Svatyně Imáma Rezy - Imam Reza Shrine
Svatyně imáma Rezy | |
---|---|
حرم امام رضا | |
Náboženství | |
Příslušnost | islám |
Obor/tradice | Šíitský islám |
Vedení lidí |
Imám (s): Ahmad Marvi |
Umístění | |
Umístění | Mašhad , Írán |
Správa | Astan Quds Razavi |
Geografické souřadnice | 36 ° 17'17 "N 59 ° 36'57" E / 36,2880 ° N 59,6157 ° E Souřadnice : 36,2880 ° N 59,6157 ° E36 ° 17'17 "N 59 ° 36'57" E / |
Architektura | |
Typ | Mešita |
Styl | Abbasid islámský |
Datum založení | 818 |
Specifikace | |
Kapacita | 700 000 |
Minaret (y) | 8 |
Výška minaretu | 41 m (135 stop) |
Oblast webu | 598 657 metrů čtverečních |
webová stránka | |
www |
Imam Reza svatyně ( perský : حرم امام رضا , romanized : Haram-e Emam Reza , rozsvícený 'Svatyně Imam Reza') v Mashhad , Íránu , je komplex, který obsahuje mausoleum Imam Reza , osmého Imam z twelver Šíité . Jedná se o největší mešitu na světě podle oblastí. Součástí komplexu jsou také mešita Goharshad , muzeum , knihovna , čtyři semináře , hřbitov, Razavská univerzita islámských věd , jídelna pro poutníky, rozsáhlé modlitebny a další budovy.
Podle odhadu z roku 2007 je komplex turistickým centrem v Íránu a byl popsán jako „srdce šíitského Íránu“, kde svatyni každoročně navštíví 25 milionů íránských a neiránských šíitů. Komplex spravuje Nadace Astan Quds Razavi a v současné době jej vede Ahmad Marvi, významný íránský duchovní.
Samotná svatyně se rozkládá na ploše 267 079 metrů čtverečních (2 874 810 čtverečních stop), zatímco sedm nádvoří, která ji obklopují, zabírá plochu 331 578 metrů čtverečních (3 569 080 čtverečních stop), celkem 598 657 m 2 (6 443 890 čtverečních stop). Ve svatyni Imáma Rezy se každoročně slaví obřad čištění prachu .
Náboženský význam
Zdroje šíitů citují několik hadísů od šíitských imámů a proroka Mohameda, které poukazují na důležitost pouti do svatyně. Hadís od islámského proroka zní:
Jedno z mého masa a krve bude pohřbeno v zemi Khorasan. Bůh Nejvyšší jistě odstraní strasti každého smutného člověka, který se vydá na pouť do své svatyně. Bůh jistě odpustí hříchy každému hříšnému člověku, který se vydá na pouť do jeho svatyně.
Dějiny
Raná léta
Dar-ul-Imarah (Royal Residence) nebo zahrada Humayd ibn Qahtaba al-Ta'i byla pevnost ve vesnici Sanabad. Pochází z doby před islámským náboženstvím. Bylo umístěno na rozcestí Sanabadu, Neishabour , Sarakhs , Toos a Radkan . Ve skutečnosti byla tato pevnost místem, kde se pohraniční stráže mohly postavit a zajistit bezpečnost těchto silnic a regionů. Po zániku Haruna al-Rašída byl na tomto místě pohřben. Díky této historické události byl Dar-ul-Imarah známý jako mauzoleum Haruniyyeh . Původní vnitřní budova Dar-ul-Imarah byla ve skutečnosti chrámem, který používali Zoroastriáni k uctívání. Tato budova byla zbořena na příkaz al-Ma'mun a poté byla rekonstruována podle zvláštní architektury Khorasan . Kolem budovy byly postaveny čtyři hladké a krátké stěny pokryté kopulí s nízkým sklonem. Poté bylo kvůli svatému imáma změněno jméno mauzolea (Haruniyyeh) a bylo známé jako Mašhad-ur-Reza. Mašhad doslova znamená místo, kde byl pohřben mučedník.
