Pakt Hamasu - Hamas Covenant

Hamas Covenant nebo Hamas charta , oficiálně známý v angličtině jako Pakt Islámského hnutí odporu , byl původně vydán dne 18. srpna 1988 a nastiňuje zakládajících totožnosti, stát, a cíle Hamasu (islámského hnutí odporu). Vůdce Hamasu Khaled Mashal vydal novou chartu 1. května 2017 v Dauhá .

Původní charta označila Hamas za Muslimské bratrstvo v Palestině a prohlašuje jeho členy za muslimy, kteří „se bojí Boha a postaví prapor džihádu tváří v tvář utlačovatelům“. Charta uvádí, že „náš boj proti Židům je velmi velký a velmi vážný“, a vyzývá k eventuálnímu vytvoření islámského státu v Palestině, místo Izraele a palestinských území , a vymazání nebo rozpuštění Izraele. Zdůrazňuje důležitost džihádu, v článku 13 se uvádí: „Pro palestinskou otázku neexistuje jiné řešení než prostřednictvím džihádu. Iniciativy, návrhy a mezinárodní konference jsou ztrátou času a marného úsilí.“ Charta také uvádí, že Hamas je humanistický a tolerantní k jiným náboženstvím, pokud „přestanou zpochybňovat suverenitu islámu v tomto regionu“. Charta dodává, že „vzdát se jakékoli části Palestiny znamená vzdát se části náboženství“ islámu. Původní listina byla kritizována za násilný jazyk vůči všem Židům, který někteří komentátoři charakterizovali jako podněcování ke genocidě .

V roce 2008 vůdce Hamásu v Gaze Ismail Haniyeh uvedl, že Hamas bude souhlasit s přijetím palestinského státu podél hranic z roku 1967 a s nabídkou dlouhodobého příměří s Izraelem. Na rozdíl od toho vůdce Hamásu Mahmúd al-Zahar uvedl, že jakákoli řeč o liniích z roku 1967 je „jen fáze“, dokud Hamas nemá šanci „znovu získat zemi ... i když to musíme [Hamas] udělat kousek po kousku palec." V rozhovorech pro BBC v roce 2009 Tony Blair tvrdil, že Hamas neakceptuje existenci Izraele a nadále sleduje své cíle prostřednictvím teroru a násilí; Sir Jeremy Greenstock nicméně tvrdil, že Hamas nepřijal svou chartu jako součást svého politického programu, protože vyhrál palestinské legislativní volby v roce 2006 . Místo toho se přesunul do více sekulárního postoje. V roce 2010 vůdce Hamasu Khaled Meshaal uvedl, že Charta je „kus historie a již není relevantní, ale nelze ji z vnitřních důvodů změnit“. Hamas se vzdal své charty, protože se rozhodl kandidovat na kandidáty na funkci.

Charta z roku 2017 poprvé přijala myšlenku palestinského státu v hranicích, která existovala před rokem 1967, a odmítá uznání Izraele, které označuje jako „ sionistického nepřítele“. Zasazuje se o přechodný stav, ale také o „osvobození celé Palestiny“. Nový dokument také uvádí, že skupina nehledá válku s židovským lidem, ale pouze proti sionismu, který je zodpovědný za „okupaci Palestiny“. Mašal také uvedl, že Hamas ukončuje svůj vztah s Muslimským bratrstvem . Poté, co bylo v květnu 2017 naplánováno vydání nové listiny, vydala kancelář izraelského premiéra Benjamina Netanjahua prohlášení, ve kterém obvinila Hamas ze snahy oklamat svět a také jej požádala, aby zastavil své teroristické aktivity za skutečnou změnu.

Pozadí

V roce 1987, dvacet let po Šestidenní válce , začala první intifáda (1987–1993). Na konci 80. let hledala Organizace pro osvobození Palestiny vyjednané řešení s Izraelem v podobě řešení ve dvou státech . To nebylo přijatelné pro Hamas, palestinské křídlo Muslimského bratrstva , a smlouva byla sepsána tak, aby překlenula ideologickou propast mezi OOP a Muslimským bratrstvem. Podle náměstka Hamása, ministra zahraničí Dr. Ahmeda Yousefa , byla Charta „ratifikována za výjimečných okolností Povstání v roce 1988 jako nezbytný rámec pro řešení neúprosné okupace“.

Zatímco OOP byla nacionalistická, měla spíše sekulární povahu, zatímco Hamas se hlásil k teologii a nacionalismu neo- Salafi jihadi. Hamas byl posun od univerzálnější islámské vize Muslimského bratrstva k zaměření na palestinský nacionalismus a strategii ozbrojeného boje nebo násilného džihádu . Jeho politické cíle byly totožné s cíli charty OOP a v zásadě to byl ozbrojený boj o získání celé země Palestiny jako islámského waqf .

