Lidový katolicismus - Folk Catholicism

Oltář Vodou oslavující Papa Guédé v Bostonu , Massachusetts . Má oběti radou duchů, k Petwo rodině, a na Guédé. Zlatý předmět uprostřed je monstrance .

Lidový katolicismus lze široce popsat jako jakýkoli z různých etnických projevů katolicismu, jak se praktikuje v katolických komunitách. Praktiky identifikované vnějšími pozorovateli jako lidový katolicismus se liší místo od místa a někdy mohou být v rozporu s oficiálním učením a postupy římskokatolické církve a obecného křesťanství . Obecně platí, že když se aspekty lidového náboženství v určité oblasti mísí s katolickými vírami, dojde k lidovému katolicismu.

Popis

Některé formy lidových katolických praktik jsou založeny na synkretismu s nekatolickými nebo nekřesťanskými vírami nebo náboženstvími. Některé z těchto lidových katolických forem byly identifikovány jako oddělená náboženství, jako je tomu v případě karibských a brazilských synkretismů mezi katolicismem a západoafrickými náboženstvími, mezi něž patří haitská Vodou , kubánská Santería a brazilský Candomblé .

Podobně složité synkretismy mezi katolickou praxí a domorodými nebo indiánskými systémy víry, jak jsou běžné v mayských komunitách Guatemaly a kečuánských komunit v Peru, aby poskytly pouze dva příklady, obvykle nejsou pojmenovány jako oddělená náboženství; jejich praktikující se obecně považují za dobré katolíky, i když uctívají nekřesťanské bohy.

Další lidové katolické praktiky jsou místní zpracování katolických zvyklostí, které neodporují katolické nauce a praxi. Mezi příklady patří compadrazgo v moderní Iberii , Latinské Americe a na Filipínách , které se vyvinulo ze standardních středověkých evropských katolických praktik, které v Evropě po sedmnáctém století upadly v nemilost; úcta některých místních světců a poutě v středověké a novověké Evropy. K lidovým katolickým praktikám dochází tam, kde je hlavním náboženstvím katolicismus, a to nejen v často citovaných případech Latinské Ameriky a Západní Indie. Lidové ubytování mezi katolicismem a místní vírou lze nalézt v gaelském Skotsku, na Filipínách, v Irsku, Španělsku, Portugalsku, Francii, Itálii, Polsku a jižní Indii.

V Irsku bylo kvůli trestním zákonům otevřeně katolické uctívání zakázáno . To vedlo k vypravěčům příběhů, aby vymysleli své vlastní příběhy, aby učili evangelium nebo přidali další lekce. Tyto další lekce však často skončily v rozporu s učením katolické církve. V těchto příbězích se objevuje řada opakujících se postav a témat, jako je Panna Maria , kněží, apoštol Pavel , satan a samotný Ježíš .

Na Filipínách se zvyk Simbang Gabi vyvinul z farmářské komunity. Simbang Gabi je oddaná devítidenní série mší před Vánocemi. Poslední den Simbang Gabi, což je Štědrý den, se místo toho bohoslužba nazývá Misa de Gallo (španělsky „Kohoutova mše“). Má důležitou roli ve filipínské kultuře. Má svůj původ v počátcích španělské nadvlády nad Filipínami jako praktický kompromis pro zemědělce, kteří začali pracovat před východem slunce, aby se vyhnuli polednímu vedru na polích. Přestože byli lidé vyčerpaní dlouhým pracovním dnem, stále navštěvovali obvyklé večerní novény. V roce 1669 začali kněží sloužit mši v časných ranních hodinách místo večerních noven běžnějších ve zbytku hispánského světa . Tento oblíbený vánoční zvyk se nakonec stal výrazným rysem filipínské kultury a stal se symbolem sdílení.

Římskokatolická církev zaujímá k lidovému katolicismu pragmatický a trpělivý postoj. Může například povolit poutě na místo hlášených zjevení (např. Medžugorje ), aniž by podporovalo nebo odsuzovalo víru v hlášená zjevení, a často prohlásí mariánská zjevení a podobné zázraky za „hodné víry“ (např. Panna Maria z Fatimy ), nebo se potvrdí kult místních světců, aniž by ve skutečnosti souhlasit nebo doporučovat víru. Když římskokatolická církev usoudí, že dochází k očividné kacířství , aktivně ji odmítá a říká katolíkům, aby se od takových praktik vyhýbali. To je případ kultu Santa Muerte (Svatá smrt, zosobnění a uctívání smrti). Církev kult odsoudila jako rouhačský a nazvala jej „degenerací náboženství“.

Populární katolicismus ve světě

Některé populární formy katolicismu vyplývající ze synkretismu s nekatolickými vírami jsou považovány za náboženství oddělená, například v případě karibských nebo brazilských příměsí mezi katolickým náboženstvím a animistickými kulty ze západní Afriky , mezi něž patří voodoo Haitiano , santeria Cubanna a candomblé brazilské .

Podobné složité synkretismy mezi katolickými rituály a domorodými nebo indiánskými systémy víry, běžné v obou komunitách Mayů v Guatemale a komunitách Quechua v Peru , abychom jmenovali jen dva příklady, nejsou v současné době klasifikovány jako oddělená náboženství; jejich praktikující se obecně považují za dobré katolíky, i když uctívají nekřesťanská božstva.