Mučednictví Ali al-Ridha
V roce 818, Imam Ali al-Ridha byl zavražděn Abbasid kalif al-Ma'mun (vládl 813-833) a byl pohřben vedle hrobu al-Ma'mun otce, Harun al-Rashid (r. 786-809) . Po této události bylo místo nazýváno Mašhad al-Ridha („místo mučednické smrti al-Ridha“). Šíité a sunnité (například Ibn Hibban ve svém Kitab al Siqqat napsal, že kdykoli bude mít potíže a v Mašadu vždy navštíví svatyni, aby požádal o úlevu od problémů, které ho trápily) začali navštěvovat jeho hrob na pouti . Do konce 9. století byla na hrob postavena kupole a kolem ní vyrostlo mnoho budov a bazarů . Dalších tisíc let byla několikrát zdevastována a rekonstruována.
Slavný muslimský cestovatel Ibn Battuta navštívil Mašhad v roce 1333 a oznámil, že je to velké město s množstvím ovocných stromů, potoků a mlýnů. Velká kopule elegantní konstrukce překonává vznešené mauzoleum, stěny jsou zdobeny barevnými dlaždicemi. Naproti hrobce imáma je hrobka chalífy Haruna al-Rašída, kterou převyšují plošiny nesoucí lustry.
Do konce třetího hidžerského století byla na hrobě imáma Rezy postavena kupole a kolem svatyně vyrostlo mnoho budov a bazarů. V roce 383 AH / 993 n. L. Sebuktigin , Ghaznavidský sultán, zničil Mašhad a zastavil poutníky v návštěvě svaté svatyně Imáma Rezy. Ale v roce 400 AH/ 1009 n. L. Mahmud z Ghazni (narozen 971, vládl, 998-1030 n. L.) Zahájil expanzi a obnovu svaté svatyně a vybudoval po městě mnoho opevnění.
Saljugova éra
Sultan Sanjar (nar. 1086 n. L., R. 1097-1157 n. L.) Po zázračném uzdravení svého syna ve svatyni imáma Rezy zrekonstruoval svatyni a přidal nové budovy v jejích okrscích. V době sultána Sanjara Saljuqiho, po Sharaf al-Din Abu Tahir nar. Řekl b. Ali Qummi opravil svatyni a začal nad ní stavět kopuli. V roce 612 AH/ 1215 n. L., Jak dokládají nápisy na některých dlaždicích, provedl Allaudin Khwarezm Shah rekonstrukci svatyně.
Mongolská invaze
Během Khwarazmské dynastie byla svatyni Razavi věnována velká pozornost a byla v ní provedena určitá oprava a dekorace. V této době (612 Ah / 1215 AD), dva velmi slavné reliéfní Thuluth (velký Naskh rukopisu) nápisy ve formě čtvercové dlaždice práce byly upevněny na obou stranách svatyně vchod, po boku Dar al-huffaz veranda-in ve kterých byla napsána jména a původ imáma Rezy zpět k imámu Alimu . V tomto svatém komplexu existují ještě další nápisy a tři mihrabové (zvláštní místo pro vůdce modliteb v mešitách) tohoto věku. Během mongolské invaze v roce 1220 n. L. (617 n. L.) Byl Khorasan vypleněn invazními hordami a ti, kdo přežili tento masakr, se uchýlili do Mašhad a usadili se kolem svaté svatyně. Sultán Muhammad Khudabandeh Iljaitu (nar. 1282 n. L.), Mongolský vládce Íránu, konvertoval k šíitství a vládl Íránu v letech 703–716 AH (1304–1316 n. L.), Znovu zrekonstruoval svatyni ve velkém měřítku.
