Horapollo - Horapollo

Horapollo (z Horus Apollo ; Řek : Ὡραπόλλων ) je údajný autor pojednání s názvem Hieroglyphica , o egyptských hieroglyfech , existující v řeckém překladu jedním Philippem, datované asi do 5. století.

Život

Horapollo je zmiňován Sudou (ω 159) jako jeden z posledních vůdců egyptského kněžství ve škole v Menouthis poblíž Alexandrie za vlády Zenona (474–491 n. L.).

Podle Sudy musel Horapollo uprchnout, protože byl obviněn z přípravy vzpoury proti křesťanům a jeho chrám Isis a Osiris byl zničen. Horapollo byl později zajat a po mučení konvertován ke křesťanství. Další, dříve, Horapollo zmiňovaný Sudou , byl gramatik z Phanebytisu za Theodosia II ( 408–450 n. L.). Tomu Horapollo Hieroglyphica připisovala většina redaktorů 16. století, přestože existovalo více okultních názorů, ztotožňujících Horapolla se samotným Horem nebo s faraonem .

Horapollo psal komentáře k Sofoklovi , Alkaiovi z Mytilény a Homéra a práci ( starořecky : Τεμενικά ) na místech zasvěcených bohům. Photius (kód 279), který mu říká dramatik i gramatik , mu připisuje historii založení a starožitností Alexandrie (pokud to není Egypťan stejného jména, který žil za vlády Zenona , 474–491).

Hieroglyphica

Text Hieroglyphica se skládá ze dvou knih, které obsahují celkem 189 vysvětlení egyptských hieroglyfů . Knihy prohlašují, že jsou překladem z egyptského originálu do řečtiny jistým Filipem, o kterém není nic známo. Nižší řečtina překladu a povaha dodatků ve druhé knize poukazují na její pozdní datum; někteří jej dokonce přiřadili do 15. století. Text byl objeven v roce 1419 na ostrově Andros a do Florencie jej přenesl Cristoforo Buondelmonti (dnes je uložen v Biblioteca Laurenziana, Plut. 69,27). Na konci 15. století se text stal mezi humanisty nesmírně populární a do latiny ho přeložil Giorgio Valla (v ms. Vat. Lat. 3898). První tištěné vydání textu se objevilo v roce 1505 (vydalo nakladatelství Manuzio ) a do latiny ho v roce 1517 přeložil Filippo Fasanini , čímž zahájil dlouhý sled edic a překladů. Od 18. století byla zpochybněna pravost knihy, ale moderní egyptologie považuje alespoň první knihu za skutečnou znalost hieroglyfů, i když zmatených, s barokní symbolikou a teologickými spekulacemi, a kniha může pocházet z nejnovějších pozůstatky egyptského kněžství 5. století.

Ačkoli velmi velká část výroků působí absurdně a nelze je vysvětlit ničím známým v nejnovějším a nejfantastičtějším použití, v obou knihách existuje v jednotlivých případech dostatek důkazů, že tradice hodnot hieroglyfických znaků nebyla přesto vyhynul v dobách jejich autora.

Tento přístup symbolické spekulace o hieroglyfech (z nichž mnohé byly původně jednoduchými slabičnými znaky) byl populární během helénismu , odkud raní humanisté až po Athanasia Kirchera zdědili předpojatost hieroglyfů jako magického, symbolického a ideografického písma. V roce 1556, italský humanista Pierio Valeriano Bolzani publikoval rozsáhlý hieroglyphica v Michael Isengrin ‚s knihtisku v Basileji , který byl původně plánovaný jako exegeze Hórapollón je. Byl zasvěcen Cosimo I de'Medici .

Druhá část knihy II pojednává o zvířecí symbolice a alegorii, která je v zásadě odvozena od Aristotela , Aeliana , Plinia a Artemidora a které jsou pravděpodobně doplňkem řeckého překladatele.

Edice C. Leemans (1835) a AT Cory (1840) s anglickým překladem a poznámkami; viz také G. Rathgeber v Erschově a Gruberově Allgemeine Encyclopädie ; H. Schafer, Zeitschrift für ägyptische Sprache (1905), s. 72.

Vyberte edice

  • Aldus Manutius , Benátky 1505 ( editio princeps )
  • George Boas, New York 1950 (anglický překlad), přetištěno 1993 ISBN  0-691-00092-1 .
  • Orapollo, I geroglifici , Rizzoli, Milan 1996 ISBN  88-17-16997-8 .

Viz také

Reference

externí odkazy