých severozápadních semitských nápisů . Lewiston, NY: Edwin Mellen Press. ISBN 978-0-7734-5526-9.https://archive.org/details/ancientneareasta0000unse/page/310/mode/2up
• Schlottmann, Konstantin (1867). Die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [ Nápis Eschmunazar's, král Sidonianů ] (v němčině). Halle: Buchdruckerei des Waisenhauses.
• Tahan, Lina G. (2017). „Obchodované libanonské starožitnosti: Mohou být repatriováni z evropských muzeí?“ . 5 (1): 27–35. doi : 10,5325/jeasmedarcherstu.5.1.0027 . ISSN  2166-3556 . S2CID  164865577 . Citační deník vyžaduje |journal=( nápověda )
• Turner, William Wadden (1855). „Nápis Sidon s překladem a poznámkami“ . Journal of the American Oriental Society . 5 : 243–259. doi : 10,2307/592227 . ISSN  0003-0279 . JSTOR  592227 .
• Turner, William Wadden (1860). „Poznámky k Phœnician nápisu Sidon“ . Journal of the American Oriental Society . Americká orientální společnost. 7 : 48–59. doi : 10,2307/592156 . ISSN  0003-0279 . JSTOR  592156 - přes JSTOR.
• Versluys, Miguel John (2010). „Pochopení Egypta v Egyptě i mimo něj“. V Bricault, Laurent (ed.). Isis na Nilu. Egyptští bohové v helénistickém a římském Egyptě - sborník ze IV. Mezinárodní konference studií Isis, Liège, 27. – 29. Listopadu 2008: Michel Malaise in honorem . Náboženství v řecko-římském světě, 171. Leiden: Brill . s. 7–36. doi : 10,1163/EJ.9789004188822.I-364.10 . ISBN 978-90-04-21086-8. S2CID  56027286 .
• Vlassopoulos, Kostas (2013). Řekové a barbaři . New York, NY: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-24426-9.