Timuridská éra
Slavná etapa Mašhad začala za vlády Shahrukh Mirza (b. 1377 AD, r, 1405-1447), syn Tamerlána , a dosáhl svého vrcholu za vlády Safavid Shahs který vládl Íránu od 1501 do 1736. Shahrukh Mirza , jejímž hlavním městem byl Herat , pravidelně navštěvoval Mašhad na pouti svaté svatyně Imáma Rezy (AS). V 15. století, za vlády Timurid Shahrukh Mirza , se Mašhad stal jedním z hlavních měst říše. V roce 1418 jeho manželka císařovna Goharshad financovala stavbu vynikající mešity vedle svatyně, která je známá jako mešita Goharshad .
Safavidova éra
Se vznikem safavidské dynastie v roce 1501 n. L. A vyhlášením sekty Twelver šíitů za státní náboženství dosáhl Mašhad vrcholu svého rozvoje a brzy se stal jedním z největších poutních míst. Jelikož byl Khorasan pohraniční provincií Safavidské říše, utrpěl Mašhad opakované invaze a období okupace uzbeckými Chany-Muhammadem Khanem, Abdulláhem Chánem Shaibanim, Muhammadem Sultanem a zejména Abdul-Momen Chánem. Tyto invaze pokračovaly až do roku 996 AH/ 1586 n. L., Za vlády Shaha Abbase I. , který nakonec vyhnal Uzbeky z Chorasanu.
Sahn Atiq byl prodloužen v době Shah Abbas I a během Safavidovy éry bylo vyvinuto velké úsilí o jeho další zlepšení. Shah Tahmasp I začal opravovat a pozlacovat minaret poblíž kopule a v letech 932/1525 byly drahé kameny pokrývající kupoli změněny na pozlacené cihly. Poté, co byly vypleněny během invaze Abd al-Mu'min Khan Uzbeka, pozlacené cihly byly přestavěny Shahem Abbasem v 1010/1601, jehož podrobnosti byly napsány na smaltovaný nápis Ali Reza Abbasi. Shah Abbas také začal zakládat severní verandu, pokoje, komory, fasády a také východní a západní verandy. Říká se, že Mullah Muhsin Fayd Kashani nařídil zřídit portik Tawhid Khanah na severní straně svatyně. Allahverdikhan portikus, veranda na severní straně Dar al-Ziyafah (přijímací komora) a portik Hatam Khani, všechny byly postaveny v době velkých knížat Safavids, Allahverdikhan a Hatam Beq Ordoobadi.
Shah Abbas II. Přikázal opravit a obložit Sahn Atiq a Shah Sulaiman také nařídil opravu Dómu Svaté svatyně, který byl rozdělen kvůli zemětřesení; to lze přečíst ve vztyčeném nápisu. Také přikázal založit několik madrasah (islámských seminářů). Severní veranda mešity Goharshad , vchod do Svaté svatyně, spolu s Musallah (místo modlitby) nacházející se v Payeen Khiyaban (dolní ulice) byly opraveny a obloženy zručným isfahánským zedníkem jménem Ustad Shuja '.
Během éry Safavidů získala svatyně také záštitu od vládců indického subkontinentu, jmenovitě Quli Qutb-ul-Mulk (zakladatel dynastie Qutb Shahi ) a mughalského císaře Akbara . Ten byl zejména sunnitem .
Afsharid a Qajar éra
Nadir Shah Afshar (nar. 1688, r. 1736-1747 n. L.) A Qajar Shahs, kteří vládli Íránu v letech 1789 až 1925, osvětlili, zkrášlili a rozšířili různá nádvoří (Sahn), verandy (Riwaq) a místa ve svatyni. Zlatá veranda Sahn Atiq a minaret na jejím vrcholu byly opraveny a pozlaceny, minaret severní verandy byl vztyčen a osvětlen; a Sangab (nádoba nebo kontejner z jednoho bloku mramoru) v Ismail Tala'ee Saqqa Khanah (veřejné místo pro pitnou vodu) byla postavena v Sahn Atiq. To vše se stalo během monarchie Nadira Shaha Afshara .