Hnutí se později dostalo pod tlak aktualizovat svou zakládací listinu vydanou v roce 1988, která požadovala zničení Izraele a obhajovala násilné prostředky k dosažení palestinského státu. Tón původní listiny a obsazení izraelsko-palestinského konfliktu jako součásti věčného boje mezi muslimy a Židy se staly překážkou pro to, aby se hnutí mohlo účastnit diplomatických fór zahrnujících západní národy. Nová charta se rovněž snažila zpochybnit schopnost Fatahu a jeho vůdce Mahmúda Abbáse jednat jako jediný legitimní zástupce Palestinců. Navíc jeho vazby na Muslimské bratrstvo také poškodily vztahy s Egyptem, který považuje hnutí za teroristickou organizaci.

Relevance v 21. století

Dr. Ahmed Yousef, poradce Ismaila Haniyeha (hlavního politického vůdce Hamasu ), tvrdil, že Hamas od doby, kdy byla charta vydána v roce 1988, své názory v průběhu času změnil. V roce 2010 vůdce Hamasu Khaled Meshaal uvedl, že Charta je „kus“ historie a již nejsou relevantní, ale nelze je z vnitřních důvodů změnit. “

V roce 2006 Hamas navrhl vládní program, který uvedl, že „otázka uznání Izraele není jurisdikcí jedné frakce ani vlády, ale rozhodnutím palestinského lidu“. Jakkoli mnozí zůstávají skeptičtí k novému postoji Hamasu a považují jej za trik, jak skrýt svou skutečnou agendu, “ale stejně tak platí, že„ nový “diskurz zředěného náboženského obsahu - nemluvě o sílícím pragmatismu a flexibilitě hnutí politická doména - odráží skutečné a kumulativní změny v Hamasu. “

Naopak Mahmoud Zahar, spoluzakladatel Hamasu, v roce 2006 řekl, že Hamas „ve své smlouvě“ nezmění jediné slovo “. V roce 2010 znovu potvrdil hlavní závazek smlouvy: „Naším konečným plánem je [mít] Palestinu v plném rozsahu. Říkám to nahlas a jasně, aby mě nikdo neobvinil z používání politické taktiky. Neuznáme izraelského nepřítele . "

V roce 2011 Atalláh Abú al-Subh, bývalý ministr kultury Hamásu, řekl, že „Židé jsou nejopovržlivějším a nejopovržlivějším národem, který by se mohl plazit po povrchu Země , protože projevovali nepřátelství vůči Alláhu . Alláh zabije Židy v pekle budoucího světa, stejně jako zabili věřící v pekle tohoto světa. “

Per Nathan Thrall , analytik pracující pro Mezinárodní krizovou skupinu , byla původní charta dlouhým zdrojem rozpaků mezi reformisty v hnutí.