Jiné populární katolické praktiky obsahují místní zpracování křesťanských zvyků, které nejsou v rozporu s katolickým rituálem a doktrínou. Mezi příklady patří rituální součinnost zaměřená na úlohu srovnávání dětí na moderním Pyrenejském poloostrově , Latinské Americe a Filipínách , která se vyvinula ze středověkých katolických praktik, které se v Evropě po sedmnáctém století přestaly používat; úcta některých místních svatých; a poutích středověké a moderní Evropy. Formy populárního katolicismu se vyskytují ve všech směrech, kde katolicismus bývá převládajícím náboženstvím, a to nejen v často citovaných případech Latinské Ameriky a Západní Indie . Populární adaptace katolicismu na místní víry lze nalézt ve skotské gaelštině , na Filipínách , v Irsku , Španělsku , Portugalsku , Francii , Itálii , Polsku a jižní Indii . .

Římskokatolická církev obecně projevuje pragmatický a tolerantní postoj k populárnímu katolicismu. Může například umožnit poutě na místa, kde se hlásí zdání , např. Do Medžugorje , aniž by podporovala nebo odsuzovala víru v tyto vize, někdy prohlásila mariánská zjevení za „hodná víry“, např. Panna Maria z Fatimy , a další miracolistické jevy nebo potvrdila uctívání místních svatých, aniž by ve skutečnosti podporovali nebo doporučovali víru.

Pokud římskokatolická církev věří, že se děje zjevná kacířství , aktivně ji odmítá a varuje katolíky, aby se takových praktik vyhnuli. Takový je případ s mexickou kult Santa Muerte (Santa Morte), personifikace a úcta o smrti : kostel odsoudil kult jako rouhání , volat to „degenerace náboženství.“

Filipíny

Účastníci jedné z mas Simbang Gabi .

Na Filipínách patří k nejrelevantnějším formám populárního katolicismu novéna Vánoce známé jako Simbang Gabi , které vznikly v rámci farmářské komunity a sestávají z devítidenního oddaného gesta mas v rámci přípravy na Vánoce . Poslední den Simbang Gabi , který se shoduje s Štědrým večerem , se koná nejdůležitější bohoslužba zvaná španělsky Misa de Gallo („Mše kohouta“).

Jedná se o starodávnou tradici slavenou od roku 1669 , kterou na Filipíny přinesli španělští misionáři : původně se devět mší konalo velmi brzy ráno, protože většina obyvatel země byli zemědělci, kteří museli chodit do práce před úsvitem, aby se vyhnuli v polích během nejteplejších hodin dne.

Zatímco večerní novény byly ve zbytku hispánského světa běžnější , tento vánoční zvyk se nakonec stal výrazným rysem filipínské kultury a symbolem sdílené účasti populární víry.

Itálie

Neapolské figurky do postýlky.

V Itálii vděčí šíření lidového katolicismu, které podle kardinála Camilla Ruiniho hluboce implikuje katolickou identitu této země, za svou zvláštnost třem hlavním faktorům:

Zásadními historickými událostmi, které přispěly k formování lidového italského katolicismu, byla protireformace v návaznosti na Tridentský koncil , během níž byl zejména venkov investován do obnovy vzdělání církve a poté do sociálního a občanského závazku Katolický pohybový hnutí mezi devatenáctým a dvacátým stoletím. Jednalo by se o dědictví stále živé, přežívající dnešní sekularizaci , před kterým by byla sama církev vyzvána, aby si vybrala mezi pastorační podporou těchto forem populární kultury nebo upřednostňováním výlučně elitní spirituality.

Svícen na svátek Sant'Agata v Catanii.

Mezi nejoblíbenější svaté a patrony v Itálii patří San Pio , za ním následují další jako Sant'Antonio , San Francesco , Santa Rita St. Joseph , St. Michael , Mother Teresa , St. Clare , Saint Rosalia , Januarius , St. Agatha , Svatý Ambrož , svatá Kateřina atd. V populární struktuře rolnického světa byla přítomnost posvátného stále spojována, od dávných dob, s obřady tradiční magie nazývanými na Sicílii „benedicaria“, což je název za nichž byla provedena v známý Americe prostřednictvím emigrantů , ale praktikuje například také v údolí Pádu pomocí „strolghe“, založené na znalosti bylin , vzorců a kouzel používaných spolu s svátostí a modlitby katolické církve.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

  • Allen, Catherine (1999). Hold Life Has: Coca a kulturní identita v andském společenství . Washington, DC: Smithsonian Institution Press .
  • Badone, Ellen, ed. (1990). Náboženské pravoslaví a populární víra v evropské společnosti . Princeton, New Jersey: Princeton University Press .
  • Christian, William A., Jr. (1981). Zjevení v pozdně středověkém a renesančním Španělsku . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  • Johnson, Paul Christopher (2002). Secrets, Gossip, and Gods: The Transformation of Brazilian Candomblé . Oxford: Oxford University Press .
  • Nutini, Hugo (1984). Rituální příbuznost: Ideologická a strukturální integrace systému Compadrazgo ve venkovské Tlaxcale . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  •  ———   (1988). Todos Santos in Rural Tlaxcala: A Syncretic, Expressive, and Symbolic Analysis of the Cult of the Dead . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
  • Taylor, Lawrence J. (1995). Příležitosti víry: antropologie irských katolíků . Philadelphia: University of Pennsylvania Press .
  • Reyes, Dominic; a kol. (2013). Lidový katolicismus v Iligan City . Iligan, Filipíny: MSU-Iligan Institute of Technology.
  • Vergote, Antoine (1982). „Lidový katolicismus: jeho význam, hodnota a nejednoznačnosti“ . Filipínská studia . 30 (1): 5–26. ISSN  2244-1638 . JSTOR  42632594 . Vyvolány 21 July je 2018 .

Externí odkaz

Média související s lidovým katolicismem na Wikimedia Commons