Během Qajarské dynastie došlo také k určitému vylepšení komplexu Svatyně, včetně nového zřízení nádvoří a zlacení jeho verandy, obě začaly za vlády Fath-Ali Shaha a skončily za vlády Naser al-Din Shah . Veranda a severní fasáda Sahn Atiq, jak je napsáno v nápisu na jeho vrcholu, byly také opraveny za vlády Mohammada Shaha Qajara . Tawhid Khanah byl opraven v letech 1276/1859 v době opatrovnictví Aduda al-Mulka. V letech 1275/1858 nechal jemné obrazy a dlaždice svatyně vyzdobit zrcadly. Také Naser al-Din Shah nechal na zdi postavit pozlacené cihly, od dado až po vrchol západní verandy nového nádvoří a jeho strop ve tvaru krápníku. Říkalo se jí tedy „Nasiri Porch“. Během monarchie Mozaffara ad-Din Shaha došlo také k opravě na obou dvorech, starém i novém .
Po převratu v prosinci 1911 ruské dělostřelectvo ostřelovalo revolucionáře, kteří se uchýlili do svaté svatyně. Celý komplex byl v roce 1911 značně poškozen, ale po nějaké době jej znovu opravil husarský guvernér Hussein Mirza Nayyir al-Dawla.
Moderní éra
Kolem komplexu došlo k zásadním změnám v letech 1347/1928, kdy byla zřízena Falakah (kulatý otevřený prostor o poloměru 180 metrů od vrcholu Dómu. Poté začali stavět muzeum, knihovnu a síň pro obřady. Stará Falaka byla rozšířena až do okruhu 620 metrů před vítězstvím islámské revoluce a důležitá část historické struktury Svatých budov byla zbořena, aniž by byla zohledněna její starobylost a elegance.
11. Rabi al-Thani 1354 AH /13. července 1935, během povstání mešity Goharshad , ozbrojené síly Reza Shah (nar. 1878, r. 1925-1941 n. L.), Zakladatel dynastie Pahlavi v Íránu, vtrhly do svaté svatyně a v Goharshadově mešitě se shromáždili zmasakrovaní lidé . Tamní lidé protestovali proti protiislámskému zákonu Reza Shaha za zákaz hidžábu (šátku) pro ženy v Íránu. Ve dnech íránské revoluce , 21. listopadu 1978, zabily jednotky Mohammada Reza Shaha (nar. 1919, r. 1941-1978 n. L.) Ve svatyni velké množství lidí.
Svatyně je zobrazena na rubu íránské mince 100 rialů vydávané od roku 2004.
Specifikace
Nádvoří ( Sahn )
Komplex obsahuje celkem sedm nádvoří, které pokrývají plochu přes 331 578 m 2 (3 569 080 čtverečních stop): Dvory také obsahují celkem 14 minaretů a 3 fontány.
název | snímky | Plocha (m 2 ) | příslušník | Rok první stavby |
---|---|---|---|---|
Revoluční nádvoří | čtyři balkony, ocelové okno | [[{{1}}}]] | ||
Nádvoří svobody | 4600 | zlatá veranda | [[{{1}}}]] | |
Nádvoří mešity Goharshad | [[{{1}}}]] | |||
Nádvoří Quds | 2 500 | [[{{1}}}]] | ||
Nádvoří islámské republiky | 10 000 | dva minarety | [[{{1}}}]] | |
Velké nádvoří Razavi | [[{{1}}}]] | |||
Gadeerův dvůr | [[{{1}}}]] |
Haly
Z nádvoří vedou vnější chodby pojmenované po učencích do vnitřních prostor mešity. Jsou označovány jako Bast ( Sanctuary ), protože měly být ochranou pro svatyně:
- Bast Shaykh Toosi - vede do Ústřední knihovny
- Bast Šejk Tabarsi
- Bast Shaykh Hur Ameli
- Bast Shaykh Baha'i
Tyto Bast chodby vedou k celkem 21 vnitřních sálů ( Riwaq ), které obklopují pohřební komoru Ali al-Ridha . K pohřební komoře přiléhá také mešita z 10. století známá jako mešita Bala-e-Sar.