Obsah

1988 listina

  • Článek 1 popisuje Hamás jako hnutí islámského odporu s ideologickým programem islámu.
  • Článek 2 Charty Hamásu definuje Hamas jako „univerzální hnutí“ a „jednu z větví Muslimského bratrstva v Palestině“.
  • Článek 3 Hnutí se skládá z „muslimů, kteří dali věrnost Alláhovi“.
  • Článek 4 Hnutí „vítá každého muslima, který přijme jeho víru, ideologii, dodržuje jeho program, zachovává svá tajemství a chce patřit do svých řad a plnit své povinnosti“
  • Článek 5 Demonstruje své salafistické kořeny a spojení s muslimským bratrstvem a prohlašuje islám za své oficiální náboženství a Korán za svou ústavu .
  • Článek 6 Hamas je jednoznačně palestinský a „usiluje o pozvednutí Alláhova praporu na každý palec Palestiny, protože pod křídly islámu mohou následovníci všech náboženství koexistovat v bezpečí a bezpečí, pokud jde o jejich životy, majetek a práva“. Tvrdí, že svět upadne do chaosu a války bez islámu, cituje Muhammada Iqbala .
  • Článek 7 popisuje Hamas jako „jeden z článků řetězu boje proti sionistickým útočníkům“ a tvrdí, že je spojitý s následovníky náboženského a nacionalistického hrdiny Izze ad-Dina al-Kassama z Velké arabské vzpoury a palestinského bojovníci první arabsko-izraelské války . Přidává hadís , který tvrdí, že v soudný den budou všichni Židé zabiti.
  • Článek 8 Dokument Hamasu opakuje heslo Muslimského bratrstva „Alláh je jeho cíl, prorok je model, korán jeho ústava, džihád jeho cesta a smrt v zájmu Alláha, jeho nejvznešenější víry“.
  • Článek 9 přizpůsobuje vizi Muslimského bratrstva spojit palestinskou krizi s islámským řešením a obhajuje „boj proti lži, porážku a porážku, aby mohla zvítězit spravedlnost“.
  • Článek 11 Palestina je posvátná ( waqf ) pro všechny muslimy po celou dobu a nikdo se jí nemůže vzdát.
  • Článek 12 potvrzuje, že „nacionalismus je z hlediska Hnutí islámského odporu součástí náboženského vyznání“.
  • Článek 13 Sjednané vyrovnání není možné. Jedinou odpovědí je džihád.
  • Článek 14 Osvobození Palestiny je osobní povinností každého Palestince.
  • Článek 15 „V den, kdy si nepřátelé uzurpují část muslimské země, se Jihad stane individuální povinností každého muslima“. Uvádí historii křížových výprav do muslimských zemí a říká, že „palestinský problém je náboženským problémem“.
  • Článek 16 popisuje, jak postupovat při vzdělávání budoucích generací s důrazem na náboženská studia a islámskou historii .
  • Článek 17 deklaruje roli žen v islámské společnosti jako „výrobce mužů“. Odsuzuje západní organizace, jako jsou zednáři , rotary kluby a zpravodajské agentury, jako „sabotéry“ za propagaci podvratných myšlenek na ženách.
  • Článek 18 definuje roli žen jako žen v domácnosti a chovatelů dětí , poskytuje mužům vzdělání a morální vedení.
  • Článek 19 Propaguje hodnotu umění a zároveň propaguje islámské umění před uměleckými formami „ Jahili “.
  • Článek 20 vyzývá k zásahu „lidí jako jednoho těla“ proti „zlovolnému nepříteli, který jedná podobným způsobem jako nacismus , přičemž nedělá rozdíl mezi mužem a ženou, mezi dětmi a starými lidmi“.
  • Článek 21 Podporuje „ vzájemnou sociální odpovědnost “ a naléhavě žádá členy „, aby zájmy mas považovali za své osobní zájmy“.
  • Článek 22 Uplatňuje rozsáhlá tvrzení o židovském vlivu a moci. Konkrétně tvrdí, že Židé byli zodpovědní za podněcování vícenásobných revolucí a válek, včetně francouzské revoluce , první světové války a ruské revoluce . Rovněž tvrdí, že Židé ovládají OSN a že jsou podporováni „imperialistickými silami na kapitalistickém západě a komunistickém východě “.
  • Článek 23 vyjadřuje podporu všem islámským hnutím „pokud odhalí dobré úmysly a oddanost Alláhovi“.
  • Článek 24 zakazuje „pomlouvat nebo mluvit špatně o jednotlivcích nebo skupinách“.
  • Článek 25 odrazuje islámská hnutí od hledání zahraniční podpory a vyjadřuje podporu dalším palestinským nacionalistickým hnutím.
  • Článek 26 Umožňuje konzultace s jinými palestinskými hnutími, která jsou v mezinárodních záležitostech neutrální.
  • Článek 27 chválí OOP, ale odsuzuje její sekularismus .
  • Článek 28 Obvinění ze spiknutí proti Izraeli a celému židovskému lidu: „Izrael, judaismus a Židé“. Tvrdí, že „sionistické organizace“ mají za cíl zničit společnost prostřednictvím morální korupce a odstranění islámu a jsou zodpovědné za obchodování s drogami a alkoholismus .
  • Článek 30: Vyzývá „spisovatele, intelektuály, lidi z médií, řečníky, pedagogy a učitele a všechna různá odvětví arabského a islámského světa“, aby usilovali o džihád.
  • Článek 31 popisuje Hamás jako „humanistické hnutí“, které „dbá na lidská práva a při jednání s stoupenci jiných náboženství se řídí islámskou tolerancí“. „Pod křídlem islámu“ je možné, aby islám, křesťanství a judaismus „spolu koexistovaly v míru a míru“ za předpokladu, že příslušníci jiných náboženství nezpochybňují svrchovanost islámu v regionu.
  • Článek 32 Hamas odsuzuje jako spoluplošníky „imperialistické mocnosti“ snažící se korumpovat všechny arabské země jednu po druhé, přičemž Palestina zůstává konečnou baštou islámu. Reference Protokoly sionských starších .
  • Článek 33 vyzývá muslimy na celém světě, aby usilovali o osvobození Palestiny.
  • Článek 34 představuje Chrámovou horu v Jeruzalémě jako osu mundi , posvátný bod, kde se setkává božská kosmologie a časná historie. Spolu s článkem 35 srovnává Izrael s imperialisticko-kolonialistickým hnutím. Články reflektují a čerpají z minulých příkladů křižáckých a mongolských invazí , které byly zpočátku úspěšné, ale nakonec byly odrazeny.
  • Článek 36 uvádí cíle Hamásu.

Prohlášení o Izraeli

Preambule Charty z roku 1988 uvádí: „Izrael bude existovat a bude existovat, dokud jej islám nezneplatní, stejně jako nezneplatnil ostatní před ním“.

Antisemitismus

Ideologie

Podle Abrahama Foxmana z Ligy proti hanobení „Krédo Hamásu není jen antiizraelské, ale hluboce antisemitské a v jádru rasismus. Charta Hamásu zní jako novodobý Mein Kampf .“ Podle listiny mají Židé „pouze negativní rysy a jsou prezentováni jako plánoví ovládnutí světa“. Charta z roku 1988 tvrdila, že si Židé zaslouží Boží/Alláhovo nepřátelství a hněv, protože obdrželi Písmo, ale porušili jeho posvátné texty, nevěřili Alláhovým znakům a zabili vlastní proroky. Cituje rčení Mohameda z hadísu :

Soudný den nepřijde, dokud muslimové nebudou bojovat proti Židům, když se Žid schová za kameny a stromy. Kameny a stromy řeknou: ‚O muslime, ó Boží služebník, za mnou je Žid, pojď ho zabít. ' To by neudělal pouze Gharkadův strom, protože je to jeden ze stromů Židů.

-  Související by al-Bukhari a Muslim .

Několik komentátorů, včetně Jeffreyho Goldberga a Philipa Gourevitche , označilo tuto pasáž za podněcování ke genocidě .

Militantní džihád

Charta z roku 1988 šla dále v podrobnostech o tom, jak byl džihád proti Židům povinností. „V den, kdy si nepřátelé uzurpují část muslimské země, se Džihád stane individuální povinností každého muslima. Tváří v tvář uzurpaci Židů Palestinou je povinné vztyčit prapor Džihádu. K tomu je zapotřebí šíření islámského vědomí. mezi masami, jak na regionální, arabské, tak islámské úrovni. Je nutné vštípit ducha džihádu do srdce národa, aby se postavili nepřátelům a připojili se k řadám bojovníků. “

Antisemitské kachny

Listina z roku 1988 obsahovala odkazy na antisemitské kachny , například tvrzení, že díky chytré manipulaci císařských zemí a tajných společností stáli Židé za celou řadou událostí a katastrof, které sahaly tak daleko do historie jako francouzská revoluce .

Svými penězi ovládli světová média, tiskové agentury, tisk, vydavatelství, vysílací stanice a další. Svými penězi rozvířili revoluce v různých částech světa za účelem dosažení jejich zájmů a sklizení jejich ovoce. Stáli za francouzskou revolucí, komunistickou revolucí a většinou revolucí, o kterých jsme slyšeli a slyšeli, tu a tam. Za své peníze vytvořili tajné společnosti, jako jsou zednáři, rotary kluby, lvi a další v různých částech světa za účelem sabotáže společností a dosažení sionistických zájmů. Se svými penězi dokázali ovládat imperialistické země a přimět je ke kolonizaci mnoha zemí, aby jim umožnily využívat jejich zdroje a šířit korupci v nich.

Pokračovalo to obviněním Židů z inženýrství první světové války jako záminky ke zrušení chalífátu , vytvoření Společnosti národů a ovlivnění britské vlády k vypracování Balfourovy deklarace . Odráželo to nacistickou propagandu tvrzením, že Židé měli zisk během druhé světové války .

Násilí proti Židům

Dokument z roku 1988 také citoval islámské náboženské texty, aby poskytl ospravedlnění pro boj proti Židům a jejich zabíjení, bez ohledu na to, zda byli v Izraeli nebo jinde. Představil arabsko -izraelský konflikt jako inherentně nesmiřitelný boj mezi Židy a muslimy a judaismem a islámem a dodal, že jediný způsob, jak se zapojit do tohoto boje mezi „pravdou a lží“, byl prostřednictvím islámu a prostřednictvím džihádu , dokud vítězství nebo mučednictví.

Ekvivalence antisionismu a antisemitismu

Historik Jeffrey Herf tvrdil, že na rozdíl od OOP, která odlišuje jejich národní boj proti sionismu od obecného antisemitismu (přinejmenším rétoricky), Hamas ve své smlouvě záměrně spojil tyto dva boje do jednoho proti Židům a jejich zemi.

Viz také

Reference

externí odkazy