Mešita Goharshad
Tato mešita je jednou z nejuznávanějších v Íránu a nachází se v blízkosti svatyně Imáma Ridhy. Byl postaven v roce 821 AH. na rozkaz Goharshada Beguma , manželky Shahrukha Mirzy . Jeho rozloha je 9410 metrů čtverečních a zahrnuje nádvoří, čtyři verandy a sedm velkých modlitebních síní. Dva minarety, každý o výšce 40 metrů, jsou umístěny na obou stranách verandy Maqsureh. Vlevo na okraji verandy je nápis Baisonqora, jednoho z nejlepších kaligrafů té doby. Kazatelna Sahib-al Zaman je na verandě Maqsureh. Byl postaven v roce 1243 H z ořechového dřeva a bez použití železa nebo hřebíku. Tato mešita má veřejnou knihovnu s 34 650 svazky.
Hrob Aliho al-Ridhy
Nachází se pod Zlatým dómem (Zlatý dóm je nejvýznamnějším symbolem města Mašad s nadmořskou výškou 31,20 metru) a je obklopen různými verandami, z nichž každá nese samostatný název. Zruční umělci udělali při vytváření tohoto místa maximum. Má čtvercový tvar a po jeho rozšíření byly k jeho ploše přidány přibližně 135 metrů čtverečních. Stěny jsou pokryty mramorem až do dvaceti centimetrů a dalších devadesát dva centimetrů jsou pokryty drahými dlaždicemi známými jako dlaždice Sultan Sanjari . Na tyto dlaždice byly vytesány verše Koránu a Ahadithy z návnady Ahle . Důležitý nápis napsaný kolem stěn je široký osmdesát centimetrů a napsal jej Ali Ridha Abbasi, slavný kaligraf z období Safavid a nese Súru Jumah z Koránu .
Muzea a další historické příslušenství
V mezích svatyně jsou dvě muzea. Astan Quds Museum a Quran Museum. Muzeum Astan Quds je jedním z nejbohatších a nejkrásnějších muzeí Íránu. Budova se nachází ve východní čtvrti Sahne Imam Khomeini a poblíž náměstí Haram. Některé z jeho předmětů pocházejí z 6. století AH. Sbírka koberců, koberců a zlatých potahů pro hrobku je jedinečná a pochází z 11. a 13. století. Mezi cenné předměty patří některé nápisy od Aliho Rezy Abbasiho. Mezi jedinečná umělecká díla v muzeu patří Imámův první náhrobek, jehož nápis byl vytesán reliéfním písmem kufi patřícím 516 H. Také muzeum Koránu se nachází v blízkosti muzea Astan Quds. Obsahuje vzácné rukopisy slavného Koránu připisované svatým imámům a některé pozlacené rukopisy. Byl otevřen v roce 1364 H. Nejstarší rukopis připisovaný svatým imámům je v kufi skriptu na jelení kůži patřící do prvního století AH.
Vzhledem k historickému pozadí svatyně Imáma Rezy jde o sbírku historických předmětů, jako jsou; Minarety, Nqqareh Khaneh (Místo rychlovarných bubnů), Saqqa Khaneh (Místo pro veřejné pití), Sa'at (Hodiny), Dar-al Hoffaz (místo Recitátorů), Towhid Khaneh (místo Božské jednoty), Dar- al-Siyadah, mešita Bala-Sar, Dar-al Rahmah Porch, Allahverdi Khan Dome, Hatam Khani Dome, Golden Dome, Astan Quds Mehmansara.
Pozoruhodné pohřby
- Harun al-Rashid (763-809) - Abbasid kalif (786-809)
- Imám Reza (765–818) - 8. imám (798–818)
- Shaykh Tabarsi (1073–1153) - učenec
- Sultanum Begum (1516–1593) - choť královny
- Allahverdi Khan (ალავერდი ხანი უნდილაძე) (asi 1560–1613) - íránský generál gruzínského původu
- Sheikh-e Baha'i (1547-1621)-učenec
- Dilaram Khanum ( † 1647) - choť královny
- Horr-e Ameli (1624–1693)-klerik
- Korunní princ Abbas Mirza (1789–1833) - Qajarský korunní princ
- Prince Mohammad-Taqi Mirza (1791-1853)-Qajarský princ
- Mohammad-Baqer Sharif Tabatabai (1823–1901)-učenec
- Abutaleb Zanjani (1843-1911) - učenec
- Princezna Ashraf os-Saltaneh (1863-1914) -fotograf
- Prince Mass'oud Mirza Zell-e Soltan (1850-1918)-Qajarský princ
- Hassan Ali Nokhodaki Isfahani (1862–1942) - duchovní
- Ahmed Aref El-Zein (1884–1960)-učenec
- Forough Azarakhshi (1904–1963) - vědec
- Mohammad-Taqi Amoli (1887–1971) -klerik
- Ali-Akbar Fayyaz (1898–1971) -vědec
- Mohammad-Hadi Milani (1895–1975)-učenec
- Manouchehr Eghbal (1909-1977) - předseda vlády (1957-1960) a generální ředitel NIOC
- Asadollah Alam (1919–1978) - předseda vlády (1962–64) a ministr císařského dvora (1967–77)
- Gholam-Hossein Tabrizi (1881–1980)-učenec
- َ Ali Motamedi ( fa ) (1896–1980) - diplomat a politik
- Mahmoud Farrokh Khorasani ( fa ) (1895-1981) - politik
- Abdolkarim Hasheminejad (1932–1981) - klerik
- Abdollah Musavi Shirazi (1892–1984) - duchovní
- Gholamreza Ghodsi (1925–1989) - básník
- Badri Teymourtash (1908–1995) - učenec
- Mohammad-Taqi Jafari (1925–1998)-klerik
- Ali-Akbar Aboutorabi Fard (1939–2000) -klerik
- Hassan-Ali Morvarid (1911-2004)-klerik
- Jalaleddin Ashtiani (1925-2005) - klerik
- Hassan Tabatabaei Qomi (1912-2007) - klerik
- Mohammad-Sadegh Farman ( fa ) (1921-2012)-politik
- Mohammad Ezodin Hosseini Zanjani (1921-2013) - duchovní
- Mohammad Baqer Shirazi (1931-2014) - klerik
- Abbas Vaez-Tabasi ( 1935–2016 ) -duchovní a předseda dozorčí rady Astan Quds Razavi (1979–2016)
- Hassan Firouzabadi (1951–2021) - vojenský velitel a náčelník štábu íránských ozbrojených sil (1989–2016)
Galerie
Viz také
- Nejposvátnější místa šíitského islámu
- Astan Quds Razavi
- Mešita Fatimah al-Ma'sūmah
- Mešita Shah Abdol Azīm
- Mešita Goharshad
Reference
- Zabeth, Hyder Reza (1999). Památky Mašhad . Alhoda UK. ISBN 9644442210.
Bibliografie
- DM Donaldson: „Významní Mihrabové v Haramu v Mas̱ẖhadu“, A. Islam., Ii (1935), s. 118–27
- AU Pope a P. Ackerman, eds: Survey of Persian Art (2/1964–7), s. 1201–11
- B. Saadat: Svatá svatyně imáma Rezy, Mašhad, 4 sv. (Shiraz, 1976)
- Nasrine Hakami, Pèlerinage de l'Emâm Rezâ: Étude Socio-économique (Tokio: Ústav pro studium jazyků a kultur Asie a Afriky, 1989)
- CP Melville: „Shah‛ Abbas a pouť do Mašhadu “, Safavid Persia: Historie a politika islámské společnosti, ed. CP Melville (Londýn, 1996), s. 191–229
- ʿA.-Ḥ. Mawlawī, MTMoṣṭafawī a E. Šakūrzāda (2011). „Āstān-e Qods-e Rażawī“ . Encyclopædia Iranica .Správa CS1: více jmen: seznam autorů ( odkaz )
externí odkazy
Média týkající se svatyně Imáma Rezy na Wikimedia Commons